试论黑格尔《法哲学原理》中的婚姻观

婚姻实质上是伦理关系,它包括生活的全部,其中伦理性的爱是婚姻的基础.婚礼是婚姻的精神和伦理的必须,子女是婚姻中男女双方爱的客观化结果.男女在婚姻中的不同角色分工是基于其性别差异,婚姻制度是现实婚姻的保障.婚姻是神圣的,从概念上来说是不能离婚的,但婚姻中的爱又具有感觉的成分,所以婚姻中又包含着离异的可能性.在婚姻中需要摒...     

嬗变与传统:论华北乡村妇女婚姻生活——以晋察冀、晋冀鲁豫根据地为视角

抗日战争和解放战争时期,中国共产党对晋察冀、晋冀鲁豫根据地传统的婚姻习俗、婚姻制度进行了改造,妇女婚姻生活呈现出显著的变化。但婚姻改造是一个漫长的过程,婚姻制度并非是一个简单的社会行为,而是文化、习俗、经济、心理等多种因素相互交织、相互作用的结果,仅凭某些政策法令在短时期内就完成对传统婚姻的改造是不现实的。所以,根据地传统的婚姻习俗并未从根本上被撼动,妇女的婚姻生活在很多方面仍延续着传统的婚姻制度和婚姻习俗。     

浅论罗马法与《唐律疏议》中婚姻成立的要件之比较

家庭是社会的细胞,婚姻是家庭维系的基础。而不同的社会时代、不同的环境也会造就不同的婚姻制度。强大的罗马帝国下的婚姻严守一夫一妻制的原则;在东方,中国封建社会的鼎盛时期——唐代的婚姻是＂一夫一妻多妾＂,以＂夫为妻纲＂。尽管如此,不同的时间、空间,罗马法和《唐律疏议》中关于婚姻制度在结婚的要件上是有相似之处的。     

从万叶恋歌漫谈日本古代的婚姻制度之访妻婚

婚姻是人类自身生产关系的一种表现。当人类迈出动物界门槛,开始社会生活的同时,就开始对自身繁衍的婚姻形式逐渐形成种种社会规范和禁忌。而且在不同的历史阶段、不同的民族和地区,婚姻形态又制约和规定着不同的血缘集团结构,并与一定的血缘集团形态相对应。因此,婚姻不仅具有生物学的意义,而且还具有文化人类学和历史学的意义。在日本,平安时代贵族婚姻门第等级观念的主导作用下实行访妻婚的婚姻形式,严重地影响日本贵族的婚姻观,而访妻婚成为了日本婚姻制度中一种独特的现象。     

日本婚姻观的发展演变及其影响

社会发展到今天,人们更加重视婚姻质量和生活品质的同时,婚姻观念也发生着质的变化。基于此,通过阐述日本婚姻丰富的文化内涵、思维意识形态和客观物质的发展,展示日本不同时期对婚姻不同的理念。这些理念的改变对日本男性和日本女性在婚姻生活中产生了不同的影响。同时,这些影响也是婚姻产生危机的根本原因。但稳定和谐的家庭关系、文明向上的婚姻家庭是最终的理想。了解日本婚姻观有助于加深对日本婚姻文化的了解,并会对下一代有所启示。     

自由中的反抗：漫谈信天游

陕北民歌信天游中饱含着自由的艺术灵魂。信天游的自由不仅表现在它形式的自由,更表现在它内容的自由。而弥漫着自由的信天游同时彰显着陕北人民对贫穷和封建婚姻的反抗精神,特别是陕北女性对封建社会罪恶的婚姻制度的反抗,更让人震撼。     

魏晋北朝汉人渐习胡俗之大观

魏晋南北朝是中国历史上的大规模动乱时期,也是我国民族大融合时期.在民族融合过程中,各少数民族积极参与,从多方面给汉族注入了新鲜血液,如服饰器物、饮食、婚姻、乐舞、语言等,极大地丰富了汉族的物质文化和精神文化,形成了具有不同民族特色的多层次文化.     

《红楼梦》与古代婚姻制度

《红楼梦》是封建社会百科全书式的作品,其中反映了古代婚姻制度中的婚姻目的、婚姻方法、婚姻效力及消灭等众多问题,显示了古代婚姻制度中男女双方的不平等和众多不合理的现象。     

论无效婚姻制度及其完善

2001年修改后的婚姻法增加了无效婚姻制度,填补了以往婚姻法律规范中关于无效婚姻制度的空白.与无效婚姻有关的各种法律制度,是保证结婚的各种条件和程序付诸实施的必要手段,是结婚制度的重要组成部分.世界各国大多将无效婚姻制度作为婚姻成立制度的一部分加以明确规定.我国现存无效婚姻制度虽然对我国的婚姻法律制度起到很重要的补充作用,但仍然有不足之处需要完善.该文就无效婚姻制度的现行规定以及其存在的不足之处进行探讨.     

