从周钟岳的一段话说起--浅谈赵藩的经世思想

赵藩,字樾村,一字介庵,别号蝯仙,晚号石禅老人,世谥"文懿先生",剑川向湖人,白族,生于清末民初.历任易门训导、四川盐茶道、永宁道、按察使等职.参加辛亥革命和护国、护法运动;曾在护法军政府任交通部长.晚年著书立说.按以上简历,赵藩本应是一位经世之才,却因其诗文词章书法冠盖三迤西陲,名人赵藩的经世之才就被忽视了.本文就文懿公赵藩的经世思想作初浅探讨.     

赵藩年谱(续)

1915年(民国四年,乙卯)六十五岁 春,赵藩葬父于剑川宝华山,负土成坟,封树蒇事,即誓墓不出.而唐继尧一再函邀返省完成<云南丛书>.其亦念志事未了,乃再至昆明,仍理旧业.     

《铁木前传》的启示

在纪念沈从文先生的文章中,一位著名作家把孙犁的<铁木前传>、萧红的<呼兰河传>和沈从文的<边城>相提并论为"两传一城",认为是中国现、当代文学中的精品.     

《南诏图传》 是云南古代的地方志书

<南诏图传>(以下简称<图传>)是我国唐代云南地方政权南诏国时期编纂的地方志书.成书于公元898年(唐昭宗光化元年,南诏舜化贞中兴二年),<图传>为长轴卷,由图卷和传卷两部分组成.图卷长5.73米,宽3厘米,共有人物94人,传卷计2462字.现存日本京都藤井有邻馆,是研究云南地方历史的重要文献,被视为"滇南瑰宝".     

《毛诗序》成于贯长卿考

本事说、美刺说以及正变说是<毛诗序>吸纳<春秋>学说后的新创造.<春秋>学说对汉初<诗>学的转型起了至关重要的作用.<毛诗序>表述方式与引事明诗多与<左传>相合.考察西汉学术源流,<毛诗序>当成于贯长卿之手.贯长卿之学术特征、生活时代及文献记载三者都切合<毛诗序>作者的特定条件.     

《岁华纪丽谱》《笺纸谱》《蜀锦谱》作者考

<岁华纪丽谱>、<笺纸谱>和<蜀锦谱>的作者,从明代以来都认为是元代的费著.但根据谱中的内容、文字及官职、政区沿革分析,三本书应是宋代文献,不可能是费著的作品.其直接出处可能来自编纂于南宋时王刚中的<续成都古今集记>和袁说友的庆元<成都志>,而其间接文献来源,则可能上承北宋时赵抃的<成都古今集记>一书.     

我看國學

梦溪先生文席 您好! <中國文化>已於曰前拜領,所刊大作<論國學>一文,正應時所需,因視力甚差,歷時一周,始將全文讀畢,獲益滋多.總感覺當前之"國學熱"似不正常,但亦說不出所以然來,加以高年目眨,未能廣覽諸賢讜論,難以著文論述.謹陳愚者一得奉請     

商代劓刑、宫刑"劓殄"--兼与秦永艳先生商榷

秦永艳先生在<寻根>2003年第2期上发表的<浅谈商代的刑罚>一文,读之受益匪浅.     

郭沫若的白族知交——杨亚宁

1 1942年在郭沫若的文学生涯中可谓至关重要. 　　据有关资料载:那年的4月2日,重庆<新华日报>第一版刊登了这样一则海报:五幕历史剧<屈原>明日在国泰公演:中华剧艺社空前贡献;郭沫若先生空前杰作;重庆话剧界空前演出;全国第一的空前阵容;音乐与戏剧的空前试验.……     

"江湖"漫议

一 <书屋>2004年第5期刊载了张远山先生的<"江湖"的词源--从陈平原〈千古文人侠客梦〉谈到江湖文化第一元典〈庄子〉>一文,在该文中,他指出陈平原先生未能找到"江湖"一词的源头,认为"江湖"是一个意义特殊的专名,既不能单独成词,也不能分开释义,更不是"三江"、"五湖"的简单相加,最后,将这一蕴涵着深厚文化密码之"语词"的知识产权归到庄子的名下,以此建构中国传统之与儒家政治人格相对立的道家文化人格.远山先生关于道家文化人格的论述我基本认同,不必赘言;关于"江湖"一词的语义溯源,就读书所见则似乎有进一步考索的必要.     

