民国时期的民营报业--以上海《新闻报》为中心的考察

在民国时期,由于社会的变迁和进步,中国新闻事业有了长足发展,尽管其不平衡性和畸形性也很明显。报纸已成为相当规模的新兴产业,成为金融资本和产业资本的一个投资领域;报业资本家和新闻从业人员已是社会中一个非常重要的群体。文章试图从报业经济学、新闻学、社会史学等方面对其进行考察,力求发现其存在的特点和基本变迁规律。     

民国时期的乡村师范教育——以江苏省为中心的考察

＂五四＂运动之后,乡村教育思想兴起,乡村师范教育作为乡村教育的＂母机＂发展起来。江苏省作为教育大省,积极发展乡村师范教育,经历了初创探索、改革发展和衰落三个时期。对江苏省的乡村师范教育要客观公正地评价,既要看到其取得成效的一面,也应看到这种成效是小范围和局部的,其社会影响并不是非常显著,并没有达到改造整个乡村社会的目的。     

社会转型期乡村教育变革的困境及原因分析——以清末安徽为中心的考察

清末民国时期,在外力的冲击下,中国开始近代化历程。社会转型期教育的变革是社会变革的重要组成部分。以清末内陆省份安徽为例,梳理乡村教育变革的措施,考察变革的成效,揭示变革陷入困境的表现并分析其原因。     

民国时期乞丐群体成因探析——以上海乞丐群体为例

乞丐问题是近代中国的社会问题之一。民国时期,乞丐问题并未因封建腐朽的清王朝倒台而减轻,相反更加严重,而上海又是当时中国的一个乞丐大本营,其数量之多,规模之广,影响之大,令人深思。以上海为例,来分析民国时期乞丐群体形成的原因,可对当今社会起到借鉴作用。     

都市变革中的上海方言

语言是社会化的产物,它不是孤立存在的,任何社会变动都会在语言中留下印记;同样,语言的律动也折射出社会的变迁。20世纪二三十年代上海社会处于急速变化发展之中,作为社会意识形态的语言——上海方言,无论从语言的整合、构成,抑或语言的地位、包容性等方面,皆反映了当时上海现代化进程中的社会生活。上海方言的变异,为我们解读上海自开埠以来特别是20世纪二三十年代急遽变迁的社会运势,提供了一个极好的参照系。     

民国文人丰富的精神世界——以文学中心上海的考察

民国文人1927年以后尽管大部分迁移到上海,但他们的物质生活没有受到太大的冲击,精神上更加独立、自由、开放,呈现精神追求的多样化特质,给上海带来了别样的精彩,使上海这个文化中心也成为文学中心,民国文人的精神追求丰富和提升了文学和文化品质,使上海成为新文学的新的阵地,为现代文学的发展作出了巨大的贡献.     

民国时期乞丐及乞丐的救济——以上海乞丐群体为例

乞丐是人类进入私有制社会后所出现的一种独特现象,是社会贫富不均和阶级分化的产物。民国时期,上海是当时中国的一个乞丐大本营,其数量之多,规模之广,影响之大,令人深思。乞丐增多,给社会带来一系列的负担和压力,并且也出现了一些救济和防范乞丐的新的措施和思想,它为我们解决乞丐问题提供了历史借鉴。     

中唐解经范式变革发微——以新《春秋》学派为中心

唐代儒学由于外部佛道势力的冲击和内部经学的僵化之困而日益式微.因此,如何恢复儒家经典的生命力来复兴儒学成为中唐主要的时代课题.新<春秋>学派批判"以讽诵章句为精,以穿凿文字为奥"的经学传统,主张从经史合一的<春秋>中探求"圣人之微旨"、"王道之根源",假圣立言,掀起了由章句向义理转变的解经范式变革和由"叙事"向"义理"转变的史学变革以及主张舍传求经、严格区分经传的本文变革,开辟了儒学从汉学向宋学演进的先河.     

民国时期的医师登记及其纷争——以上海地区为考察中心

民国时期随着医疗事业的发展,医师数量日益增加,但医疗市场混乱,庸医横行的状况也越来越严重,通过资格考核与登记注册对医师进行制度化的职业认证管理成为朝野上下的共识,也是促使医师这一特殊职业群体朝着专业化发展的一种趋向.但是在考核登记条件的宽严等具体问题上,政府与医界却一直存在着矛盾与纷争,中央政府与地方政府的相关政策也并不一致,不仅体现了管理制度与具体国情之间存在的差异,也反映了政府理想化的规范管理与医师群体现实利益之间的冲突,因而难以完全取得预期的成效.本文主要通过考察各级政府和上海医界围绕医师登记而产生的纷争,探讨民国时期医师群体在专业化发展进程中所遭遇的问题及其困局.     

