戴名世山水游记初探

戴名世热爱山水,对游记创作的态度是严谨的,他能够"摹之形容,尽其变态",描绘出自然景物的千姿百态,表达他对大自然的向往与热爱,表达对丑恶现实的不满,表达对人生的探索与思考。     

柳宗元山水游记的文体特征

柳宗元从体制、语体和风格等方面,创造性地奠定了中国古代山水游记的基本特征,无论是情景交融、物我冥合的优美意境,还是简洁精美、富于诗意的语言和清新秀美的艺术风格,都使得山水游记文体在真正意义上成熟定型。其山水游记独特的文体价值具有深远的文学史意义。     

山水游记与山水游记的时代特色

山水文学是中国文学的重要组成部分。山水文学包括山水诗和山水散文两大系统，而山水游记则是山水散文的一大主干。山水游记作为一种文体，有它从孕育到成熟的发展历程，而成熟后的山水游记，在不同的时代又呈现出不同的时代特色。     

柳宗元山水游记评析

唐代大文豪柳宗元的山水游记,脍炙人口,炉火纯青,文体“如泉”,给人一种心悸魄动的感觉。作为自觉地文学创作,具有鲜明的文学特征,在当代和后世都产生了深远的影响。     

柳宗元山水游记中的人生思考

柳宗元在被贬永州期间，写下了大量的山水游记，这些游记集中反映了他学的最高成就。在九篇永州山水游记中，有六篇是写小溪潭的，黄溪、石渠、石涧、袁家渴、小石潭、钴鉧潭。这些不被世人所知、甚至无名的小溪潭，在柳宗元的笔下，却是那样奇特“温丽”。清深的溪潭有鱼数尾；水底明白见石，或是“亘石”“达于两涯”，或是“小石平布”；溪潭的两岸是草碧兰香、异卉怪木。浓密的草木，把小溪潭遮掩住了，人们只听见水声，却不能看见它，要循声去寻才能找着它。人们评论柳宗元所写的山水，是以山水自喻，在山水中     

柳宗元山水游记中的情

柳宗元山水游记呈现出诗意的美感,这与其在写作过程中感情的融入有关,山水游记中的情体现为四种特色:悲、喜、幽、怨。     

浅谈山水游记的写作技法

教会学生作文的道理和方法是十分必要的.通过一定数量的优秀作品的学习,可以从中总结出写作的理论知识来,它一旦被学生掌握,就会知道文章如何读,作文如何写.     

宋代山水游记中的哲理

我国的山水游记萌芽于东汉,定型于唐代,宋代则是山水游记巩固与繁荣发展的阶段。宋代山水游记不仅数量极多,而且作品内容新颖丰富,体裁也多种多样,除传统体裁外,书信体、文赋体、日记体、笔记体无不具备。风格上更是逞奇竞异、变化多端,其中一个重要方面便是在山水游记中融入了关于生命存在状态的深刻哲理思考,使得宋代山水游记表现出了独特的理性美。     

柳宗元山水游记中的人格美

柳宗元是我国唐代著名的文学家和思想家，一生创作颇丰，其山水游记尤为后世人称道，这其中除了因为其文笔清新优美．景物描写生动之外，更重要的原因是其表现出的人格美震撼着后世读者之心，给读者以艺术美、自然美、人格美三者和谐统一的审美感受所致。柳宗元山水游记中的人格美主要表现为：博大的胸襟——正直的人格；对未来美好的憧憬——坚强的人格；对人民深切的关怀——高尚的人格。     