真心真意真人生——读张如旺诗集《草木吟》

张如旺先生的诗集<草木吟>,最近由云南民族出版社出版了,这是我州文学芳草地中一束吐绿露红的不俗之花.就作者本人来说,重视文学,当以赞之;热爱文学,当以敬之.……     

孟获的世居祖地赤石崖

有朋友推荐并寄来奇书<大理古佚书钞>一册,阅读间,又读到赵椿先生的<诸葛亮七擒孟获确有其地>一文(载2002年9月6日<云南日报>)引<大理古佚书钞>(以下简称<书钞>)中的一段文字:"七擒七纵,获降蜀,亮厚待,释孟获诸部,并封获为蛮部头人首领,驻赤石崖(今弥渡红岩)."括号中的说明文字为赵椿先生所加,并非<书钞>注释.赤石崖在哪里,<书钞>中<滇源说源>一文后,编者有明确的注释,不知何故,赵椿先生却把它附会为今弥渡红岩,显然是望文生义.     

宋史研究轨迹的映射——《宋代婚姻家族史论》读后

四川师范大学历史系教授张邦炜先生从1962年发表<论宋代的官田>一文以来,迄今已在宋史领域艰辛耕耘了40多个寒暑.人民出版社2003年12月出版的<宋代婚姻家族史论集>(以下简称<史论>)是其自选集之一.<史论>收录论文21篇,大致分为婚姻、妇女、家族、皇族四个部分,凡35.5万言.<史论>一书在一定程度上映射出作者从事宋史研究的轨迹.通读全书,我们认为张先生研治宋史至少具有以下几个特点.     

《大理文化》重视文化品位

<大理文化>是云南创办较早的文化刊物之一.从创刊至今,一直坚持自己的办刊宗旨,突出文化品位,立足大理,面向全国,走向世界.<大理文化>以浓郁的民族文化特色,办成了具有鲜明地域特点的文化刊物,影响了许多读者,成为"云南省一级社科期刊"中唯一的地州市级刊物.     

采访过毛泽东的大理人--陈庚雅

天山知音 在云南,我很少逛书店.因为没有我需要买的书;我买书都是从北大附近的"万圣书园"去邮购.今年6月,他们给我寄来第32期<万圣阅读空间>,这是一份书园自办的"燃一炷书香,续一份书缘"内刊,书评之外是新书目录.从目录中我发现了这样一条信息:     

被忽略的几段大理历史

一、两千多年前大理就是云南中心 　　马曜先生在<大理丛书·序>中写道:"洱海为中心的大理周围是云南文明的发祥地","在云南,古代文明是从洱海周围向滇池地区发展的".……     

谈《大理文化》的品位

编者按:<大理文化>由于坚持办刊宗旨,注重文化品位,在省内外读者中受到了好评.2005年,云南省新闻出版局"从每类期刊中选出一种作为我省重点关注和扶持的发展对象加以审读."<大理文化>被选为全省12种文学艺术类期刊中的重点审读刊物.7月29日,云南省新闻出版局期刊审读办公室在大理召开了<大理文化>审读会议.会上,云南民族出版社文艺室原主任、中国作家协会会员、副编审、云南省新闻出版局期刊审读办公室成员、审读员李光云作了题为<谈〈大理文化〉的品位>的讲话,此讲话已刊载于云南省新闻出版局<期刊审读>第五期,本刊特予转载,以飨读者.     

从大理白族"绕三灵"看少数民族地区文化多样性与非物质文化遗产的保护和发展

在世纪之交的2001年,联合国科教文组织通过了<全球文化多样性宣言>,2003年又通过了<保护非物质文化遗产的国际公约>.     

《徐霞客游记》与大理旅游

云南大理是云南旅游的发祥地之一.二十年来旅游业得到了长足的发展.当初大理的蝴蝶泉公园,率先雕塑了一尊徐霞客坐像,并引用<徐霞客游记>作为景点的介绍,开创了用<徐霞客游记>丰富旅游文化内涵的先河.最近,我再读<徐霞客游记>的滇游日记部分.发现全省<游记>有所记载,而目前已辟为旅游景点的已多达50余处①,而其中位于大理白族自治州境内的,约居半数.这些景点如均能与蝴蝶泉公园那样,依托<游记>深挖景点的文化内涵,必将为大理旅游的可持续发展创下良好条件.本文选择其中部分景点,作简要论述:     

《大理文化》推出专辑纪念抗日战争胜利60周年

<大理文化>今年第4期推出了"纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年专辑".在云南的文艺刊物中,<大理文化>是以专辑的形式最早推出纪念抗日战争胜利60周年的文艺作品的.这个专辑决非一般应景式的配合形势,而是经过编者认真组织、策划,使这些作品都具有一定的思想深度和艺术水平.