揪心与疑惑——兼与《经费状况及对策》作者商榷

读完《湖南教育》2005年第15期中《“一费制”后农村贫困地区学校经费状况及对策》（以下简称为《经费状况及对策》）一文以后，笔者感到十分揪心与疑惑。     

《金瓶梅》作者新论——兼与张远芬、许志强二先生商榷

本文就《金瓶梅》的作者问题，兼与张远芬、许志强二位先生商榷，认为 贾梦龙擅长词曲，贾三近熟谙官场的互补性以及在宗教意识、精神气质、思想心态、创作风格、亲情关系、方言风俗诸方面的共通性，足以保证父子二人合作完成《金瓶梅》的写作。     

切合实际 多法结合 灵活运用——兼与《改》文作者商榷

随着素质教育思想的日益深入人心 ,我国小学语文教学界加强了课堂教学改革 ,各地创造了不少的新教法（或教学模式）。对此 ,仁者见仁 ,智者见智 ,引发了不少的思考与争鸣。贵刊于２０００年第２期发表了《反思“带着问题读”》一文 ,于第５期又发表了几篇相关的争鸣文章。拜读之后 ,对其中《“带着问题读”应改为“发现问题读”》（以下简称《改》文）一文的观点有不同看法 ,特此摆出来与《改》文作者商榷 ,同时 ,就教于小学语文教学界的同仁们。首先 ,《改》文认为“带着问题读”的教法 ,是“按图索骥式的教学 ,带着框框 ,限制（学生）思维…     

论司马光的宇宙观与人性论——兼与《中国思想通史》作者商榷

今年九月是我国北宋时代杰出的政治家、史学家司马光逝世九百周年。他的一生是孜孜向学的一生,在史学、文学、哲学诸方面都有很深的造诣,并为我们留下了许多宝贵的精神财富,本期特发表一组专稿,作为对这位历史人物的纪念.     

大学道德危机追问——兼与《道德危机中的中国大学》作者商榷

当今的中国大学存在一定程度的道德失范、失序,但这些问题却不是一种“普遍现象”.大学道德危机的实质是道德上的信任、信念和信仰危机,表现为“大道德”与“日常道德”的脱节、道德认知与道德行为的割裂、随波逐流与坚守原则的矛盾.政府不是大学道德危机的“替罪羊”,道德危机是众多因素协同作用的结果.大学是一个道德共同体,在道德上更需强调精神独立、思想自由和学人品格.唯其如此,中国大学的道德前景才能更加光明.     

实践高于理论——兼与《论教育实践的研究路径》作者商榷

针对《论教育实践的研究路径》一文,提出教育理论与教育实践关系方面的三个有待商榷的问题:是"实践高于理论"还是"实践和理论是平等并行的";能否忽视实践对理论的检验和发展;靠谁来实行教育理论与实践的转化逻辑。认为教育实践和教育理论是平等并行的,不能忽视教育实践对教育理论的检验和发展,超越实践人和理论人而新产生的"理论—实践人"和"实践—理论人"是运用教育理论与实践的转化逻辑的理想人选。     

汉字释义不可戏说——同《汉语密码》的作者唐汉先生商榷

《汉字密码》一书中认为“风”字是“凤鸟放屁”;“犹”字是“狗醉酒时的形状”;“狗”字是“狗交配”。其实这些解法都是错误的,对汉字的释义应以汉字造字的规律与特点为依据加以分析,而不能凭个人的主观想象作戏说。     

揪心与疑惑--兼与《经费状况及对策》作者商榷

读完<湖南教育>2005年第15期中<"一费制"后农村贫困地区学校经费状况及对策>(以下简称为<经费状况及对策>)一文以后,笔者感到十分揪心与疑惑.     

