汉语成语中的“龙”文化

2012年是中国的龙年。“龙”是汉民族在现实生活的基础上,通过想象而虚构出来的动物形象。《说文解字》：“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”“龙”的出现,一开始往往与水有关,龙在商代是卜问天气晴雨状况的重要事物,     

由人到神:陈元光形象变迁的文化解读

在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王…     

文化交流中的别异与认同

让我们从分析“交流”这一概念开始。汉语“交流”的更字面的英语译法应该是“interflow”。顾名思义,“interflow”或“交流”意味着,来自两个不同源头的水（或任何可以流动者,任何所谓流体）各自流向对方。但此“交一流”如何才有可能？又将如何开始？     

说“狼烟”

“狼烟”，《辞海》、《辞源》均释为取狼粪所燃之烽烟，似已成不易之论。而笔在翻检史书时，却发现“狼烟”一词别有他义，今试予以阐释。     

"洛可可风格"在法国

大约从公元1500年到1800年这300年间,也就是从达·伽玛到马嘎尔尼这段时间,世界历史无论是亚洲还是非洲都发生了翻天覆地的变化。仅就欧洲面言,它找到了通往亚洲的海上道路,用无数的白银换取了亚洲的茶叶、丝绸、香料等无数珍贵物品。西、葡、荷、英等国为了争夺对亚洲的贸易发生了激烈的竞争。尽管太阳王路易十四和他精力充沛的大臣考尔伯也希望以王家东印度公司与荷兰人和不列颠人一争上下,但是东印度公司的首次远东航行就遭到了灭顶之灾,故而在整个18世纪法国在远东的贸易中都是外于边缘状态的。1515年路德的宗教改革之后,天主教的势力曾…     

中国古典诗歌中的"鸿雁"

中国古典诗歌不喜浅露 ,讲究含蓄 ,每每托物言志 ,借景抒情。诗歌中的一些常用意象 ,在历代诗人的反复吟咏中 ,形成了特定的象征意义 ,寄托着特定的情感 ,能渲染特定的气氛。比如 ,梅花寓含高洁 ,牡丹象征富贵 ,明月寄托对故乡亲人的思念 ,芳草喻指无尽的相送惜别之情 ,等等 ,都是无需明言就能引起读者共鸣的。鸿雁也是中国古典诗歌的经典意象之一 ,在几千年的中国诗歌长卷中 ,鸿雁的影子时时可见。早在《诗经》与《楚辞》的年代 ,鸿雁就进入了诗人的视野。《诗·小雅·鸿雁》全篇以鸿雁起兴 ,以“鸿雁于飞 ,肃肃其羽”、“鸿雁于飞 ,集于中…     

为"儿童中国经典文学诵读"乐园介辞

从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明个什么理呢？是先要明白做人的道理。人生来就是人，个个自然会做人，哪里还要有什么另外一种做人的道理呢？不错，人本来就是人，原始也和世界上一切“灵长”的生物差不多。但人类的老祖先，尤其是我们中华民族的老祖先，早在五千年前，就开始建立了一套文化，教育我们后代子孙怎样才能懂得“人伦”的基本道理，然后才扩充到怎样去为“生活”，怎样好好地“生存”在这个世界上，完全不同于一切“灵长”生物一样的原始状态。当然，其中还包括了“科学”的、“哲学”的、“宗教”的、“艺术”的等等文明。     

京北有个画家村——浅析艺术家聚集“上苑”的现象

说起北京的昌平,其知名度不是很高,但提起明十三陵、险隘居庸关,其著名程度遍享国内海外,令人耳熟能详。 翻开北京全图,其中那片饱满的色块,便是“密迩王室,股肱重地”,素有“京师之枕”美称的昌平,此地古属幽州,山雄水秀,人杰地灵。在上一个千年,唐代大诗人陈子昂、高适、王之涣、李白、杜甫等曾以幽州军旅生活、山川风物及古迹名胜为题,深情地吟咏过这片热土。千年后的     

