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1.
黄悦 《福建教育学院学报》2006,(3):54-55
《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国医学理论奠基之作,它以黄帝与其医官岐伯一问一答的形式,即在研讨人体自身及其卫生保健的过程中,力图系统地运用我国古代哲学思想来阐明医学问题。作为《易经》的伴生物,《内经》最伟大的成就就是及时地将易学中的思辩哲学引入医学之中。种种迹象表明,我国独具特色的世界观与方法论就是在和黄帝时期相对应的龙山文化前后形成的,这一文化选择机制迅速地以其强大的解释功能和推理功能,兼收并蓄,在文化上统一了中华大地,故黄帝被后人推为当之无愧的人文始祖。《内经》就是在这一背景下形成,并逐步完备的。 相似文献
2.
蔡杰 《黄河科技大学学报》2008,10(2):32-34
“黄帝时代”的乐舞文化是先民们生活中的一项重要内容。它不仅反映出整个民族文化水平和文明程度的高低,而且也反映出当时的科学技术和社会的发展现状。随着对黄帝文化研究的不断深入,对黄帝时代乐舞文化的研究和探讨已成为必不可少的一部分。 相似文献
3.
世界最古老的医学教科书韦石《黄帝内经》（简称《内经》）是我国现存最古老、最完备的一部医学理论与临床实践相结合的中医学经典，也是中医学教育的奠基之作。它成书于公元前３世纪前后，原名《内经》，因托名黄帝所作，故称《黄帝内经》。它是我国先秦时期医学发展的系... 相似文献
4.
位于新郑市的黄帝故里是中华人文始祖黄帝的诞生地,在几千年的文化传承中,拜祖寻根成了海内外炎黄子孙的心愿。黄帝故里的文化传播不仅是传播炎黄子孙的文化认同感,更是一种团结海内外华人的精神力量。因此,黄帝故里的文化传播有着至关重要的作用。 相似文献
5.
康琪 《延安教育学院学报》2012,(5):75-79
黄帝文化是中华民族的根文化和源文化,中华文明之所以源远流长、经久不衰,且历久弥新,这与历史上黄帝文化的发扬光大与传承有着必然的联系。黄帝文化在中华文明的发展传承中立下了不朽功勋。 相似文献
6.
王德军 《甘肃广播电视大学学报》2014,(6):15-17
黄帝作为传说的历史人物,司马迁"著为本纪书首"。《史记》所描述的黄帝,首先是一个始祖形象,同时又是一个统一者形象,他还是农业文明和制度文明的开创者形象。重要的是,司马迁笔下的黄帝形象最终成为中华民族的重要文化象征,对中华文明的发展产生了重要影响。 相似文献
7.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2020,(5):77-82
儒家之为学,在于重黄帝,它托之于黄帝而成其说。儒家敬重的"圣人"出自于以礼教为纽带的黄帝谱系,孔子维护和发展的是源于黄帝成于周公的礼义制度系统,在此基础上,儒家将礼教文化发展为宗庙学,对黄帝礼乐思想做出了重大的发展与创新。通过礼仁互本,孔子展示了宗庙之学的仁学属性。 相似文献
8.
陶宗冶 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(5):1-6
千百年来人们从未放弃对《史记》中记载的黄帝涿鹿之战真实性的探讨和论证。新中国成立后,随着大量考古新发现,黄帝文化逐渐被学界所认知,而考古揭示出的黄帝文化迁徙与发展的历程,又让人们看到黄帝文化在涿鹿的存在。因此,黄帝涿鹿之战不仅仅是古史传说,而且是有其考古学依据的。 相似文献
9.
刘文学 《黄河科技大学学报》2010,12(6):38-40
北魏拓跋氏是黄帝的后裔。黄帝之孙悃在黄帝王朝时代被分封于鲜卑山为诸侯,成为鲜卑族的始祖,子孙世代为君。至公元四世纪,鲜卑族拓跋=建立北魏政权,在南北朝时期,为我国北方的政治、经济、文化和民族大融合作出重要贡献。 相似文献
10.
有特色的旅游才具有无限的魅力和恒久的生命力,缙云仙都风景区,有着深厚的黄帝文化的底蕴,可以说,黄帝文化是仙都特色旅游的灵魂。在仙都发展以黄帝文化为特色的旅游,一定要有精品意识。 相似文献
11.
黄景春 《苏州教育学院学报》2023,(6):2-8
中国有多座黄帝陵、黄帝祠,其中陕西黄陵、河南新郑、河北涿鹿的黄帝祭典都是非物质文化遗产项目。黄陵的黄帝祭典历史悠久,是国家祭祀黄帝的主场,规模大,影响也大;新郑的黄帝神话文献丰富,近年黄帝祭典规模和影响直追黄陵;涿鹿拥有丰富的黄帝神话叙事,以及北魏三位皇帝祭拜黄帝的历史,近年努力建构黄帝、炎帝、蚩尤三祖文化,创建三祖祭拜大典,但祭祀活动的连续性不够。三地的黄帝祭典从原来的春季一祭发展为春、秋二祭,以祭祖大典为基本形式联系海峡两岸人民的情感,表达对中华共同始祖的崇敬和信仰。各地祭典都有凝聚民族身份认同和文化认同、推动地方经济发展的功能。 相似文献
12.
