徐光启与红夷大炮

徐光启是我国明清之际最早提倡引进红夷大炮以用兵作战的先驱之一，他在红夷大炮的引进、仿制、火器营的编练等方面，虽劳神费思，最终却收效甚微。这看似偶然，实则蕴涵了历史发展的必然性。     

澳门与明末引进西洋火器技术之关系述论

明末 ,为抵御满洲贵族的军事入侵 ,徐光启等人倡导并主持了引进先进西洋火器技术的运动 ,而澳门作为西方先进火器技术的输出地 ,其地位的特殊性对中国学习西方火器技术产生了双重影响。     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解.这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策:诸如"力持和局"、基督教弛禁及"以商制夷"等等.     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解。这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策：诸如“力持和局”、基督教弛禁及“以商制夷”等等。     

火药与古代火器

火药的重要性不言而喻,它宣告了冷兵器最终被火器替代。关于火药的军事记载:唐朝末年,天下大乱。皇帝派将军郑皤去平息豫章的内乱。大军在豫章城外久攻不下,郑墙气得大声下令:“发机飞火,烧龙沙门!”     

徐光启与利玛窦之交游及影响

从整理辨析中西文献入手,在重建史实的基础上,历时性的考察徐光启与利玛窦相识订交之始末。认为两者间的西学交游对徐光启完成身份角色转变、构建西学知识体系、深化神学修养体验以及形成相关著述具有至关重要的历史作用。     

明代火器与封建军事制度关系

明代火器的应用,在不同时期呈现出不同的特点。总的趋势是在继承宋元火器的基础上吸收外来技术,兼容并蓄,力求火器的本土化,使其突出自己的特点。这势必对原有的封建军事制度造成很大的影响,从而进一步要求封建军事制度进行相应的变化。但出于多方面的因素制约,火器在明代的应用虽超前代,但始终没能促成封建军事制度的变革,从而也没能挽回明王朝的灭亡。     

郑和下西洋与华夷世界秩序

明初的和平外交,促成了郑和下西洋,郑和下西洋进一步稳固了国内统治秩序和发展了对外友好关系.随着郑和下西洋所取得的和平外交的巨大胜利,东方世界逐渐建立起了以中国为中心的华夷世界秩序的国际关系体系,这是明代封建统治者所追求的“皇威“与“德化“的最高目的.然而统治者一味沉迷于这种“中国中心观“的满足中,去追求“宣教化于海外“行“厚往薄来“的礼仪,使明代疲于应付,财力匮乏,不仅无益于国内经济的发展,使明代在繁荣以后的几十年过早地走向衰亡,而且也无助苦心经营的华夷世界秩序的巩固.     

徐光启会通中西文化的理论构筑与实践

徐光启是晚明学习西方文化的典型代表之一,在学习过程中逐步形成“易佛补儒”的会通理论,并致力于引进西方科学方法充实传统科学,开展结合中西文化优点的修历等实践活动.     

《新青年》及其科学观念传播

重新审视五四运动时期<新青年>传入的科学观念,为中国近代科学传播史研究提供新线索.研究结果给出了:科学与民主如"舟车之两轮";"欲脱蒙昧","厥为科学";"近世科学与基督教世界观之冲突而难合";"德之立教,体育殊重",务使"民力大张"等观点,以及对科学起源、科学功能、科学家、科学思想、科学精神和科学方法的认识.包括了进化思想、宗教观、体育观等.结论认为前期<新青年>系统传入了新的科学观念,为酝酿五四前夕的科学与民主氛围做出积极贡献.但在之后大多被赋予其新的社会意义,有的则由生物进化论异化为社会进化论.     

从徐复观的艺术思想看当代中国艺术标准

中国传统艺术的标准虽隐而不显却古已有之,但在现代艺术思想影响下,这些标准却变得愈加模糊。在中国特有的文化语境下,如何判断当今艺术的审美性及其高低,徐复观的艺术思想给出了很有价值的参考,技术、修养、体验、自由和可读性,最有必要成为中国艺术的判断标准。     

西方宪政思想在近代中国的传播

近代中国的宪政乃是一个不断地向外国学习和借鉴的曲折繁复的过程。运用法制现代化的视角,分析西方宪政思想在中国的传播,可将1840-1912年,即从鸦片战争到辛亥革命这一历史阶段划分为四个时期、三个高潮,运用六个指标即传播主体、内容、方式、范围、影响、代表人物等进行考察,这一过程突出地反映了中西法律文化的冲突与融合的问题。     

徐特立的德育理念与策略

徐特立认为,德育在学校教育中居首要位置。德育的目标,既要培养学生崇高的革命理想、志气和作风,又要发扬中华民族的传统美德。教师要履行“人师”职责,彰显“身正”风范,高度关爱学生,实行民主管理;德育的良策是“情”“理”交融的感化,具体做法很多,其中包括诗教;要少用惩罚,并严禁体罚;转化差生是德育工作中的难点,感化教育仍不失为卓有成效的办法。     

徐松及其西域著作研究述评

~~徐松及其西域著作研究述评@朱玉麒$新疆师范大学人文学院!新疆乌鲁木齐830054~~~~①清国史馆修“徐松传”可参《清国史》嘉业堂钞本卷五八“文苑传”，北京:中华书局1993年6月影印，984-985页。《清史列传》卷七三“徐松传”即沿用，王钟翰校点，北京:中华书局1987年11月，59     

徐光启接受天主教动态过程考

徐光启宗教心理的发展是一个动态的发展过程,它经历了萌芽、形成、发展以及全面成熟这几个阶段。在每个阶段中,徐光启对天主教的信仰程度、对教义的理解程度以及宗教行为都会有所不同。研究徐光启宗教心理的演变过程,可以加深对明末清初中西文化交流史的理解,对当今两种异质文化的交流有着积极的借鉴作用。     

新经济安全观及如何维护我国的经济安全

随着经济全球化、政治多极化和科技信息化的不断发展,各国之间的联系不断加强,各国之间的竞争已经是以科技为核心的综合国力的竞争。影响国家安全的因素也逐渐由政治、军事等传统因素转向经济、科技等非传统因素,经济安全在国家安全中占据越来越重要的地位,成为影响国家安全的重要因素。新经济安全观是对新形势下国家经济安全问题的根本态度和观点,是对客观的经济安全状态的综合反映,是系统化、理论化的经济安全观念。在新经济安全观的指导下应如何维护我国的经济安全,是一个值得思考的问题。     

浅析德国经典大学理念在近代中国的传入与影响

19世纪末,以教育强国的德国进入国人视野,大批中国学生留学德国及西方其他国家学习先进思想理念.20世纪初,蔡元培留学德国,回国后以"教授治校"学术自由"经济独立"思想理念主掌北京大学,使之在近代中国大学中独领风骚,时至今日,余音未绝.蔡元培在北京大学的改革充分体现了德国经典大学理念在近代中国的传入与影响.德国经典大学理念的核心是:以"寂寞"和"自由"为基础,追求纯粹的科学研究和修养自身个性,不为外在"物欲"所动,在学习中达到一种"超我"的境界,从而服务于国家发展.     

西方和谐教育思想微探

在西方,和谐教育的思想源远流长。本文以时间为序,系统论述了西方和谐教育思想体系的发展与完善。马克思关于“人的全面发展”的学说无疑是对历史上“和谐教育”思想的科学总结,他站在个体应如何更好地适应社会发展的高度上阐述和谐教育思想。