钱谦益与佛道僧人交游简考

明朝时期,钱谦益由于受当时讲佛谈禅的社会风气影响,少年时期就与佛道结下了不解之缘.由此在他广泛的交游之中,与佛道僧侣的交游则是他生命中不可缺少的一部分,借此能够进一步了解钱谦益热衷于交往佛道僧人的原因,以及与佛道僧人交游对其佛学思想和文学方面产生的重要影响,从而反映钱谦益与佛学相关的一系列辉煌成就.     

论钱谦益对前后七子的批评（下）

钱谦益是清初著名的诗学理论家，他对前后七子诗派的批评是其诗学理论构建的重要内容和现实要求。钱谦益与前后七子之间的关系可大致分为两个方面：一是前后七子诗学对钱谦益的影响，主要集中于钱谦益诗歌创作的早期，这种影响既有负面的不利的一面，也有正面可取的一面。一是钱谦益对前后七子诗学理论的批评，在具体的批评中钱谦益注意到了知人论世和区别对待，这些批评几乎贯穿钱氏的后半生。     

论钱谦益对前后七子的批评（上）

钱谦益是清初著名的诗学理论家，他对前后七子诗派的批评是其诗学理论构建重要内容和现实要求。钱谦益与前后七子之间的关系可大致分为两个方面：一是前后七子诗学对钱谦益的影响，主要集中于钱谦益诗歌创作的早期，这种影响既有负面的不利的一面，也有正面的可取的一面。一是钱谦益对前后七子诗学理论的批评，在批评中钱谦益注意到了知人论世和区别对待，这些批评几乎贯穿钱氏的后半生。     

论文学阅读的情感作用

文学活动是充满情感的活动，情感贯穿了从创作到阅读的整个过程。作为文学活动重要一极的阅读活动，情感的活跃起着极为重要的作用：情感能激发读者与作家的“共鸣”；情感能推动想象的展开；情感能帮助还原艺术形象。     

略论孙犁的作家人格论

孙犁的文论是他几十年文学实践的经济总结和理论思考的结晶。他的人稼人格论的主要内容是：作家为人与为文的统一，作家个人的人生实践、人格发展要与时人的要救 发展一致，为了求得作品的真实，作家的人格要以情感的形式而真实外化，同时作家还得保持一颗不为名利所动的赤子之心。     

论伊恩·麦克尤恩《赎罪》中的戏仿

伊恩·麦克尤恩在《赎罪》中对戏仿的妙用具有反思性和对话性双重特征。一方面作家将戏仿作为贯穿全文的文学手法指涉先辈文学文本和历史事件,展现了他对戏仿对象既参与其中又保持批判距离的模仿行为;其次作家又将戏仿作为一种行之有效的对话策略,形成了文学的传统与革新、历史与当下、历史与文学、作家与自身等多维度的对话模式。与此同时,作家的自我戏仿又给小说文本提供了反观自身的模式,可见作家谋求的并非是将其戏仿对象加以嘲弄或取而代之,而是以干预性评判的方式对一切所谓一统化力量进行反思和拷问。     

钱谦益女性墓志铭的特点及其文化意义

本文考察钱谦益的女性墓志铭，从中分析其夫妻观、女性观以及表现方法上的某些特点，并据以探究其背后蕴藏的文化意义。钱谦益钟情于挚友性质的夫妻关系，反映出晚明文人渴求精神生活的舒畅，并且向往日常生活中无拘无束、和谐美满的身心自由。钱谦益弘扬女性的阳刚之气，鼓吹女胜于男的观点，则体现了他的政治焦虑和反思意识。钱谦益的自我抒情和借题发挥，以及顽固的尚古思想，使得他的女性墓志铭在颇具文学色彩的同时，又有难以避免的矛盾和弊端。     

论清初诗坛盟主钱谦益批评柳宗元的复杂性

钱谦益,号牧斋,在清初学界具有宗主地位,他对柳宗元的批评在清初具有代表性。由于他自身思想行为颇为复杂,因此他对柳宗元的接受也颇为复杂。主要表现在他高度评价柳宗元的诗文成就,认同其对儒释思想融合。但对其参与永贞革新却持否定态度。     

（八）常识题零失误训练

[考试标准] 《课程标准》对文学常识掌握的要求是：“了解课文涉及的重要作家作品和文学常识；了解诗歌散文小说戏剧等文学样式；阅读一定数量的文学名著。”近年来主要针对以下要点出题：1．作家的生活年代、朝代（外国作家的国别）；2．重要作家的作品及其出处；3．作品中的人物与性格；4．与课本内容相关的课外内容，包括诗文内容、写作背景及作家作品相关评价等．     

灵心、世运与文学——钱谦益的人生际遇与儒家诗学体系之构想

钱谦益的文学理论和创作与其人生际遇紧密相关。钱谦益转益多师,在广泛继承的基础上创新出奇,对有清一代诗风的确立起了先导作用。其对明代文学的总结批判,其性情、学问、世运参会之诗论,其对后起诗人的扶持,在明清易代之际皆起到了承上启下的作用。以其为中心而形成的虞山诗派,对清代前期文学影响甚大,其影响一直延续到清代中期。     

