审美意象与心理——《好了歌》与《好了歌注》文体比较

《好了歌注》是对《好了歌》的解注,与《好了歌》同出现在《红楼梦》第一回,具有总纲的地位。两者体现的主题思想一致,但因文体不同,所传达的审美意象和心理感受却不尽相同。本文从审美意象和心理两个角度切入,比较《好了歌》与《好了歌注》在文体上的具体差异,以期更好地了解原著的精神文化内涵。     

《好了歌》译好了吗?

《红楼梦》是一部诗化了的小说。首先映入眼帘的第一回就有一首脍炙人口的《好了歌》,几百年来引起了人们无数的感喟和议论。有不少学者认为,《好了歌》以及歌注的每一句都是全书的伏线,甚至有人称之为《红楼梦》的“纲”。小说的英译本,不管是全译还是节译,即使面目全非的极简节译,都没有把《好了歌》删去,可见其在整部小说     

“神仙”的英译——兼谈《好了歌》之翻译

《好了歌》(以下简称《歌》)可视作《红楼梦》全书之纲,《歌》采用了七言形式,却并非严格的格律诗,像是一首民谣。表达朴素,寓意隽永,令人咀嚼再三。堪称警世箴言,醒世睿语。《歌》原文如下:     

小妇人

I'm a Iittle woman,live in a little house.I'm a little woman,I'm happy every day!这是我看完《小妇人》后即兴写下的两句话,配以不知名小曲,很好听,便天天不离口。同学甲问我这是什么歌,我开玩笑说是麦当娜的歌,然后听同学甲说想不到麦当娜会唱这么纯情的歌,不过很好听云云。我心里高兴了好一阵子,不过后来想如果我说是自己编的,她一定会阳奉阴违地说,好难听,怪不得。     

以少胜多两句诗

两句诗又名两句歌。宋严羽《沧浪诗话》:“两句之歌,荆卿《易水歌》是也。又古诗有《青骢白马》《共戏乐》《女儿子》之类,皆两句之词也。”古代的两句诗按其内容与作者的不同,大致可分为军旅之歌、文人轶诗、古代歌谣、小说之诗四大类。     

试论《红楼梦》中楹联、签语等意象的叙事功能

《好了歌》体现了作者对人生的体悟与理解,它在《红楼梦》中担当着总纲的作用。作者不仅用大的事件、脉络演绎着《好了歌》的思想意蕴,而且用细密、精巧却了无造作之迹的叙事文法暗示着它的内涵,如楹联、签语,以及一些看似信手拈来,水到渠成的意象,也都在若隐若现之间,承担了暗叙与隐喻《好了歌》中所蕴含的佛道思想的作用。     

民间长诗分类问题的理论创新——兼论民间抒情长诗之艺术特色

民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗。分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》，壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》，上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》，布依族《月亮歌》，傈僳族《逃婚调》，白族《串枝莲》，纳西族《游悲》，蒙古族《铁粒牛》，傣族《傣家人之歌》等作品，探索民间抒情长诗的艺术特色。     

许茹芸顛覆自己的芸式路綫

许茹芸显然不想局限在她好不容易烘焙成功的“芸式唱腔”里,所以这次新专辑主打歌选了一首黑人灵歌式的《难得好天气》。《难得好天气》是一首欣赏型的歌,而非传唱型的歌,选这样的歌作为标题曲,许茹芸必     

民间长诗分类问题的理论创新——兼论民间抒情长诗之艺术特色

民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗.分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》,壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》,上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》,布依族《月亮歌》,傈僳族《逃婚调》,白族《串枝莲》,纳西族《游悲》,蒙古族《铁牛》,傣族《傣家人之歌》等作品,探索民间抒情长诗的艺术特色.     

《诗经·周颂》与《安世房中歌》、《郊祀歌》之比较

《周颂》、《安世房中歌》、《郊祀歌》同为祭祀诗,它们在为＂安上治民＂、＂移风易俗＂服务时,除了共同的祈福敬神功能之外,又表现出各自不同的特点,都反映了社会的发展和变迁。《周颂》对周王朝德行的歌颂,《安世房中歌》对高祖功德的描述以及《郊祀歌》浓烈的汉代风尚,都是这一变迁的鲜明反映。     

从《朱子家训》到《家庭美德歌》

《朱子家训》是宋代朱熹集儒家思想之大成,在家庭伦理道德建设上的典范之作。《家庭美德歌》是当前为建设社会主义家庭精神文明而创作的通俗好读物。从《朱子家训》到《家庭美德歌》给予我们多方面的启示,我们既要重视在传统中汲取有益的营养,又要立足现在,丰富家庭伦理道德建设的时代内涵,才能使家庭这个社会细胞更健康完美,构筑起社会主义精神文明的大厦。     

黄茅小学精心打造学校“红色”名片

日前,万载县黄茅小学举办了一场学生“红色歌会”,《社会主义好》《共产儿童团歌》《红星歌》《歌唱祖国》《让我们荡起双桨》等一首首脍炙人口的红歌响彻校园,在该校刮起了一股“红色旋风”,这是该镇精心打造学校“红色”名片的一个缩影。     