黄帝作为华夏民族的人文始祖 ,对中国文化具有深刻的影响 ,它直接塑造了我们民族的品格 ,形成了我们民族复古怀旧的文化心理。但是 ,黄帝的人文始祖并不是从黄帝原生态神中生成 ,而是从神话的历史化中神化出来的。神话历史化所依据的道德理性思维根本上就不是神话的思维。神话所反映的是人类在童年时期力与智的角逐 ,沿着这一思维我们便会发现 ,黄帝神话的精神内核是变 ,是对自我的超越 相似文献
13.
杨秀卓玛 《青海师范大学民族师范学院学报》2001,(2)
藏语文是我国民族语文中的一种重要语种,是藏族人民最重要的语言交际工具,它对发展藏族教育,提高民族科学文化水平、促进民族团结,以及对藏文化的传播、交流和发展起了重要作用。 相似文献
14.
胡义成 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(2):46-60
《史记》中的＂黄帝史观＂,在血缘、文化、＂治统＂和＂关中文明一元论＂四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具积极意义,但在科学上也有偏误。它关于＂黄帝铸铜鼎于荆山＂的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上未可全信,但荆山作为黄帝＂铸铜地＂,却被考古所证实。《史记》在汉武帝＂为鼎而狂＂时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史。从《史记》其它记载看,作为黄帝＂铸铜地＂的西安,其实就是黄帝＂都邑＂,西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上。 相似文献
15.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(4):1-11
作为我国主体民族汉族的前身,华夏族形成于我国春秋战国之际。黄帝作为华夏族共同奉祀的祖先,是其时正在形成中的华夏民族为了追求共同历史文化的产物。文献资料表明,我国古代先民,包括上层统治阶级对于祖先黄帝的祭拜也恰好开始于这个时期。黄帝原本是周人的祖先,黄帝族以及早期周人都居住在陕北黄土高原,与居住在这一地区的古代戎狄族具有血缘上的联系。因为后来周人实现了对黄淮江汉广大地区的大一统统治,主导了日后这一地区各古老部族的民族融合,并最终使它们融铸成为一个新的民族共同体——华夏民族,黄帝自然亦演变成为华夏民族的共同祖先。黄帝族与其直接后裔周族都为我国古代物质文明和精神文明的发展做出过巨大的贡献。 相似文献
16.
霍纪超 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(6):96-99
20世纪90年代以来,新郑黄帝拜祖祭典的主体是政府,经济功能和政治功能成为管方组织黄帝拜祖大典的主要目的。但是,新郑黄帝拜祖祭典作为国家级非物质文化遗产;作为：硕享誉全国的大型文化庆典活动,它所起的作用除了政治作用和经济作用外,其核心作用应该钵现在精神价值和社会价值两个方面。从长远来看,黄帝祭祀仪式所承栽的精神价值和社会轿值能在多大程度上实现取决予普通民众尤其是新郑的普通民众对祭拜黄帝民俗的认同上。 相似文献
17.
霍纪超 《安阳师范学院学报》2013,(4):124-127
20世纪90年代以来,新郑黄帝拜祖祭典的主体是政府,经济功能和政治功能成为官方组织黄帝拜祖大典的主要目的。但是,新郑黄帝拜祖祭典作为国家级非物质文化遗产,作为一项享誉全国的大型文化庆典活动,它所起的作用除了政治作用和经济作用外,其核心作用应该体现在精神价值和和社会价值两个方面。从长远来看,黄帝祭祀仪式所承载的精神价值和社会价值能在多大程度上实现,取决于普通民众尤其是新郑的普通民众对祭拜黄帝民俗的认同上。 相似文献
18.
<史记>中的"黄帝史观",在血缘、文化、"治统"和"关中文明一元论"四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具有积极意义,但在科学上也有偏误.它关于"黄帝铸铜鼎于荆山"的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上,未可全信,但荆山作为黄帝"铸铜地",却被考古所证实.<史记>在汉武帝"为鼎而狂"时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史.从<史记>其它记载看,作为黄帝"铸铜地"的西安,其实就是黄帝"都邑",西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上. 相似文献
19.
高莹 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):5-5
随着我国经济的快速发展,文化作为国家的软实力资源,它对一个国家综合国力的提升具有重要作用。我国有着源远流长的传统文化底蕴,这些优秀的传统文化是我国宝贵的财富,同时它也需要我们批判的继承和发展,所以,我们必须继承中国的优秀传统文化,中国文化才能以一个崭新的姿态引领中国文化的发展,中国才能形成独具特色的社会主义文化,中国的文化才能更好地走向世界,面向未来。 相似文献