澳大利亚土著居民亲属制和等级婚姻

等级婚姻是澳大利亚土著居民与世界上其他原始民族不同的婚姻制度,也是土著居民重要风俗习惯.我国民族学界对澳大利亚等级婚姻十分关心,我于1985年4-5月访问土著居民区时也作为一项内容来考察,在这篇文章中,把等级婚姻的特点介绍如下:     

"人口文化"面面观

人口文化是“人口生产创造的精神结晶”。狭义的人口文化是由人口生产直接派生的直属直系的人口文化系列,是人口文化的核心,包括性文化、婚姻文化、生育文化、家庭文化、老龄文化、人口变迁文化、丧葬文化,这些文化因素,从多方面长期影响和制约着整个人类自身的生存、繁衍、发展、进化和升华,与物质文化和精神文化相互协调、互补互辅,共同推动和促进人类社会的进步和发展。广义的人口文化是与物质文化和精神文化联姻、嫁接的旁支旁系的分系统和分支,包括各种人口文化的传统、制度、机构、产业等等。     

大学组织文化建设刍议

大学组织文化是由大学师生员工通过教育教学、科研管理、生产生活等实践活动所创造的物质文化、制度文化和精神文化的总和。大学组织文化的建设是一个长期而复杂的系统工程,必须遵循人本性、系统性、教育性、个性化等原则,从学校领导、制度建设、物质环境和校风建设等途径着手进行全方位构建。     

构建生态化课堂文化

课堂教学改革的核心与终极目标是重建课堂文化。构建生态化课堂文化就是从生态哲学的视角来观照课堂,用整体、联系、动态的思想来研究课堂物质文化、制度文化、精神文化,形成具有生态思维和价值取向的课堂文化模式以指导和规范课堂生活方式。     

一把解读维多利亚时代婚姻的钥匙——析《到灯塔去》中拉姆齐夫妇的关系

《到灯塔去》中拉姆齐夫妇的婚姻就像一把钥匙,可以解读维多利亚时代的夫妻关系及女性地位。文章主要从三个方面来分析他们的婚姻生活:性生活、物质生活和精神生活。指出菲勒斯文化下的婚姻不但是对女性的压迫,而且也使男性备感孤独,造成男女双方人格的分裂;两性只有在真正平等的基础上才能共享爱情,达到幸福的彼岸。     

高校校园体育文化内容体系构建研究——以四川高校为例

该文采用问卷调查法、访谈法、文献资料法和数理统计等方法,从校园体育文化所包含的物质文化、精神文化和制度文化等几个方面对四川高校校园体育文化建设现状进行了调查与分析.四川高校校园体育文化建设应该以精神文化建设为核心,营造高品位的高校校园体育文化.应当进一步深化教学改革,加强校园体育行为和制度化建设,建立高水平运动队,加强校际间交流与合作,以促进校园体育文化建设.     

冥婚背后可闻人声——论现当代小说中的冥婚现象

冥婚是幽冥世界的婚姻,是古代的一种特殊旧俗。现当代文学对冥婚的描写包含更为多样的文化内涵,着重探索当下人的心灵奥秘和精神状态。大量的冥婚现象真实地呈现了传统礼教文化对民众心灵潜移默化地影响。而冥婚作为民间巫术信仰,为苦难中的人提供了心灵抚慰和精神超脱的通道。另外,冥婚还是一种招魂仪式,旨在为亡灵寻得一处归乡,但是现当代小说对冥婚的反思,反映了特定历史时期人们无所归去的失落感。     

婚姻与《霍华德别业》的“联结”主题

福斯特的小说忠实地记录了现代文明的两难境地：物质生活与精神生活的矛盾,工商文化与人文文化的冲突以及人与自然的日益分离。他主张通过建立真诚友好的人际关系,通过一系列矛盾体的联系沟通使社会达到最终的和谐。这就是小说《霍华德别业》中阐述的著名的“联结”主题。本文通过对《霍华德别业》中女主人公的婚姻生活的分析来揭示“联结”主题的深刻内涵和这一主张的局限性。     

龙形土话中的亲属称谓与当地风俗文化论略

龙形土话与重庆话差异明显。当地的亲属称谓也独具特色——以向心、离心两大结构方式构词而惯用借指进行指称。从称谓特征所反映的婚姻制度可看出当地残留的初民意识。本土婚俗则进一步彰显了其婚姻文化的独特。当地经济的发展使本土亲属称谓遭到摒弃,其中关涉的非物质文化保护问题值得重视。     

大学文化建设的量化评价

大学本质上是一种文化机构,承担着重要的文化使命,大学文化可使大学获得比较优势。根据大学文化建设的五个指标:精神文化、物质文化、制度文化、环境文化和办学特色,由模糊数学的基本原理,对大学文化建设水平进行评价,用定性与定量相结合的办法进行大学文化水平评估,为进一步推动大学文化的建设与实践创造理论基础。