徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年"文革"破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。     

亳州旧志“艺文志”中的碑刻文献——以(乾隆三十九年)《亳州志》记载为中心的考察

亳州旧志中收录了许多有关当地的历代碑刻文献,这些碑刻文字详细记载了当地的古迹、教育、河渠及历史人物等内容,价值之高,不言而喻。有些碑刻已不存在,依这些旧志才得以保存下来。有必要对这些碑刻文献进行梳理,为进一步研究和利用提供文献支撑。     

榕湖唐宋诗碑刻鉴赏

榕湖景区新添了数十块桂林山水古今诗文碑刻 ,笔者翻检文献 ,略将榕湖景区唐宋诗碑刻鉴赏如下 ,并对作者生平、创作背景、疑难字词、有关典故等相关的问题 ,也做了粗浅的梳理工作     

碑刻文献学学科建设的理论构想——评毛远明先生的著述《碑刻文献学通论》

<碑刻文献学通论>第一次系统构建碑刻文献学学科的理论体系.科学考察了历代碑刻文献整理与研究的脉络、学术思想、流派、特征,第一次对碑刻文献研究史进行大规模清理和总结.论述了碑刻文献研究未来发展的方向,构拟了完善、系统、科学、适用的学科发展规划,前瞻性强.丰富了普通文献学的内容,英定了碑刻文献学学科研究的基础.     

东汉碑刻在订正史籍方面的史料价值

东汉碑刻中保存了数量可观的史料内容,涉及从政治、经济、文化、军事、民族关系,至语言文学、哲学、文物等众多领域。东汉碑刻在小学、今文经学及书法方面的贡献已广为人知。但是,它蕴藏的丰富的史料内容,至今尚未得到全面的开发和利用,尤其是它在校订史籍方面的价值,更是其他资料所不能替代的。本文对部分东汉碑刻进行总结,以阐释其在此研究领域中的作用。     

碑为瑰宝,为功甚巨:碑刻与广东华侨史研究

碑刻在将"散佚"的历史还原方面具有重要的价值,它使我们既能把握过去的散佚,又能通过对散佚历史的拼接把握历史的真相.华侨在侨居地的碑刻主要集中于东南亚新马泰、菲越等国,散落在异国的华侨碑刻从多个层面记录下他们在侨居地的社会生活.如《大越国王敕赐河中寺焕碧禅师塔记铭》《义冢墓道志碑》《创建广福宫碑》,还有极乐寺保存的碑刻等...     

榕湖元明清诗碑刻鉴赏

桂林市榕湖景区的数十块桂林山水古今诗文碑刻中,有一部分是元明清文人的诗作。笔者翻检文献,略将榕湖景区元明清诗碑刻鉴赏如下。并对作者生平、创作背景、疑难字词、有关典故等相关的问题,做了粗浅的梳理。     

南宁市古代地方文献保护工作刍议

南宁市历史悠久,古代曾经产生过丰富的地方文献资料,如何保护好、利用好这些宝贵的文化资源非常值得研究。以地方人士著述、地方志、碑刻为重点内容的南宁市古代地方文献资料的基本情况及其保存现状进行介绍,对南宁市古代地方文献保护工作现状进行分析,并就如何改进文献保护工作提出着力做好古代图书文献资料的搜集、加强碑刻调查和资料整理、继续进行古代地方志的整理出版、组织开展古代地方文献资料辑录、大力推进古代地方文献资料的信息化建设等五条建议。     

当代碑刻文献语言文字研究的领舞者:毛远明教授

毛远明教授是我国碑刻文献学的建立者,他身体力行,先后进行汉魏六朝碑刻、唐代碑刻的校注工作,同时进行历代碑刻文献总目提要、历代期刊公布碑刻文献总目提要整理工作,并指导学生进行隋代碑刻、五代碑刻、宋辽金元墓志的校注工作;进行汉魏六朝碑刻异体字研究、异体字典编纂工作,同时进行碑刻词汇研究工作,成为当代碑刻文献语言文字研究的集大成者.     

