在澳大利亚教中国功夫

喜欢中国功夫的澳大利亚人实在不少,不过你可认真不得。留学澳大利亚的时候,我曾在一个澳大利亚人开设的武馆里教授中国功夫,算真正见识了这里所谓的“功夫迷”和“武术馆”了。     

功夫的神话与归真

“功夫”一词响誉世界,得益于李小龙的影视作品推广。至今,很多老外仍然对“功夫”情有独钟。事实上,中国的“功夫”一直被神话所笼罩着,即使在文明程度如斯的今天,功夫依然没有脱去“神”的外衣。人们提及“功夫”,顿觉满纸江湖,令人回味无穷。霍元甲拳打俄国大力士,一雪“东亚病夫”之耻;李小龙在电影《精武门》中凌空一脚踢断上海租界公园门口“华人与狗不得入内”的牌匾,打的西洋武士跪地求饶……。功夫的民族“国粹”特质在这里体现得淋漓尽致。每每提及此处,无数国民无不血脉贲张、手舞双拳——“功夫”理当如此。     

中国功夫扬威芝加哥——记旅美武术大师张宏超

在美国第三大城市芝加哥,“中国功夫”叫得很响,就连正在打劫的强盗,只要听到有人用中国话喊一声“中国功夫”,便会落荒而逃。提起“中国功夫学院”更是名闻遐迩,威震四方。中国功夫学院的院长、总教练就是河南籍旅美武术大师张宏超先生。张先生原籍河南省兰考县,1989年移居美国传授中华武术,至今已经整整十年了,可依然乡音未改,对故乡依然一往情深。 张先生自幼喜爱武术,启蒙老师是当地的拳师吴年生。张先生随着吴老师练了五六年大洪拳、小洪拳等少林武术套路,走上了习武之路,从小练就了强壮的身体。尊师重     

论成龙的功夫电影与京剧武戏的关系

成龙的功夫电影在继承李小龙式武打片后,又创造了中国武打片的新样式。成龙的功夫是从戏校中学来的,所以其功夫电影中的“打”与中国戏曲武戏的“打”关系密切,显示出杂糅百家、趣味盎然的风貌,其结局也具有戏曲大团圆的特点。成龙将戏曲武打技巧搬上大银幕,使“打”在新时代和跨国际中不断发展,这对未来中国电影的民族化发展有着重要价值。     

李小龙嘉言摘录

李小龙在碧眼金发的洋人眼里,是中国功夫的灵魂人物。李小龙在国人心中,是中国功夫的骄傲。中国功夫因李小龙而名昭寰宇,李小龙因中国功夫而享誉全球。李小龙暴风骤雨般的拳脚风采我们在银幕上早已领略,然而有谁了解他的内心世界呢？透过小龙的嘉言,我们或许能解读真正的“自信绅士、功夫大龙”——李小龙。     

美国人眼中功夫≠武术

返璞归真是当代美国人的一种普遍心理和精神追求。而中国的功夫,这一博大精深带有浓厚东方文化、宗教、哲理、技击等特色,以及防病健身、自卫等作用的中国传统体育运动正好迎合了美国人的这种心理。因此,近年来,要求学练中国功夫的美国人越来越多了,出现了中国“功夫热”,与这种“热”相适应的武馆、学校、俱乐部,以及集东方宗教、文化、练武为一体的寺院(如少林寺、华林寺     

《我的功夫女友》马苏

功夫少女掀起功夫旋风 被称为“中国版《明朗少女成功记》”的电视剧《我的功夫女友》即将于8月在北京开播。     

期望武术走进孔子学院

近四十年来，随着“中国功夫”电影的传播和中外交流的发展，中国武术在世界的影响越来越大，由此而来的逸闻趣事也越来越多。三年以前，在美国纽约，我国一位留学生因访友回宿舍晚了一些，在僻静的街道上遇到了两个持刀劫道的青年。他灵机一动，亮出一个武术动作，迅雷不及掩耳地向他们直扑过去。两个歹人一见，大声惊呼：“中国功夫!中国功夫!”吓得落荒而逃。     

“功夫足球”电影的文化精神释义

体育作为一种社会现象,具有的文化精神对社会生活有着广泛影响。运用文献资料法,以罗兰·巴特的“符号文本观”理论为分析框架,以我国三部“功夫足球”电影——《波牛》《京都球侠》和《少林足球》为分析对象,阐释其在文化隐喻、符号象征、神话意识层面表征体育文化精神途径。研究发现,功夫足球电影中出现大量的符号隐喻,体现在将现代体育项目足球与中国传统功夫融合成一项极具解释力的文化复合体。研究认为,功夫足球电影表征了处在地方与世界紧张关系中的国人的焦虑,表现在3个方面：即功夫的地方性文化与足球的世界性文化融合的张力、民族符号象征了对参与到世界足球舞台与生俱来的渴望以及坚守民族身体文化的神话意识的功夫足球实践。功夫足球电影文本试图从中国传统“功夫”思想中寻求解决国人对足球参与到世界竞赛舞台焦虑的途径。     

