兰题杂存

朱注《离骚》,兰分今古,启后人聚讼.然考亭又有五言《兰花诗》云:"今花得古名,旖旎香更好.适意欲忘言,尘编讵能考."则其今古之说有自疑也,为之一噱. 花易叶难,笔易墨难;形易韵难,势易时难.势在不疾而速,则得笔;时在不湿而润,则得墨;形在无意矜持而姿态横生,则韵全.复翁自道甘苦之言,如是云云.     

“太史公曰”不等于史评论赞

<正> 王若虚《史记辨惑》说:“《汲郑·赞》无他褒贬,独叹其有势则宾客十倍,无势则否。至并载翟公署门事,此何足道而著之史评哉?”王氏直接以“赞”代替原来的“太史公曰”,目之为“史评”,据此批评司马迁没有以传统的说教结束《汲郑列传》,而感叹世态炎凉,并载翟公轶事。王氏不当的非议,基于他对“太史公曰”作用的曲解,错误的根源诚属不明“太史公曰”并不等于史评(或者后人所称的“论赞”)。“太史公曰”是司马迁写作《史记》的一种体例,这一点是确定无疑的。今观《史记》130篇,明标“太史公曰”的有125篇(其中包括《孝武本纪》),只有《六国年表》、《秦楚之际月表》、《惠景间侯者年表》、《汉兴以来将相名臣年表》、《陈涉世家》等5篇没有“太史公曰”。     

向《诗经》学习写作

<正>国学经典《诗经》的教学价值,不只体现在诗歌的创作上,在其他体裁文章的写作训练中,《诗经》仍然具有重要的教学价值。向《诗经》学写作者成就高古往今来,向《诗经》学习写作的人有很多,如陶渊明、曹操、曹植、嵇康等人。这些诗人向《诗经》学诗的经历不仅得到了后人的认可,而且他们向《诗经》学习的成果也得到了后人的认可。     

古宫刑考——从许仲毅同志《古代宫刑述闻》一文谈起

几千年来,我们的祖宗一直对“宫刑”有着极浓厚的兴趣,然而遗憾的是他们似乎没有考虑到后人会议论,以致今日还给我们留下了许多迷茫难解的疑惑。本文想就这一点谈一谈笔者粗浅的看法,就正于学者方家。 一 《文史知识》八二年第五期上刊登了许仲毅同志的《古代宫刑述闻》一文,我以为有几个问题需要讨论。 (一)许文以《周礼·秋官·司刑》郑注的“丈夫割其势,女子闭于宫”来给“宫刑”下定义。(按原注是:“丈夫则割其势,女子闭于宫中。”见阮刻本《十三经注疏》,     

从“仁义不施,攻守之势异也”的解释说起

汉初贾谊的《过秦沦》,鲁迅先生曾称之为“西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远”(《汉文学史纲要》)。然而对于其上篇分析秦亡的原因得出的结论“仁义不施,攻守之势异也”二句如何解释,至今众说纷纭。一说:“攻守之势异,是说从前据险守固,各个击破;今则祸起家门之内,到处皆是秦的敌人,进攻和防守的形势完全变了。”(朱     

浅谈《错斩崔宁》的艺术构思

宋话本在我国小说发展史上有承前启后的重要作用。它对后来的《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》等历史小说影响很大,其艺术构思更是为后人所称道。保存在《京本通俗小说》中的话本《错斩崔宁》便是其中的突出代表。     

《虞初新志》中张潮的编辑思想及支化贡献

张潮是清初著名的编辑出版家,其编辑出版的作品集有《虞初新志》、《檀几丛书》和《昭代丛书》等.《虞初新志》为文言小说集,集中体现了张潮的编辑出版思想,在保存文献及启迪后人方面有着杰出的文化贡献.     

《虞初新志》中张潮的编辑思想及文化贡献

张潮是清初著名的编辑出版家,其编辑出版的作品集有《虞初新志》、《檀几丛书》和《昭代丛书》等。《虞初新志》为文言小说集,集中体现了张潮的编辑出版思想,在保存文献及启迪后人方面有着杰出的文化贡献。     

《屈赋新探·《楚辞》成书之探索》指瑕

汤炳正先生在《屈赋新探》一书中,探讨了关于屈原及其作品的一系列问题.书中第五篇——《〈楚辞>成书之探索》,陈述了他对《楚辞》成书的研究,为后人进一步研究提供新的论据.汤先生以《楚辞释文》的篇次为依据,将其分为五组,并详细分析每组的成书年代、纂辑者等问题,虽然这一见解颇有新意,但仔细分析,尚有不足之处.本文从篇次、篇目、五组分法、“楚辞”一名、作品增补等几个方面进行论证分析,以期为后人研究《楚辞》和汤先生的《屈赋新探》提供参考意见.     

