从人性角度看公司治理结构中的交易成本

本文侧重从人性假设理论入手,根据理论分析公司治理中三大权利主体股东、董事、经理人员的人性及其组合,进而探讨各组合对公司治理结构中主要权利主体之间产生的交易成本的影响,并根据探讨结果提出一些建议.     

从人性角度看公司治理结构中的交易成本

本文侧重从人性假设理论人手，根据理论分析公司治理中三大权利主体股东、董事、经理人员的人性及其组合，进而探讨各组合对公司治理结构中主要权利主体之间产生的交易成本的影响，并根据探讨结果提出一些建议。     

“尊严”类事例与名言素材

尊严是指人和具有人性特征的事物,拥有应有的权利,并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之,尊严就是权利被尊重。温家宝总理郑重地提出:"我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。"温总理     

需要话语:对权利话语的挑战及其教育意蕴——基于诺丁斯需要观的思考

在诺丁斯看来,对处于特定情境中有着特定需要的人的关注和回应能更好地保持人与人之间的联系,这也正是需要话语的内在要义。这种以他人需要为核心的需要话语主要从关系、责任和人性三个方面对当前处于权利时代的权利话语提出挑战。这对目前的学校教育有很好的启示。     

＂尊严＂类事例与名言素材

尊严是指人和具有人性特征的事物,拥有应有的权利,并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之,尊严就是权利被尊重。     

刑法的人性美特征

刑法是美的载体,蕴含着人性美的特质。从刑法的产生看,它体现了以人为本的人文精神;从刑法的内容看,它保障了公民的自由和权利;从刑法的目的看,它反映了人们追求美好生活的理想。因此,刑法不仅体现出人们追求真求善的人性要求,而且也体现出人类追求美的人性本质。     

反腐倡廉标本兼治

本文从剖析腐败的本质和诱因入于,尝试从“权利、人性、环境和惩治”四个方面探讨了反腐倡廉、标本兼治的主题。     

作文素材专项积累:尊严

正【积累前言】尊严是指人和具有人性特征的事物,拥有应有的权利,并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之,尊严就是权利被尊重。尊严是一个民族的血脉,是一个民族的灵魂。没有尊严的人尚且行尸走肉,没     

刍议“人性假设”理论在学生管理中的运用

从复杂的“人性假设”的视角看,学生是教育的对象,是身心尚未成熟的人,是享有特殊权利的个体,是能动的主体。将管理学中的“人性假设”理论适当应用于学生管理之中,有助于学生管理工作的合法性和合理性。     

天人视野下的张载人性学说

张载人性学说历来为后世儒家称道,学者也颇多注意与其细分天地、气质之性的哲学意义.从其人性学说的立场来看,张载继承孟子性善一派的观点较多,但从其致思路向和学说的阐释上来看,张载哲学有比较明显的综合孟子、荀子人性学说的特点,这一综合将问题引到了人性学说的天人分野的维度.本文试从此入手,对张载人性学说的内外依据做以探讨.     

从《安提戈涅》看自然法的精神

索福克勒斯著作《安提戈涅》被一些哲学家和法学家视作与自然法的形成有莫大的关联。亚里士多德认为安提戈涅提出的天条神律揭示了自然法的实质。自然法是神定的法律,是宇宙中的最高理性。安提戈涅的鲜血警醒了许多人,法律如果不关怀人性,最终只会成为统治阶级背离人性、欺压人性的工具。人伦精神应自始至终地融汇于法律之中,成为其正义的支撑力。     

论人性化执法

人性化执法以人为主体和目的，以人权和人道为基本原则．将法律的教育功能和惩罚功能结合起来，追求执法公正与执法效果的统一。人性化执法的全面实施．既依赖于完善的人性化立法，又依赖于执法之“刚柔相济”，还依赖于明的执法理念。这是一项复杂的系统工程，需要长期而艰苦的努力。     

环境法治：人与自然和谐发展的重要保障

社会和谐有赖于人与自然的和谐,然而遗憾的是人们往往忘记这一点。如今人与自然的关系已经变得越来越不和谐,影响到社会和谐的诸多方面,直至威胁整个人类的生存。文章指出,作为依法治国重要组成部分的环境法治是人与自然和谐发展的重要保障。具体途径主要有：建立和完善保护环境的法律体系,为人与自然的和谐发展提供制度保障;严肃执法,维护环境的公平正义,为人与自然的和谐发展增强后盾力量。     

试论沈钧儒的人权法律思想与实践

沈钧儒先生是中国近代著名的政治活动家和法学家,在近代司法独立运动中具有重要地位。其人权法律思想的主要内容体现在保护妇女和儿童的财产权和教育权、司法公正、整顿监狱、冤狱赔偿、用法律保障人权等五个方面。沈钧儒的人权法律思想和他生活的时代以及人生经历有着密不可分的联系。     

荒原上的希望——《查泰莱夫人的情人》中的生物权利

在生态伦理学的视域下,《查泰莱夫人的情人》控诉了人类至上的理性文明对生命万物的生物权利的侵犯和剥夺,伸张了自然性那不可违背的内在力量。小说中生物权利的丧失和获得深刻体现了劳伦斯生态哲学思想的核心——坚持自然性,即顺应自然法则。在失与得之间,劳伦斯揭示敬畏生命,尊重一切生命的生物权利才能保障这种自然性,这也是人类寻求可持续性发展的出路与希望。     

论法的有效性

法的有效性可以从社会学、伦理学、法律教义学的维度加以理解,与此相对应存在着3种效力不同的法:民间法、自然法、国家法.何种法在现实生活中更为有效?文章从法哲学的角度进行了探讨.     

阿奎那自然法对神圣与世俗的有机共构

在托马斯·阿奎那这里,自然法如同一座桥梁,其一端架在人定法的这一边,另一端则植基于永恒法的彼岸。一方面,自然法是形上的、神性的、不变的;另一方面,自然法又是形下的、人性的、可变的。自然法可以与永恒法、人定法发生互动,从而呈现“上通下达”、“一体两性”的特征。其实质就是以“形上的”“神圣”精神来指导人“形下的”世俗实践,充分体现出阿奎那思想中“神本主义”向“人本主义”的转移和二者之间的内在关联,从而实现了对“神圣”与“世俗”的有机共构。     

刑法保障人权机能之辨析

针对刑法和保障人权之间的关系进行辨析,通过对人权属性,保障人权的含义和刑法的价值取向等问题的探讨,将刑法保障人权的对象界定于无辜的一般人和犯罪人,并得出刑法保障人权不仅是应然的向往,还是实然的需要的结论,进而探讨了连接刑法和保障人权的要素。     

论刑罚本质的人性基础

刑罚本质问题是刑法理论的最基本的问题之一。方孔先生认为刑罚的本质是动物性,这种理解无疑是肤浅的,对刑罚理论的发展也是极为有害的。只有从人性角度出发,分析报应刑论和目的性论的分歧和利弊,才能真正得出科学合理的结论,即刑罚的本质是并合主义论。