追求完美，创造流行——李小龙领导的时装个性

李小龙的拥趸们熟悉了这位“截拳道”创立者惊人的功夫，熟悉了这位在海外掀起“中国功夫电影”热潮的创新者的尖叫与凌厉身手。但李小龙作为一位标准的东方美男子，他还引领着时尚，创造着属于自己的个性。无论是功夫、电影表演还是穿着；李小龙都喜欢打上“BRUCE LEE”的品牌，以展示自己独有的魅力与性格。     

少林寺全球海选中国功夫这星

为弘扬中华武文化，打造继李小龙、成龙、李连杰之后新一代中国功夫巨星，“中国功夫之星全球电视大赛”3月30日在京正式启动。此次大赛由中国最年轻的卫星频道深圳卫视与具有1500年历史的少林寺携手主办，并联合海内外多家实力传媒机构，通过大众参与的方法，以全新的视角向世界展示中国功夫的魅力，甄选出新一代中国功夫代表。嵩山少林寺住持释永信认为，本次大赛是以展示、弘扬中国传统的“武文化”为主要目的，也是探索中华武术继承与发展途径的一次新尝试。     

少林寺全球海选中国功夫之星

为弘扬中华武文化,打造继李小龙、成龙、李连杰之后新一代中国功夫巨星,“中国功夫之星全球电视大赛”3 月30日在京正式启动。此次大赛由中国最年轻的卫星频道深圳卫视与具有1500 年历史的少林寺携手主办,并联合海内外多家实力传媒机构,通过大众参与的方法,以全新的视角向世界展示中国功夫的魅力,甄选出新一代中国功夫代表。嵩山少林寺住持释永信认为,本次大赛     

精武俱乐部

2005年4月18日，来自泰国的少年在广西国际青年交流学院学习中国功夫。当日，国际儿童夏令营33名11岁至17岁的泰国少年在南宁学习中国功夫，继续他们的“中国之旅”。     

武当山走进霍英东集团

6月6日，武当山特区管委会主任李羞平（上图左）一行拜访了香港霍英东集团，与其总经理霍震寰（上图右）进行亲切交谈，并就武当山开发事宜达成回访考察意向。在霍英东集团总部隆重举行了“香港武当学院”、“武当山特区管委会香港联络处”和“中国武当功夫艺术团香港办事处”三大网络机构揭牌仪式。中国武当功夫艺术团在揭牌仪式上的精彩表演赢得各界人士的高度赞扬。     

武当道教功夫团走社区教授武当功夫

9月30日上午8时,武当道教功夫进社区“太极之星耀滨江”展演活动在南园滨江亲水平台举行。60名五里桥街道太极功夫爱好者,与武当道教功夫团联合演出了“武当太极道”功夫秀。至此,为期2个月的武当道教功夫走进卢湾区五里桥社区,教授社区居民武当太极拳的“太极之旅”圆满结束。     

功夫电影：“我能”的完美展示

文章运用文献资料法和逻辑分析法,从社会学的角度探讨了功夫电影这一社会现象。分析了观众在明知电影功夫是虚幻的武术时,却依然对功夫电影趋之若鹜的原因。究其原因是,功夫电影提供了展示功夫能力的幻想,使“本我”得到释放与心灵得到满足。“我能”在现实世界中受到限制,却在功夫电影世界中得到完美展示。     

“功夫”精神与实现中国梦

文章从历史学、文化学、武术学、哲学的视角对中国武术身上所负载的“功夫精神”给予深入的解读,认为“贵和忌争、自强不息、厚德载物、实践智慧、回归生活”的“功夫”精神,其实也是整个中国文化与中华民族所具有的优秀精神,它将贯穿于我们实现民族伟大复兴的“中国梦”的整个历程中,也将在纷繁复杂的政治、经济、文化的具体领域与具体活动中发挥重要作用。     

如何有效提高高校学生的短跑成绩

随着3月30日下午深圳卫视与少林文化在京联合宣布“中国功夫之星全球电视大赛”正式开启，赛程历时半年的中国功夫之星全球电视大赛在世界各地的报名工作随即展开。     

2000中美功夫争霸赛即将举行

经国家体育总局批准,由中国武术协会、中体产业股份有限公司和中振实业公司共同主办的2000“奥林匹克杯”中国功夫——美国职业拳击争霸赛将于7月15日在广州天河体育馆举行。今年的比赛是继去年12月首届中国功夫——美国职业拳击争霸赛在美国成功举行后的延续．也是货真价实的功夫与拳击在中国的首次较量。     

主体生成与转化：中国“功夫”话语对当代西方知识论的价值超越

为克服理智主义的狭隘,自20世纪开始兴起了从视角、理论与概念等方面的实践智慧研究转向,中国的“功夫”概念也位列其中。功夫集功法、功力、功效为一体,以本体实践的身体主体生成与转化为特色,身体主客一体彰显人的存在,能补正追求外在效果的理智主义知识,发挥出更好地指导幸福生活的实践智慧。在朝向本体生命存在的不确定性生活实践中,功夫不是拥有一个身体,而是成为或创造一个身体的主体生成与转化。相比于功夫对生活的规范与指导,知识论呈现出主体抽象化与身体工具化等实践局限。功夫倡导回归自由与生活自在来解释与改造世界,以个体化、体知化的实践智慧给世界贡献了一份“如何幸福生活”的中国实践方案。