对《形》、《势》、《虚实》三姐妹篇的新解读

在《孙子兵法》这部论著中,《形》、《势》、《虚实》为三姐妹篇,相互间存在着严密的逻辑关系,孙子通过层层论证,实现了军事理论上的重大突破;据此,三篇中的“形”、“势”、“虚”、“保法”、“不责于人”、“故曰胜可知,而不可为”和“故曰胜可为也”等词语的注释都应重新予以修订。     

《宝剑记》三题

传奇剧源于南戏,元末高明《琵琶记》的出现,标志着传奇剧的成熟。而同时之《拜月亭》、《白兔记》、《荆权记》、《杀狗记》,后人号为“四大传奇”,使传奇剧的创作和演出,趋于繁荣,渐有取北杂剧而代之的势头。然而沿至明初,百余年间,却又呈现颓落之势,一时享有盛名的邵灿的《香囊记》、邱浚的《五伦全备记》,或以时文为南曲,或敷陈酸腐之伦理,把传奇剧创作引入歧途。直至李开先《宝剑记》出,才一扫剧坛冗卑之风,振聋发喷,推动了明中叶以后传奇剧再度繁荣和发展。李开先平生所作传奇剧不多,除《宝剑记》外,另有《登坛记》、…     

四大美女大PK

我国古代四大美人西施、貂蝉、王昭君、杨玉环被后人津津乐道几千年,历来褒贬不一。她们从众多美女中脱颖而出,神话了沉鱼落雁、闭月羞花等美妙词汇;她们的历史功绩毁誉参半,也因为她们卷入政治风云而被后人铭记。她们究竟有何种魅力,让叱咤风云的各类英雄竞折腰?在《英达故事汇》中,英达、纪连海老师为您解密她们的是是非非。     

材料作文“势”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。关于“势”的词汇特别丰富,有识势、顺势、优势、胜势、蓄势待发、审时度势、装腔作势,仗势欺人……人生差距的拉大,关键在于“势”字前后添什么。如喜欢下棋的人常说“善弈者谋势,不善弈者谋子”;《孙子兵法》云“故善战者,求之于势,不责之于人,故能择人而任势”;史学家薛居正的《势胜学》开篇第一句即：“不知势,无以为人也。”     

《司空表圣诗集》由来考

现存《司空表圣诗集》,系由后人三次辑录而成。较早的是明胡震亨《唐音统签·戊签》七十四,据多种宋以来唐诗选本辑录司空表圣诗365首。清人席启寓在胡本基础上小有删补。《全唐诗》则在胡、席本和季振宜《唐诗》等基础上汇集、补遗,“可云大备”。     

《东皇太一》与《东君》当为一篇考

《楚辞·九歌》虽题为九,然而今天的传本却有十一篇,名实不符。学者们对此有种种辨说,大致可归纳为两派。一派认为“九”为虚数,可涵赅多篇,所以不存在篇数是否相合的问题,宋洪兴祖、姚宽《西溪丛话》等持这种观点。另一派认为《九歌》原实九篇,至于后来何以成了十一篇则有各种不同的解释。有些人认为今传十一篇是后人误分篇章的结果。黄文焕《楚     

宋玉《微咏赋》真伪辨

结合战国时代楚人宋玉和南朝宋人王微的生平经历以及《微咏赋》(或《咏赋》)的内容、形式等来看,《文选补遗》、《广文选》中所载旧题宋玉的《微咏赋》当为南朝宋人王微的《咏赋》。其主要理由是:从文献记载来看,此赋出现甚晚;从题目和内容来看,赋名原为《咏赋》而非《微咏赋》;此赋与宋玉诸赋形式相比极大不同;从遣词、造句来看,是赋非先秦作品而当为汉代以后人所作。     

《尸子》考辨三题

《尸子》为先秦重要典籍,至南宋全书散佚,幸赖后人载录并辑佚,才得略以窥其大概。有关尸子的现存资料甚少,给《尸子》研究带来许多困难。《尸子》的作者、生卒年、成书年代等问题,虽是研究之前提,然亦众说纷纭。从《尸子》文本本身、目录学著录、文化思想等路径,综合诸家前人研究考察,《尸子》一书当为战国后期的尸佼逃入蜀国之后创作的杂家著作。     

《爱莲说》的三重意蕴

<正>后人对《爱莲说》的意蕴研究,多集中于文学审美层面,道德哲学层面的研究寥寥。其实,这种以“说”为题的文体,偏重借物借事喻理,多发议论,如《马说》《师说》《捕蛇者说》等。《爱莲说》亦然,其意蕴与绝大多数咏物言志之作一样,既有表层的立象尽意,也有内里的比德明志。除此,     

不可忽视的配角——谈葛朗台太太

《守财奴》节选自巴尔扎克的著名小说《欧也妮&#183;葛朗台》中的一章《家庭的苦难》。葛朗台以其对金子的狂热占有欲而作为“吝啬鬼”形象位列于世界文学画廊之中．让后人去揣摩、去思考。然而。我在教授这篇课文的时候,有学生提出了很多为我所忽视的问题——葛朗台太太．     

谈“寓意”——周惇颐《爱莲说》赏析

“出淤泥而不染”的成语,出自周惇颐的《爱莲说》.周颐惇,北宋学者,字茂叔,道州营道(今湖南省道县)人,生于宋天禧(真宗朝)元年(公元1017年),死于宋熙宁(神宗朝)六年(公元1073年).曾知南康军,因为在庐山莲花峰下的小溪上,建造了一所住屋,拿他营道故居的濂溪作为这所住屋的名字,于是后人就称他为濂溪先生.他的学说对于以后理学的发展有很大影响.著作有《太极图说》、《通书》等,后人编为《周子全书》.