柳宗元山水游记中的人生思考

柳宗元在被贬永州期间,写下了大量的山水游记文,这些游记集中反映了他文学的最高成就.在九篇永州山水游记中,有六篇是写小溪潭的,黄溪、石渠、石涧、袁家渴、小石潭、钴鉧潭.这些不被世人所知、甚至无名的小溪潭,在柳宗元的笔下,却是那样奇特"温丽".清深的溪潭有鱼数尾;水底明白见石,或是"亘石""达于两涯",或是"小石平布";溪潭的两岸是草碧兰香、异卉怪木.浓密的草木,把小溪潭遮掩住了,人们只听见水声,却不能看见它,要循声去寻才能找着它.人们评论柳宗元所写的山水文,是以山水自喻,在山水文中寄托的是他的境况、他的情,因为作者的聪明才智不被为当局所用,反而被贬为"楚越之交"的南夷之地,"终泯没蛮夷"的深山幽林(<贞符>).最近重读柳文的山水游记,我觉得文中不仅仅是反映作者的心境和浓浓的自喻之情,更重要的是文中表达出来的人生哲理,使文学成为了写人生的文学,这些人生哲理仍对我们的生活仍有许多启示.     

柳宗元山水游记中的人生思考

柳宗元在被贬永州期间,写下了大量的山水游记文,这些游记集中反映了他文学的最高成就。在九篇永州山水游记中,有六篇是写小溪潭的,黄溪、石渠、石涧、     

谈柳宗元的山水游记成因

柳宗元的山水游记文在中国文学史上有特殊的地位,他在继承前人的艺术成就的基础上又有了新的发展,柳宗元不全用诗歌而是要用散文这种体裁来写山水游记的几点原因。     

论柳宗元山水游记的象征意义

在柳宗元的山水游记中,幽静、美妙的自然山水,体现着他的人生理想和美好追求,而那些被弃置荒僻之所的山水风物,则寄寓着他强烈的身世之感,所以,柳宗元的山水游记,具有较为明显的象征色彩.     

柳宗元的山水游记与禅宗丛林

唐朝永州佛禅的发展状况；柳宗元在永州与禅僧的交往；游山水与禅宗丛林；山水游记体与禅宗丛林改革；山水游记中的禅机。     

柳宗元山水游记对山水文学的发展

柳宗元的山水游记 ,继承和发展了历代山水文学的优良传统 ,将自然山水情感化 ,人格化 ,生动地表现了自己对自然美的深切感受 ,首创了山水文学中具有形象性、抒情性的议论方式 ,创造了一种精炼、优美、自然流畅、富有表现力、具有独特风格的散文语言 ,大大提高和丰富了山水文学的艺术技巧     

先秦至宋代散文山水游记发展概述

在古代散文创作第一个高峰的先秦两汉时期,受当时的文学观念和山水观念影响,山水没有作为独立的审美对象进入散文作品之中。魏晋南北朝时期由于人们对于审美的自觉以及对于自身主体地位认识的强化,山水之美才开始大量进入文学主体的视野。直到我国古代散文发展的第二个高峰的唐宋时期,散文山水游记,终于脱颖而出并迅速发展,取得了极为丰硕的创作成果。     

柳宗元山水游记中的人格美

柳宗元是我国唐代著名的文学家和思想家,一生创作颇丰,其山水游记尤为后世人称道,这其中除了因为其文笔清新优美,景物描写生动之外,更重要的原因是其表现出的人格美震撼着后世读者之心,给读者以艺术美、自然美、人格美三者和谐统一的审美感受所致.柳宗元山水游记中的人格美主要表现为博大的胸襟--正直的人格;对未来美好的憧憬--坚强的人格;对人民深切的关怀--高尚的人格.     

谈古代山水游记的怡情悦性作用

古人对山水的情感和寄托,可以从古代的山水游记洞悉古人的情怀。古人在山水游历过程中是如何品味、体会内心的愉悦,同时又是如何使自己的人格力量、道德修养升华却是可触可摸的。     

对古代山水游记课文的认识

以下六篇课文,是我国古代散文的一组名篇美文,教学中,引导学生作一定的阅读和复习,从而强化对于"文"的感受与理解,将是对学生进行美育和提高语文能力的一种有效方式和方法。