王志修《高句丽永乐太王古碑歌》注释与说明

由于王志修本人的知名度与诗歌体裁问题,《高句丽永乐太王古碑歌》未被作为难得的考证文献而加以重视。本文针对《碑歌》考证内容的价值作出释义,并揭示和阐述了《碑歌》的考证价值。认为《碑歌》对好太王碑的立碑地点、外形、文字及现状的描写是较准确的;对碑文内容的记述是较恰当的;对有关碑历的几个干支纪年的认识也是相当清楚的;首次提出好太王碑重新发现的时间是可靠的。     

壮族反战乱长歌《嘹歌·唱离乱》

“嘹歌”是壮族人民喜闻乐唱的一种民歌形式.由于歌唱时歌句的尾音都用“嘹——嘹”来拖腔,因而人们称之为“嘹歌”.“嘹歌”是从一九六一年开始搜集整理的.先由田东县文化馆搜集整理了八百多行.后由广西民间文学研究会两次派人下去,深入发掘,共搜集到手抄本和口头记录约一万六千多行.其内容丰富多采,从各方面反映了壮族人民的社会生活、心理状态、风俗习惯等.而基本内容则是由《日歌》、《夜歌》、《散歌》三部份组成.第一部分:《日歌》,就是白天唱的歌.它又包括《三月歌》、《日歌》、《入寨歌》三方面的内容.     

论《乐府诗集·舞曲歌辞》类单独成目的刻意性——以“舞曲歌辞”类的独特性为视角

关于《乐府诗集·舞曲歌辞》一类能否单独成目,又出于何种原因而单独成目的问题,前人有过不同的观点论述,但莫衷一是。出离论争的视点,将“舞曲歌辞”的《序》与“郊庙歌辞”“燕射歌辞”“清商曲辞”三类的《序》相比较,“舞曲歌辞”的《序》侧重于“舞”的知识性介绍。同时,“舞曲歌辞”所载录的内容又体现出较强的系统性与明确的选择性。从“舞曲歌辞”一类所显现的这两个独特性可以预见郭茂倩是有意设立这类乐府诗。     

云教育环境下,小学语文练习课的教学探索——苏教版语文三年级下册《简称歌》的课堂实录与思考

<正>【教学内容】苏教版小学语文三年级下册练习1《简称歌》。【教学目标】1.通过微课视频学习,正确读好《简称歌》并熟读成诵。2.知道简称分别代表哪个省、直辖市、自治区和特别行政区。3.能联系生活实际,正确运用简称。【教学重难点】1.通过微课视频学习,能正确读好《简称歌》并熟读成诵。     

活在楚歌中的历史:汉初宫廷斗争

楚歌,指的是楚地传唱的歌诗。汉初,皇室成员好作楚歌,这些歌诗反映了历史的真实,尤其是太子的废立与吕氏的干政。楚歌给我们展示了世态人情的复杂,也让我们看到了宫廷政治的残酷。《鸿鹄歌》暗示了雄主刘邦的矛盾;《舂歌》《赵幽王歌》见证了吕后的残忍;《耕田歌》则凸现了刘章的智勇,此后刘氏日渐强盛。这些楚歌复活了统治者内部搏杀的历史,折射出了刘氏衰微、吕氏篡政、刘氏复兴的权力演变轨迹。     

听歌

我对歌曲有一种特殊的感情。平时我很爱听录音磁带上的歌 ,每天在家我都要听上半个小时的歌。每次听到快节奏的歌时 ,我就会情不自禁伴着音乐节奏敲这打那 ,不一会儿房间就被我弄得乱七八糟的。有时连弟弟都被我的行为举止惊得目瞪口呆。我还爱听电视里的歌 ,爱欣赏与音乐有关的《音乐不断》、《快乐大本营》、《娱乐无极限》、《音乐漫步》等栏目。一次我正在吃饭 ,一边看电视听音乐 ,突然刘德华出来唱《神魂颠倒》 ,我不管三七二十一拿起碗筷应节奏敲了起来。一会儿碗砸坏了 ,我又拿起筷子敲茶杯 ,茶杯又破了 ,我又敲爸爸的烟灰缸 ,正敲得…     

寓思想教育于教学之中

《夜莺之歌》是向学生进行爱国主义教育的好教材。文章写的是苏联卫国战争时期,一个小男孩协助游击队消灭敌人的故事,表现了小男孩机智勇敢不怕牺牲的精神。因此,在教学《夜莺之歌》时,要渗     

《好了歌》的文化意义及其英文翻译

《好了歌》中承载着大量的中国文化,不同的译者在译文中传达着不一样的文化信息。本文以文化翻译为切入点分析《好了歌》中负载的文化意义及其英文转换,通过比较中英文表述在不同文化下所引起的文化联想,以期了解译者在翻译过程中应完成的文化移植任务。