论韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响

民俗形成的原因到底有哪些?陶立璠先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。但笔者感到,在中国历史上,一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。很多著名的迁客逐臣都是文化名人,他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州,等等。 中唐时韩愈贬放潮州,对潮州历史文化的发展产生了深远影响。潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。而潮州之能成为历史文化名城,就离不开韩愈。甚至可以说,     

韩愈对潮州的影响——教育文化方面

韩愈在潮州虽仅有七、八个月,竟然使潮州的山水皆姓韩,足见其影响是广泛而持久的。本文对教育文化方面作些探讨以就正于识者。 一 韩愈的时代:科举选贤体制 我们之所以首先要研究他所处的时代,目的在于有一个大的背景有助于理解一些局部问题,从大系统掌握子系统比之单纯认识一个子系统要容易得多。因此,我们先看大唐帝国,而后再细究潮州教育。     

韩愈刺潮与苏轼寓惠影响之异的文化阐释

韩愈刺潮与苏轼寓惠对地方文化之影响差异甚大,韩愈在潮州的影响远远大于苏轼寓惠。个中原因固然十分复杂,但从文化学角度阐释,可见道统地位、名人效应、官本位文化、重视教化与否、地区文化生态差异性等都是其中重要的原因。     

苏轼贬惠与韩愈贬潮影响比较谈

从历史唯物主义观点来看,苏轼贬寓惠州后的思想、人格和业绩都要比韩愈贬寓潮州强。可是,韩愈贬潮后的影响却比苏轼贬惠后的影响大得多。原因是什么?文章从苏轼对韩愈的推崇、遭贬后的地位、韩愈维护正统的儒家思想以及后世历代官员对文物的保护和宣传等四个方面进行分析研究,从而得出事实的结论和历史的结论。     

文起八代之衰实集八代之成——论韩愈实用文的影响

"文起八代之衰",是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,也是对韩愈在中国文学史上的地位及其文学成就的一种肯定。韩愈积极致力于实用文写作,最后不仅在该领域取得了决定性的胜利,甚至对唐宋时期实用文及现代应用文的发展产生了巨大影响。本文尝试从实用文文风的改革、形式上的多样化以及写作技巧的丰富三个方面,简述韩愈在实用文发展史上的影响。     

《周口师范学院学报》投稿须知

《周口师范学院学报》是周口师范学院主办,面向国内外公开发行的综合性学术刊物。主要发表道文化、韩愈研究、哲学、历史、经济、政治、法学、语言文字、文学、艺术、图书情报、教育等学科有创新性的科研学术论文,其中《道文化研究》《韩愈研究》是特色栏目。来稿须符合以下要求:     

作为文化象征的韩愈与潮州

韩愈是中国历史上“开启新时代的伟人之一”。而潮州是研究韩愈的特殊地域。唐元和十四年(公元819年),韩愈因谏迎佛骨触怒唐宪宗而贬放潮州任刺史。虽然他在潮州仅停留七、八个月,几乎可以说是个匆匆过客,但韩愈从此与潮州结下不解之缘。及至宋代,“潮州山水皆姓韩”,韩愈登临的小亭改称韩亭,就连亭前据传为韩愈手植的橡树也被特别尊为“韩木”。杨万里有感于此,曾赋诗《韩木》: 笑为先生一问天,身前身后两般看。 亭前树子关何事,亦得天公赐姓韩? 当然,赐木姓韩的不是天公,而是宋代的潮人。杨万里的疑问其实也是历史学长期研究的问题。     

国内近十五年来唐代墓志之文学研究综述

对于唐代墓志,学者多注意其文献及史料价值。而把其作为一个单独的文学研究对象来加以研究,学界则较少关注。从发表的文章来看,研究韩愈的墓志文是其中重点,但新观点已不多,其他作家则较少被关注。从文体演变的角度入手,是当前研究的一个热点。而对唐代墓志写作的演变流程,其在墓志发展史中的地位及在传记文学方面的价值等,都还有待学界加强研究。     

韩愈治潮的思想史意义

韩愈的治潮观念主要体现在三方面：经术上，韩愈坚守了先王之道与对君子固穷的信仰；政事上，韩愈推行了安民除害与尊孔兴学的善政；传承上，韩愈招揽弟子并且受祭于潮，成为一方宗师。韩愈作为潮州宋学的先驱，其治潮举措是宋学在潮州历史上的第一次实践。     

国内近十五年来唐代墓志之文学研究综述

对于唐代墓志,学者多注意其文献及史料价值.而把其作为一个单独的文学研究对象来加以研究,学界则较少关注.从发表的文章来看,研究韩愈的墓志文是其中重点,但新观点已不多,其他作家则较少被关注.从文体演变的角度入手,是当前研究的一个热点.而对唐代墓志写作的演变流程,其在墓志发展史中的地位及在传记文学方面的价值等,都还有待学界加强研究.     

