我国历史上确实存在过“让步政策”

在我国封建社会中,究竟是否存在过统治阶级的“让步政策”?“让步政策”与农民战争有无关系?对“让步政策”的分析是否符合马克思主义的原则?这些曾是引起史学界长期争论的问题。过去,一些同志在历史教学和研究中,过分夸大“让步政策”的作用,这当然是错误的。但是,也有一些同志,却走向另一极端,根本否认“让步政策”的存在和其它几个与此关联的问题。我们认为,这种做法也是值得商榷的。这里,拟就孙达人同志《应该怎样估计“让步政策》”一文中的一些主要论点,提出我们的一些肤浅看法,以就教于读者。     

关于新王朝初期政策的若干问题

历史上有没有地主阶级统治者对农民起义军让步的现象?这种让步与某些同志说的“让步政策”有什么区别?我在《论让步与“让步政策”》一文里已经阐述过。(见湘潭大学学报七八年第二期)本文则试图对若干未涉及到的问题进行一些探讨。一、新王朝初期经济发展的原因是什么? 我们认为,首先的主要的原因是农民起义打击了封建统治,破坏了封建生产关系中     

试论统治阶级“让步”的方式与实质

在中国古代史上,大量史实雄辩地说明,反动统治阶级在人民群众革命斗争的压力下,确实采取过“让步”措施,回避或否认“让步”,不能真正解决问题。本文拟就统治阶级“让步”的方式与作用,“让步”的阶级实质,以及迫使统治者“让步”的决定力量等问题,进行初步探讨。     

“让步政策”的理论根据质疑

关于“让步政策”问题,文化革命前从理论和史实等各方面进行过探讨,近两年也在许多不同场合进行过讨论,明确了许多问题,有些问题的认识也逐渐趋向统一了。例如:不少主张有“让步政策”的同志,也认为“片面地夸大‘让步政策’的作用,甚至说‘唯有透过’‘让步政策’才能看到农民起义的作用,显然也是一偏之见”;有些不赞成“让步政策论”的同志也不是根本否认历史上有过“让步”这种现象。当然,这不是说认识上已经完全统一了。     

天津市中小学教师座谈“让步政策”问题纪要

今年3月18日和19日,天津历史学会和本刊编辑部联合召开了两个座谈会,对论了有关“让步政策”的问题。18日的座谈会邀请了天津市部分中学政治、历史、语文教师和小学教师参加。中小学教师在发言中说,过去在处理教材中有关“让步政策”的问题时总感到有些困难。大家认为“让步政策”在历史上是不存在的;当前关于“让步政策”等问题的辩论,是两种历史观的一场斗争,教师应通过这场斗争加速自己的思想革命化。19日的座谈会邀请了天津市部分史学工作者参加。参加者就历史上有没有“让步政策”的问题、“让步政策”的提法是否有害的问题等进行了争论;有些同志还对目前学术界一些“让步政策”说者的某些论点谈了自己的不同看法。现在把“中小学教师座谈会纪要”和“史学界座谈会发言摘要”发表在下面。当前关于“让步政策”等问题的讨论,是坚持无产阶级唯物史观、反对资产阶级唯心史观、将史学革命进行到底的一场斗争。它关系到我们在文学领域里以什么观点为指导来进行研究和教学,关系到我们以什么观点指导下的历史知识来教育青少年一代。对我们教师来说,改造历史观,也关系到我们对自己的世界观、对自己的教育教学思想的改造。本刊目前进行的有关历史教学地位和作用的讨论,将逐步转到有关历史观的讨论。希望教师们能结合当前史学界讨论的一些重大问题,联系自己的教学实际和思想实际,写成文章寄给本刊。     

读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

(四)关于马克思列宁主义经典著作的引用和史料的处理等方面问题根据上面的分析,我们认为《新编》在许多根本问题上是和马克思列宁主义关于哲学史的基本原则相连背的。但是,读过《新编》的人,都会看到,所有这些重要问题,冯先生都是引用经典著作作为“依据”的。因此,不能不谈一谈冯先生对于经典著作的引用问题。我们认为,冯先生对于马克思列宁主义经典作家的指示,至少在态度上是不慎重的.一般的牵强附会和不确切的地方就不谈了。下面举出的只是几个突出的例子。《新编》在实质上肯定了有超阶级的哲学思想的存在。为了论证这个问题,冯先生引证了大量的经典著作。《新编》在证明孔子的“爱人”,是“爱一切人”;孔子所提出的“仁”的世界观,是具有“普遍性”的形式,而且这种“普遍性形式”是新的统治阶级比旧的统治阶级越来越普遍时写道:“马克思和恩格斯有一段话可以证明这一点。他们说:‘事情是这样的,每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级,就是为了达到自己的目的而不得不     