简论郁达夫小说创作对新文学的贡献

<正> 一个作家在文学史上的地位,不是后人凭主观好恶评定的,而是根据作家本人的全部文学实践活动体现出来的客观价值自然表现出来的。衡量一个作家对新文学的贡献,主要看他的理论与创作实践给新文学增添了哪些艺术特质,它的艺术独创性在哪里,它在当时和对后人产生什么影响。我们将循着这样的思路来探讨一下郁达夫的小说创作时新文学的贡献。 郁达夫的文学创作活动开始于“五四”过后,新文学由主要是破坏走向建设的时期。1921年郁达夫与郭沫若、成仿吾等发起成立创造社,开始文学活动。他光后写了3篇小说,并以     

钱谦益的政治生涯及其成败

钱谦益是明末清初的著名文学家,有丰厚的文学功底和较高的文学素养。但他终生醉心于官场,表现出一般士大夫少有的入仕热忱。尽管他不择手段,结交阉堂,出卖东林同志,献城降清,但终未能实现其“外王”宿愿,落了个贰臣的下场。作为政治人物,钱谦益无疑是个失败者。     

王蒙小说创作新论

王蒙是我国当代文学史上的一位重要作家，其小说创作与共和国发展同步。每一个文学发展时期，他都有重要的作品问世。本文就以他不同时期的代表作为考察对象，总结和辨析他在文学主题和艺术上表现出来的新意特征。通过分析，我们会认识到，王蒙的确是一个不甘满足而充满探索的作家。     

茅盾与他的《春蚕》

《春蚕》是我国三十年代艺术画廓中的一件珍品,它的作者茅盾则是我国老一辈最优秀的作家之一。茅盾原名沈德鸿,字雁冰,茅盾是他一九二八年发表第一篇小说《幻灭》时用的笔名。茅盾早在“五四”前夕就开始了文学活动。五四运动爆发后,他即是五四文学革命的积极参加者和倡导者。一九二一年他和叶圣陶、郑振铎等人组织了我国最早的新文学团体——文学研究会,同时还主持了《小说月报》的全面革新工作,使它成为“五四”     

论周立波的创作与外国文学

周立波是杰出的革命作家，同时又是一位文学翻译家和文学评论家。他的整个文学活动与外国文学有很密切的关系和深厚内在联系。就文学创作而言，对他产生过明显的推动作用和影响的外国文学作品，是基希的报告文学《秘密的中国》和肖洛霍夫的长篇小说《被开垦的处女地》。     

关于海峡两岸文学的交流与互补

在21世纪来临之际，亿万炎黄子孙都对祖国的和平统一寄予殷切期望。海峡两岸文学的交流与互补，既是祖国和平统一的有机组成部分，也将大大有助于和平统一的历史进程。自1987年台湾“解除成严”以来，两岸文学的交流即已开始。十几年来，已经取得了显著成绩，这主要表现在这样几个方面：第一，作家、学者之间的互访已经频频不断；第二，两岸作家、学者的作品和研究论著也均已大量互相出版；第三，自1993年以来，已经召开了数次由两岸学者作家共同参加的、以两岸文学交流为中心议题的学术研讨会；第四，在创作和研究中，两岸作家、学者间已经…     

萨特的存在主义哲学观和他的文学创作综述

战争对萨特的哲学观和文学创作产生了巨大的影响。战争使他认识到，文学创作也是一项社会活动，提出了作家是社会代言人的思想。萨特倡导“介入文学”，创办现代杂志，试图用存在主义哲学观点研究社会、政治和文学。他的杰出政治活动，为他赢得了“20世纪人类的良心”的巨大声誉。本文从他的哲学观念的形成及其与文学创作的紧密联系的角度，对萨特一生的成就做一个总的回顾。     

大唐之音 和而不同——论唐代河南作家群体的文学特征及文学精神

唐代河南籍作家群星灿烂,涌现了像杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐这样一批领军人物,他们以自己非凡的才华和卓越的创造开创了文学发展的新局面,为唐代文学的繁荣增添了光彩。大唐之音,和而不同,河南文学与其他地域文学相比既有明显的共性特征,也有着显著的个性差异。唐代河南作家群体的文学活动呈现出主流意识强、地域色彩弱、敢于革新、样式多元化的特征。并且形成了具有儒家思想内蕴的爱国主义、忧患意识和追求审美的文学精神。     

论最后一个京派作家汪曾祺

汪曾祺是一位京派代表作家，他追求文学的独立性和创作性技巧的完美。通过研究汪曾祺50年的创作活动及其不说的文化特征，可以展示作家在20世纪中国文学发展中的地位和影响。     

金圣叹小说戏曲接受理论的基本特色

以往学术界主要看重的是金圣叹通过小说评点所构筑的文学创作理论，而实了上金圣叹小说戏曲接受理论也很有特色。这主要表现在：和一，金圣叹采和随文批评的方式来表达他对批评对象独到而8深刻的理解，这对读者的文学阅读和文学接受活动起来了一种导向的作用；第二，金圣叹对读者在接受活动中的主体地位、接受条件和接受能力予以高度的重视和强调；第三，金叹还依据他自己的理解对作为接受对象的原作品进行了删节和改动，从而使他自己成为《水浒传》和《西厢记》新文本的名副其实的参与者和创造者，同时也使他的接受批评实践由文学接受领域延伸到了文学创作领域。