胡适诗学的接受历史考察——以新旧之争为中心

"新旧之争"是作为新诗诗学起点的胡适白话诗学最初引发的反响。以"白话作诗"取代"文言作诗",首先遇到的是"白话"的合法性以及"文言"的生命力的争论,旧诗渊源深厚的审美成规、惯例又必然导致新旧文体学范式的冲突。这些在胡适诗学接受历史上主要表现为早期的"文白之争"、20年代京沪以胡怀琛为中心、东北以《盛京时报》为中心关于新诗押韵的论争,以及在论争之外的一些积极的回应和反对的声浪。随着时间的推移,其反对的声浪不再是基于旧诗的立场,而是新诗诗美诉求中对传统的重新审视。     

贺岁诗：对人生经验的体知与升华

历朝诗人的贺岁诗就自己所喜爱所欣赏的方面加以描绘发挥 ,不仅写出了新春佳节的各种习俗 ,更就诗人自己的身世、遭遇、性格等方面来加以譬喻 ,使贺岁诗的寓意更深刻幽微。优秀的贺岁诗显示出勃发的生命力 ,渗透了诗人的性情 ,是诗人情感的载体。     

试谈"苗年"与苗族传统历法的关系

"苗年"是苗族每年一次的传统节令习俗,由于苗族各方言、次方言及土语区的居住环境、自然条件、气候变化以及生计方式的差异等原因,各地的"苗年"在时间、仪式等方面又有一定的差异.主要阐释的是:各地"苗年"在时间上之所以不同,这与苗族传统历法在各个苗族支系的使用有着及其密切的关系.     

唐代元日诗的民俗观照

通过分析唐代元日诗的民俗内涵,深入探讨了元日的民俗内涵,提炼归纳出唐代元日的民俗特征,从全新的角度解读了唐代元日诗,发掘出唐代元日诗丰富的民俗价值。     

寻找年味——从春节习俗的蜕变初探民俗的“消失”

人们抱怨春节越来越没有年味,从春节的传统习俗入手,与现在的春节习俗相比较,看到被人们淡忘和忽略的传统习俗,以及时代赋予春节新的内容。可见民俗是有时代性的,不同的时代带给民俗不同的变化,我们既要继承和保护原有的文化传统,同时要以开放的态度接受新的变化,才能使民俗在创造和更新中继承和延续。     

浅谈历久弥新的绵竹年画

年画是中国特有的民间艺术形式,新年之际,以营造吉祥欢乐的节日气氛,表达人们追求美好生活的愿望。四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名,是我国四大年画之一,被誉为"中国民间艺术一绝",绵竹年画以其独特的艺术形式与内容,在我国年画中具有独特的地位。     

武强年画中的戏曲映像

武强年画是在燕赵文化大背景下发展出的一种木版年画类型,其中的戏曲年画是年画艺人将年画与戏曲相结合而创造的融空间与时间艺术于一体的智慧结晶,具有鲜明的地域文化特色。通过研究戏曲年画,探索戏曲与年画关系,将对戏曲艺术在民间的流传与接受产生重大的参考价值。     

冯小刚贺岁片浅探

冯小刚的三部贺岁片，从观众接受经验角度看，适合新年贺岁的市场需求；冯小刚贺岁片因平民化的取材视角使之贴近生活；三部贺岁片也因其俗中求雅的美学追求，使之既获得商业性成功，也具备了一定的化品质。     

武强年画产业化发展的思考

武强年画是全国民间年画中的佼佼者,和全国各地大部分的木版年画一样,武强年画有过自己辉煌鼎盛的历史,目前也面临着生存与发展的困境。要实行年画的现代产业化发展,必须适应现代社会的需求而创新,创新的关键是人才的培养,融入旅游业,用市场经济方式培育和开拓市场也是很重要的。     

朱仙镇木版年画中的色彩构成

河南朱仙镇木版年画用色丰富,既对比强烈又和谐美观。文章从色彩构成角度分析朱仙镇年画中色彩的丰富内涵及对比与调和原理。试图通过讲述引起人们对我国民间色彩美的重视,把具有传统美的色彩运用到现代设计中,使传统与现代结合,赋予现代设计更多的传统文化内涵。以便更好地开阔设计思维,设计出更好的作品。     

绵竹年画中的女性形象分析

绵竹年画是中国四大年画之一,以彩绘见长,具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画选材多样,造型生动有趣,其中最为典型的是绵竹年画中的女性形象。这些女性形象的年画作品讲究构图对称、完整、饱满;内容主次分明,多样统一;色彩上采用对比手法,设色单纯、艳丽,强烈明快,构成红火、热烈的艺术效果;线条讲求流畅,刚柔结合,疏密有致,具有强烈的节奏感;而夸张、变形、象征、寓意的造型,更具诙谐活泼的效果。