周代贵族审美的等级化特征

分析了周代美学思想的等级特征及其衰落的原因,认为将美的事物纳入到等级体制之中是周代美学思想的重要特征。周代贵族的等级审美观念集中体现在以下几个方面:服饰的形制、色彩及佩件的等级划分;射侯的文饰和射箭时乐曲的等级划分;乐舞规模的等级划分;席子质地、文饰的等级划分;棺椁美饰的等级划分。周代贵族等级美学思想的衰落是美的自然发展规律使然,也是贵族统治衰落的结果。     

周代的贵族宗法血缘与政治

西周统治者以分封制的形式将贵族宗法血缘与政治联系起来,完成了对国家结构的初步构建。但二者因为本质差异而产生矛盾,最终通过对等级制、分封制、礼制的破坏表现出来。因此,贵族宗法血缘与政治的矛盾是动摇周代政治统治根基的内因。在这一矛盾运动过程中,贵族宗法血缘因自身的局限性在矛盾斗争中逐渐居于次要位置,政治逐渐摆脱宗法血缘的影响而成为一支独立的力量。     

周代宗法制度与孔子的政治伦理思想的关系探析

宗法，是一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，内部区分尊卑，长幼，亲疏，并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则，在西周时期，宗法与政治结合在一起，形成了宗法制度。西周以后，宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解，但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度，在中国古代社会中却历来起着重要作用。本通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系，分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展，论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。     

从《诗经》看周代贵族对体型美的追求及原因

从《诗经》我们可以了解到周代贵族崇尚体型长大健美,究其原因有三:一是周代主要从事农业耕种,而在当时条件下,必须依靠体力,而体力来自于健美魁梧的体格。二是周人把熊作为图腾,而熊健壮勇悍。三是黄帝征服炎帝之后,炎黄部落合并。炎帝部落对高山的崇拜也借由文化交融传给了周人,而高山的特点就是高大雄壮。     

英国贵族体制与英语贵族词语

英国英语中与贵族相关的词语较多,这与英国独特的贵族体制密不可分。研究英国贵族及爵位的起源、教会贵族与世俗贵族的区别、贵族院的形成与构成、泾渭分明的贵族等级、广义与狭义贵族、贵族勋位与称谓可解读英国的贵族文化,同时有助于了解英语贵族词语的渊源。     

论周代礼乐文化中的象征性

我国的礼乐文化发展到周代,达到了鼎盛。周续殷礼,祭祀在礼乐文化中有重要地位。祭祀活动不断发展,逐渐程式化、秩序化,成为一种象征。周代的礼乐文化具有象征性。这在周代的乐舞艺术和青铜艺术上体现得特别明显。     

英语的贵族语汇与不列颠的贵族体制

英语是英国文化的产物，因此必然要烙上文化的印记。剖析英语词汇这块英国文化的化石。可以领悟英国所特有的“贵族”文化。     

孔子与中国古代养生文化

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家，同时，他在养生方面也创立了具有鲜明儒家特色的养生保健体系，从道德养生、心理养生、音乐养生、体育养生、饮食养生、起居劳逸养生、读书养生、旅游养生等方面全面地阐释了中国古代的养生化。孔子养生理论的核心是致“中和”；孔子养生理论的特色是“身心并修”；孔子养生理论的精髓是“仁寿”。孔子养生的理论与实践是对中国古代养生化的重大贡献，也是对人类健康事业的重大贡献。     

周代的农业文学(上篇)

农业文学在周代进入了长足发展的时代。其标志是，周代是中国叙事性农业文学最辉煌的时代，与此同时，议论性的田园政治文学和田园抒情文学也在周代萌芽。农本主义和祭神文化是叙事性农业文学在周代能够流传并得以保存下来的根本原因。叙事性的农业文学包括农业史诗和农事诗。周代的农事诗又可分为贵族的农事诗和民众的农事诗两种。在本文的上篇里论述了周代农业文学的概况、《生民》是中国历史上唯一记叙农业发明和发展过程的农业史诗以及贵族农事诗的三大主题。周代农业祭把中的原始血祭场面、性放纵遗风、原始氏族遗风等上古农业风俗，较为典型地勾勒出周代农业存在和发展的原始精神文化背景。     