王力《古代汉语》通假字、古今字注释商榷

很多人对王力先生的《古代汉语》中一些通假字古今字注释有异议,有人认为他把有的古今字注成了通假字,通假字注成了古今字。在此拟通过广泛的资料查询古今字和通假字的来源、定义,找出王力和其他学者对一些通假字古今字在注释上的分歧,并加以商榷。     

《西游记》作者之争的回溯与思考--兼与顾洁诚先生商榷

南京大学顾洁诚先生在《<西游记>作者之我见》中,认为支持吴承恩说的观点多属主观臆测。事实并非如此,主吴、疑吴、否吴的学者们都依据各自例证作了分析探讨。回溯、总结前人的研究成果,是正确判断、研究《西游记》作者问题的重要前提。     

张自烈与《正字通》

张自烈系明末清初著名的江西籍文学家,学者,一生潜心学问,著述甚丰.其字书<正字通>在明梅膺祚<学汇>的基础上编纂而成,并对<字汇>的阙误作了匡正和增补,为清<康熙字典>奠定了基础,在中国字典史上是一部里程碑式的著作,对后世产生了广泛的影响.     

《楚辞章句》“序文”的作者问题辨——兼与林维纯先生商榷

《楚辞章句》的“序文”,向以为王逸作。近有异议者,然对其提出的“序文之间”、“注”“序”之间的“自相矛盾”,“注”对“序”的“深到语”无“相应之诠发”,“序”中所写有异代所不能想象者,《离骚》《天问》各自之前后序不协等问题进行研究,结果表明:异议未能动摇传统之说。另外,对“序文”刘向作说的几大理由进行考辨,得出:这些理由,均不能成立。全文的结论认为:这些“序文”全是王逸作的。     

对《中学文言文通假字百例》的意见——浅谈通假字及其区别

《中学语文》去年四、五月刊登的《中学文言文通假字百例》,力图整理出中学文言文中的通假字,这种方法有助于帮助读者了解中学文言课文中的通假字,但是《百例》所用“通假”这一概念是混杂的。只要文字的形体有分歧,《百例》无不用“通假”以包容。请看:     

关于《清夜钟》作者的再探讨——兼与顾克勇、蔚然先生商榷

路工先生关于《清夜钟》作者为陆云龙的判断是准确的。本文在已有证据的基础上,以未经前人充分利用的材料,进一步证成路先生之说,并对顾克勇、蔚然先生的否定性证据提出了不同的看法。     

《谈龙》小议——兼与周振甫先生商榷

<正> 近来翻阅清人诗话,见赵执信《谈龙录》一则,颇受启发。兹抄录如下:“钱塘洪舫思(升),久于新城之门矣,与余友。一日,并在司寇宅论诗,肪思嫉时俗之无章也,曰:‘诗如龙然,首、尾、爪、角、鳞、鬣一不具,非龙也.’司寇哂之曰:诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已,安得     

《拿来主义》不能被删除——与刘洪海先生商榷

鲁迅先生的《拿来主义》写于1934年6月,新中国成立后一直入选高中语文教材。鉴于其深刻的思想性与高度的艺术性,《拿来主义》在高中语文教材中的地位从没有改变,一直沿用至今。然而,在思想意识多元化的今天,由于写作背景复杂,内容艰深难懂,加上近代与当代文化的差异,鲁迅先生的文章不可避免地受到了冲击,有些已经被清除出了中学语文教材,如《论“费厄泼赖”应该缓行》《“友邦惊诧”论》等,其中,《拿来主义》也不可避免地受到     

也谈公告兼与两书作者商榷

目前,公告的使用比较混乱,本文主要通过与两书作者对公告用法的商榷来探讨公告这一文种的正确用法。     

谈谈古今字与通假字的区分问题--兼与中学语文编写组商榷

古今字与通假字是两种不同的用字现象，但由于中学语文教材把二者混为一谈，不加区分，所以长期影响人们的视听，特别是对大学古代汉语课的教学造成相当的困难。     

女生有何优势可言？——兼与《女生优势现象析》作者商榷

《中小学管理》2000年第6期上发表了李彦荣老师的一篇题为《女生优势现象析》的文章。对李老师的观点，笔者有不同看法。     

不能为冷漠找借口——与《一堂“生成”班会的启示》作者商榷

"……一个叫刘静的女学生突然呕吐了.一时间,教室里乱作一团,同学们纷纷掩鼻而逃,尖叫声、责备声、桌椅的挪动声不绝于耳.我隐约感觉到,一个很好的班会主题正在'生成'.我静静地站在原地--我想让学生们好好地体验一下这一真实的情境……"这是发表在《班主任》2006年第3期《一堂"生成"班会的启示》一文中"生成班会"的案例叙事.