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《周口师范学院学报》是周口师范学院主办,面向国内外公开发行的综合性学术刊物。主要发表道文化、韩愈研究、乡村社会问题、哲学、历史、经济、政治、法学、语言文字、文学、艺术、图书情报、教育等学科有创新性的科研学术论文,其中《韩愈研究》《道文化研究》《乡村社会问题研究》是特色栏目。来稿须符合以下要求。     

论朱熹对韩愈的接受

韩愈是朱熹所推崇的＂五君子＂之一,朱熹在思想、文学等方面对韩愈多有接受。在思想方面,朱熹对韩愈的＂道统观＂、＂心性论＂、＂师道＂都做出不同程度的接受;在文学方面,朱熹对韩愈的接受则更多,特别对韩愈古文创作做出了充分肯定;对于韩愈的人品,朱熹是较多地予以否定和指责的。我们可以从朱熹对韩愈各方面的不同接受中认识到朱熹的双重身份与双重成就,即朱熹是一位具有理学家身份的文学家。     

试论韩愈对潮州的文化影响

唐代文学家韩愈短暂的贬潮经历对潮州的历史和文化产生了深远的影响,对潮人文化心理结构的构建起到了潜移默化的作用。韩愈在潮的作为已被夸张、神化成一个个神话,而筑建这一个个神话的则是成为文化象征的韩愈和作为独特群体的潮人共同作用的结果。     

意识形态与社会想象:乌托邦文学——理想社会的整体构想

意识形态与乌托邦是社会想象的两个重要维度。意识形态是政治、哲学、美学领域的一个重要研究对象,也是当今学术界最有争议的概念之一。乌托邦则是西方思想史、文学史上的一个永恒话题,尤其在西方文学的历史发展过程中,乌托邦文学作为一种文学现象形成了一条少有间断的传统。在意识形态与乌托邦关系的理论框架内讨论这一问题,可以更深入地理解乌托邦文学的社会文化内涵。     

评《韩学研究》

江苏教育出版社 1998年 8月出版了张清华撰著的《韩学研究》,煌煌 80余万言 ,上册通论韩愈思想内涵和文学成就 ,下册为韩愈年谱汇证 ,体大思精 ,不仅是著者十余年研治韩愈其人其文心得之集成 ,而且代表了韩愈研究的重大进展 ,是当代韩愈研究的重要创获。切合研究对象　拓展学术视野在现代学术观念中 ,研究某种文化现象而标称为“××学”,至少有两方面的含义 :从研究者角度言 ,研究队伍比较庞大 ,研究比较深入 ,认识比较深刻 ;就研究对象言 ,则被研究对象的文化价值、学术史地位不局限于某一专门领域 ,而广涉文学、思想、政治、史学等诸层面…     

荆公诋韩略论

韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 ,并对当前学界颇为流行的两种观点作了恳切的商榷     

用博物馆资源实施分层教育

《上海市学生民族精神教育指导纲要》提出：要充分利用中国哲学、历史、文学、艺术、民俗等方面资源,加强对学生进行优秀人文传统的教育和熏陶,帮助学生认识和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想、人文精神;热爱民族文化遗产,传承中华民族的传统美德。继承中华民族的人文传统。民族精神教育要着眼于培养学生对中华民族共同历史、文化、生活方式的归属感,培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感。     

徽州民俗简论

徽州的民俗是徽州文化的一个重要组成部分,但长期以来,学者们对徽州民俗简单介绍的多,理论阐述的少。基于这一认识,本文从徽州民俗的内涵与分类、徽州民俗的形成及其历史演变和徽州民俗的基本特征等方面,对徽州民俗作一理论上的探讨,从而构建了徽州民俗研究的理论框架。     

主体教育理论研究的现状与趋势

主体性问题是80年代以来我国学术界的一个热点问题。有的研究者甚至把它看作“热点中的热点”,并认为这个问题成为热点可以理解,因为无论在哲学、历史、科学、美学、文学领域,它都占有十分重要的地位。我国教育理论界从80年代末开始对教育的主体性问题进行了一些有益的探索,并明确     

韩愈与白居易

建国以来,学术界对韩愈和白居易的历史地位给了充分的肯定和高度的评价。但是,对韩愈和白居易的私人关系以及政治思想和文学观点方面的异同,则所论甚少或不够深入。本文试图在前人研究的基础上,对此作初步探讨。(一) 先探讨韩愈与白居易的私人关系。韩愈和白居易共同生活的时期主要是中唐的贞元(785—805)、元和(806—820)和长庆(821—824)时期。他们都出身于中下层官僚家庭,政治上代表了中小地主阶级