大师谈翻译《永不让步》

《永不让步》出自著名小说家肯·克西之手,他的小说《飞越疯人院》可以说是家喻户晓。《永不让步》虽不及《飞越疯人院》那么出名．却是肯·克西本人最满意的一部作品。该书名源自民歌“有时冒出了一个伟大的念头．要跳入河中漂流”．故事讲述了俄勒冈州某小镇两个独立谋生的伐木工人的故事,他们信奉“永不让步”的人生准则。     

“让步政策”与反攻倒算

在漫长的中国封建社会里,存在着一种历史现象:每当一次推翻旧王朝的大规模的农民起义之后,建立了新王朝的统治阶级,总是一方面使用反革命暴力手段,残酷地镇压农民,实行血腥的反攻倒算,另一方面又迫于形势和压力,不得不对农民进行退让,实行一些“让步政策”。正确认识这一历史现象,有助于正确理解和认识农民战争的历史作用。本文试就这一问题谈谈自己的一些看法。不当之处,请同志们批评指正。     

《改良女儿经》批注选

《改良女儿经》、《闺训千字文》是封建统治阶级为培养“贤妻”、“良母”、“孝女”、“节妇”而编写的通俗读物。它通篇贯穿着“三纲五常”、“三从四德”、“贞操节烈”的反动说教,对广大妇女提出了数不尽的清规戒律;它是封建统治阶级用来压迫广大劳动妇女的思想武器,是束缚广大妇女的精神枷锁。     

论西汉初年封建统治阶级的“让步政策”

全国展开关于实践是检验真理的唯一标准的讨论后,史学界的同志们进一步解放思想,冲破禁区,对中国封建社会中的“让步政策”问题重新进行了讨论。这对于贯彻党的“双百”方针,发扬学术民主、繁荣社会主义的历史科学是很必要的。中国封建社会史上,究竟有没有“让步政策”?如果有的话,它是在什么条件下产生的?在历史上又起什么作用?本文想结合西汉初年的历史实际,谈谈我们对这些问题的看法,并与一些持不同观点的同志商榷。     

浅析《管子》的消费思想及其现代价值

《管子》的消费思想由看似矛盾的节俭消费和侈靡消费两部分构成,但实际上“主俭”和“主奢”两者并不矛盾,而是同时并存、互为补充的。它们是在不同情况下统治阶级所采取的两种不同的消费政策。《管子》消费思想在不同历史时期都产生过重要影响,对当前我国经济发展的现状也有一定的借鉴意义。     

唐诗音乐描写探微

唐代是我国封建社会的鼎盛时期。特别是“开元”、“天宝”盛世期间,统治阶级对人民采取了比较开明和缓的政策,政治稳定,经济繁荣,生产力有了更大的提高;文化艺术也得到较大的发展,形成了中国文化艺术的空前高潮。可以说,唐代是我国古典诗歌,古典音乐的黄金时代。 唐代诗歌中描写音乐的作品不少,如李白的《听蜀僧浚弹琴》、杜甫的《江南逢李龟年》、钱起的《湘灵鼓瑟》、顾况的《李供奉弹箜篌歌》,李贺的《听颖师弹琴歌》     

《水浒传》为何如此描写招安

“招安”,是封建社会历史上统治阶级用来对付农民起义的手段之一。《辞海》中对“招安”的解释是“犹招抚、招降”劝使归顺”。历史上的农民起义军接受统治阶级招安,归顺朝廷者有之,但一般都是在遭官军镇压陷于绝境之际,迫不得已才向统治阶级投降的。然而,《水浒传》所描写的梁山农民起义军却非如此。他们是在起义事业空前兴旺,起义军接连挫败前来征剿的朝廷军队、两赢童贯、三败高俅的胜利之     

“招安”也是为了镇压

评论《水浒》,不仅要揭露投降派宋江的丑恶嘴脸,而且应当揭露封建统治阶级“招安”政策的反动实质。在《水浒》中,宋徽宗面前的一些大臣,围绕着“招安”与镇压的政策问题,曾吵个一塌糊涂。御史大夫崔靖是主张招安的,奏道:“臣以为招安纳降,假此以敌辽兵,于公私两便。”太守张叔夜也是这个主张,逢人便讲:“论某愚意,招安最好,只以甜言美语抚卹,不教国家损兵折将,虚耗钱粮。归降之后,必与朝廷建功立业。”但高俅却高声反对说:要     