周代时祭文化探赜

周代时祭,关乎农事,礼随境变。其中的祠、礿、尝、烝即是指周人在春夏秋冬对天地神灵进行祭祀的活动。然时令的更替,天象物候的变化,冷暖阴阳的不同,农事任务的差异,故而祭祀的对象、祭祀的食物、祭祀的酒器与祭祀的服饰等规定存在诸多不同。且祭祀的物品顺天应时,合乎天道。如此取象自然、因天制礼的祭祀体现着“天人合一”的朴素唯物主义思想。     

周礼文化与原始儒学

自汉以来,关于《周礼》聚讼纷纭,迄无定论。现代相关学术研究证明,《周礼》一书虽不无后人损益,但其宏纲大旨,大抵为周代典制,是研究周代历史文化的无可替代的传世文本。周礼文化是继夏、商文化而后以礼义、宗法、人本为主要特点的历史文化,是儒和儒术的直接源头。降至春秋,孔子传承并改造了周礼文化,创立了原始儒学,经孔门弟子的播扬,遂成为两千多年来中华学术文化的主脉。     

试论两周时期吴文化的西渐及其影响

两周时期的吴文化在西渐过程中,与楚及江淮等区域文化发生了融合,促进了早期民族文化的繁荣与发展。     

北周与后周改革比较

:北周武帝改革与后周世宗改革相距 40 0多年 ,但双方却有许多相同之处 ,一是背景相同 :都处于社会长期分裂、人民极度厌战的动荡年月 ;二是内容相同 :都进行了严惩贪官、澄清吏治的政治改革 ,轻徭薄赋、劝课农桑的经济改革 ,整顿军队、增强武备的军事改革 ,并采取了毁佛举措 ;三是作用相同 :都开启了一个大一统的时代 ,北周武帝改革为隋统一铺平了道路 ,后周世宗改革为北宋统一奠定了基础     

周族发源地略考——兼论夏周关系

周民族的发源地究竟在何处,学界向来存在着很多不同的看法.本文通过对史籍中所记载的周民族的居住地望、迁徙过程以及夏周两个民族关系问题的考述,结合现有考古发掘材料的证据,认为周民族应起源于晋南地区,而夏、周两民族之间存在着密切关系.     

宋代戎州酿酒业的兴旺与酒文化的发展

两宋时期王朝中央在戎州实行的是榷曲和万户酒制度，戎州酿酒业正是在这个背景下发展起来的，戎州民族贸易市场的开设和军事地位的重要．使戎州外来人口激增，酒的消费量增大，从而刺激了酿酒业的发展。宋代戎州酿酒业的兴旺为酒化的发展奠定了物质基础，黄庭坚的创作和实践活动使他成为发展戎州酒化最重要的化名人，对戎州酒化的影响，迁延至今。     

西周"礼"、"刑"法制文化辨析

西周的礼是在维护男尊女卑、等级秩序的思想指导下形成的，旨在确认、调整和维护以宗法制度为核心的政权组织关系和伦理社会秩序的规范体系。周礼对西周社会起着法律调节作用，具有法的构成要素：规范性、国家意志性和强制性。西周的礼、刑是一种辩证统一关系，礼是刑的渊源和基础，礼是法的重要组成部分。礼是禁恶于未然的预防，刑是惩恶于已然的制裁。西周礼刑法律原则的适用，旨在维护等级秩序、强调官僚贵族与平民的不平等的社会现实。     

召公与周初政治

周初政局,内忧外患。王之子召公在周公的劝说下,积极发挥自己的影响力,同周公一起,平灭三监叛乱,挽救了即将倾覆的周王朝,南片江汉,经营了周的南国;负责营建东都洛邑;提出了“敬德”“殷鉴”思想;扶立康王继位。召公是周初一位重量级的政治人物,其历史作用不容忽视,其历史地位应重新评价。