"梅竹双清"考

在中国传统绘画形式中,把梅、竹合画一幅之上称为“梅竹双清”。但这一称谓起源于何时,是谁先提出的?翻检很多书籍也不能最后确定。早先,无论诗歌还是绘画,都是将梅、竹分而吟咏图绘的。咏物诗作为一种文学品类出现很早,《诗经》中已有大量以花喻人的诗句,屈原更是遍咏香草,以比德君子。而咏梅诗最早应是南朝鲍照的《梅花落》、何逊的《咏早梅》,咏竹应是南朝沈约的《檐前竹》、谢的《咏竹》。直到元代才有以梅竹为题合吟于一首的诗作,有贡性之的《题翠竹红梅》,有泰不华的《题梅竹双清图》,这是见到最早以双清称谓梅竹的文字记载。从题目看…     

中外史籍中的"鬼市"

南宋赵汝适所《诸蕃志》，是研究古代中外关系史的一部重要古籍。近日阅读杨博先生撰写的《诸蕃志校释》(中华书局，1996年版)一书，获益匪浅。但对该书中的一处注释，却想提出些许商榷意见。     

宋代的象棋

宋代时，人们有着丰富的文娱活动，在当时诸如说唱，舞蹈、杂技、武术、相扑、围棋等活动部受到人们的喜爱，在这些文娱活动之外，象棋也受到了人们的青睐。象棋在宋朝人的娱乐生活中扮演着相当重要的角色，当时的王公、士大夫、平民都很喜爱象棋，人们在用象棋娱乐生活的同时，也对当时象棋的制式进行了许多改进，使象棋在宋代迎来了它发展的重要时期。     

盛世之清尚：谈宋人的茶会

饮茶之风在宋代盛行，上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮，文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式，称为“茶会”。     

南宋时期的淮扬移民

淮扬一般指明清淮安、扬州二府，汉为临淮、广陵二郡，唐、宋为楚、扬二州，元代为淮安、扬州二路。本文的淮扬指南宋淮南东路楚、扬二州下辖沿运河的淮阴、山阳、宝应、高邮、江都五县及沿海的盐城一县，这六县在南宋淮南东路中受战乱影响较大，又是今天江淮方言准扬片地域，因此作为一个研究区。关于南宋移民，吴松弟先生已有专著《北方移民与南宋社会变迁》（台湾文津出版社，1993年版），所以本文尽量选取吴先生没有用到的史料，虽属续貂，亦广见闻，不当之处，敬请指正。[第一段]     

福寿康宁慕白傅高情厚谊敦乡风——宋代的怡老会

在宋代,以宴饮唱和为主要内容的文人雅集非常盛行,几乎成为士大夫群体日常生活中必不可少的一部分。集会主题多种多样,如中秋、重阳等节日的文酒诗会,同年、同官、同乡的聚会等,而年高德劭的老人闲官也有专门的聚会,通称为"怡老会"。     

宋代的大相国寺

《水浒传》对大相国寺着笔不多，但因鲁智深曾管过寺属的菜园，又在菜园里倒拔过垂杨柳，读者对其印象是绝对深刻的。小说写鲁智深初见相国寺道：     

宋代的清明节

宋代节日很多,宋人孟元老的《东京梦华录》卷五至卷十、吴自牧的《梦粱录》卷一至卷六和陈元靓的《岁时广记》卷五至卷四十等,对宋代的岁时节令及民俗活动都有较为详细的记载。     

宋代社会星占的衰微

在天文界,星占之业自先秦起有记录.从<史记·天官书>到<唐书>,几代天文志都表现星占是被官方重视的.唐代有两部书流传至今,一是李淳风作的<乙巳占>,一是瞿昙悉达的<开元占经>.唐宋以后,星占活动对军政大事几乎不再起关键性作用.最明显的表现就是正史的天文志中,从南北朝开始,日食记录中占候的语言逐渐减少.     

后妃与宋代政治

本文全面归纳了宋代后妃与政治关系的主要特点，并从五个方面（包括文化方面）分析了这些特点形成的原因。     

何去非的选择与宋朝社会时尚

在北宋神宗朝，有一位名叫何去非的考生曾先后六次科考落第。何氏虽屡挫于科场，但却饱读兵书，精于论军谈兵。元丰五年，何去非以特奏名的特殊途径中式。