江苏地区清代满族碑刻研究

江苏地区拥有大量的清代满族碑刻，这些碑刻内容丰富，涉及到社会生活的方方面面，对于研究江苏地区的历史具有重要意义。该文首先依据碑刻的形制、内容、文字构成等对江苏地区清代满族碑刻进行分类，以期探讨其鲜明的时代特征与地域特征。在此基础上，对碑文涉及的地方治理、宗教、教育、地名等相关历史进行研究，力图呈现江苏地区清代满族碑刻的全貌。     

古代金石学者对云南石刻之考证

中国古代金石学在宋代达到一个高峰,而有关云南的却仅有《隶释》收录的一通汉碑。至清代,中国的金石学再次出现高峰,著名金石学者王昶及阮元父子相继来滇,亲自寻访石刻并著录,通过他们的著作,云南石刻才逐渐为世人所知悉。     

河南木雕石刻戏曲文物——以社旗山陕会馆为例

河南戏曲文物在全国戏曲文物中占举足轻重的地位,而木雕、石雕在戏曲文物中占据重要位置。它所包含的大量戏曲文化元素,为研究中国民族文化、中国戏曲文化的发展提供了珍贵的资料,无论对于河南戏曲文物研究还是全国的戏曲文物研究都具有较强的理论意义和现实意义。     

湖北丹江口市习家店摩崖石刻与明代武当山采石场

湖北丹江口市习家店发现一处摩崖石刻,从铭文内容考察,此地可能为一处明代兴建武当山建筑群所需石料的采石场。这一发现,为研究武当山建筑群的石料来源提供了实物资料。     

朱彝尊的金石证史--读<曝书亭金石文字跋尾>后

朱彝尊是清代名的金石学家，《曝书亭金石字跋尾》是他的主要的金石学作，他利用金石字与史籍相校勘，补正了史籍记载的阙略与讹误。     

甲骨金石文学启蒙

甲骨金石文献中有大量押韵的诗歌和精美的散文 ,可以算作上古文学的启蒙作品 ,因而文学史应当重写     

完颜翰鲁神道碑残石考略

黑龙江省阿城市大岭乡吉兴屯发现了金代碑石，但碑石已残缺为三块。从碑石上残存的较为完整的文字分析及与历史事实印证，认为该墓碑主人应为完颜翰鲁；同时，对此碑的损毁原因进行了推测，认为此碑应是多年前被当地村民砸碎成多块，用来盖造房舍，砌于墙内至今，此碑最终毁于愚民。     

阮元对金石书画研究的贡献

阮元搜访、编印了大量金石文字,开辟了用金石实物从事研究考证的新途径;创立碑学理论,使书法学开出了新纪元;精评历代名画,发前人所未发。这些都是阮元对金石书画研究的突出贡献。     

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。     

从武夷山摩崖石刻看朱熹的生态思想

武夷山是世界自然遗产和文化遗产双遗产地。自然遗产的完美保护与文化遗产的精神浸润具有内在的契合。选取“逝者如斯”、“鸢飞鱼跃”和“智动仁静”这三方具有代表性的摩崖石刻来揭示朱熹的生态思想,并认为朱熹的生态思想是一个生态世界观、生态伦理观和生态美学观三者内在统一,亦即真、善、美完美结合的完整体系。     

从文化学的角度看汉字构形的史料性

汉字（特别是古汉字中象形、象意字）构形本身就是很珍贵的史料：从中既可反照、印证众多文献的正伪;又可补充现存史料的不足;还能进一步发掘其中所含民族心理、习俗等文化内蕴,从而更深入认识这些文化现象。以甲骨文、金文、小篆有关字的构形为材料,从文化学的角度挖掘其中蕴藏的深层文化、历史等内涵,同时征引传世文献、出土文物加以证明;又,对楷书字形,则用溯源明流法进行科学的探求。通过对３个甲骨文、４个金文及小篆、２个楷书构形的剖析,将语言文字学、史学、文化学融为一体。