明太祖的休养生息政策

“天下初定,百姓财力俱困,譬犹初飞之鸟,不可拔其羽;新植之木,不可摇其根,要在安养生息之。” ——引自初中历史课本《中国历史》下册(人教版)第二十二课 其原文出自明史馆臣撰的编年体史书《明实录·太祖实录》卷34,是对明太祖朱元璋为发展经济巩固政权而采取的让步政策进行的形象化的阐释。     

“君子”代称知多少

1.贵族,当官的人。《孟子·腾文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”(野人:统治阶级污蔑劳动人民的称呼)《诗经·伐檀》“:彼君子兮,不素餐兮!“”君子”即贵族统治阶级。2.君主。《孟子三章》“:故君子有不战,战必胜矣。”(所以施“仁政”的君主不战则已,战就一定能胜利。)3.道德高尚的人。《庄子·山木篇》“:君子之交淡若水,小人之交甘如鳢”;“正人君子”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“以小人之心度君子之腹”等,其中的“君子”都是指品德高尚的人。4.有才德的男子。《诗经·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”(文静美丽的姑娘,…     

连词“尽管”与“即使”的区别

《新华字典》解释连词“尽管”与“即使”的用法是相同的,也有人把“尽管”和“即使”等同起来。的确,它们在表示复句让步关系这点上是相同的,但     

论阿Q主义——精神胜利法的渊源与阿Q性格的世界普遍意义

在封建主义统治的中国社会内,贫苦民众虽然占据全人口的大多数,但却被压在社会的最底层,鲁迅说:“象压在大石底下的草一样”,他们的精神痛苦、灵魂沉默.而统治社会的思想者何?鲁迅写《阿Q正传》时期有过自己的阐示.他写道:“所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理.”(《俄文译本<阿Q正传>序》)这就是说.贫苦阶级的思想主要是受统治阶级思想所左右.正如有关论著常引为论据的:“任何时代的统治思想,就是那个时代的统治阶级的思想”(《以共产党宣言》);统治阶级的思想.在每一时代里都是占统治地位的思想.……因此.那些没有精神生产资料的人思想.一般地是受统治阶级思想支配的”(马克思、恩格斯《德意志意识形态》).但是.问题在于鲁迅其时对此有着怎样的认识.鲁迅塑造的阿Q形象及其生活原型的阿贵(桂).都正是没有“精神生产资料”.又全然是“两脚的奴隶和野兽”,处于被驾驭的地位的人.鲁迅前期虽未具完善的马克思主义社会观.但他是诚实又成熟的现实主义     

中国古代正统史观中的“科技”

本文从廿四史中的方技传类入手,讨论了中国古代正统史学传统文化氛围中的“科技”。重点分析了:方技传立传及其性质;中国古代科技在正统史观观照下的“玄妙之殊巧,非常之绝技”的性质,以及由该性质所引起的与巫术等超理性术数的相关程度及其演变;中国古代科技的“神秘性和不可知性”及其统治阶级相应的文化政策:利用官方权力吸收与限制民间术数方技活动和该政策的后果;正统史观对“劳力”性质的造物技术者的排斥,与此形成对照的《北史》、《元史》对造物技术者的重视及其原因。     

天津市史学界座谈“让步政策”问题发言摘要

今年3月18日和19日,天津历史学会和本刊编辑部联合召开了两个座谈会,对论了有关"让步政策"的问题。18日的座谈会邀请了天津市部分中学政治、历史、语文教师和小学教师参加。中小学教师在发言中说,过去在处理教材中有关"让步政策"的问题时总感到有些困难。大家认为"让步政策"在历史上是不存在的;当前关于"让步政策"等问题的辩论,是两种历史观的一场斗争,教师应通过这场斗争加速自己的思想革命化。19日的座谈会邀请了天津市部分史学工作者参加。参加者就历史上有没有"让步政策"的问题、"让步政策"的提法是否有害的问题等进行了争论;有些同志还对目前学术界一些"让步政策"说者的某些论点谈了自己的不同看法。现在把"中小学教师座谈会纪要"和"史学界座谈会发言摘要"发表在下面。当前关于"让步政策"等问题的讨论,是坚持无产阶级唯物史观、反对资产阶级唯心史观、将史学革命进行到底的一场斗争。它关系到我们在文学领域里以什么观点为指导来进行研究和教学,关系到我们以什么观点指导下的历史知识来教育青少年一代。对我们教师来说,改造历史观,也关系到我们对自己的世界观、对自己的教育教学思想的改造。本刊目前进行的有关历史教学地位和作用的讨论,将逐步转到有关历史观的讨论。希望教师们能结合当前史学界讨论的一些重大问题,联系自己的教学实际和思想实际,写成文章寄给本刊。