从反思历史到关注现实──文化寻根小说、后新潮小说、新写实小说中国民性问题描述

对国民性的描述和揭示是文化寻根小说、后新潮小说和新写实小说中共同的聚焦点。文化寻根小说是着重从传统的文化心理方面挖掘国民的劣根性,后新潮小说除此而外,还从亚文化和非文化方面揭示国民的劣根性,而新写实小说所关注的则是新旧交替时期普通中人的生活状况和精神状况。     

晚清民初小说期刊发刊词与小说观念的新变

小说期刊发刊词携带着晚清民初文人的道德立场与文明构想,从小说审美视野到分类标目的界定,从叙事角度的抉择到叙述语言的锤炼,小说发刊词展现了晚清民初文学丰富多重的文化特性。小说期刊发刊词以其崭新的批评方式存在,部分革新了小说批评的物质载体。从异域参照转向传统文化寻根,透露了小说观念的自我更新和变通化用的文化魅力。     

当代文化小说的意义

考察当代小说从伤痕小说到反思小说、改革小说以至文化观念引入后的当代小说的脉络，可以清楚地看到一种新的文学观念生长乃至不断壮大的内在的发展线索，那就是当代小说对广阔的文化背景的关注，从文化的角度透视当代生活及其变化。     

美国印第安少年小说发展简介

美国印第安少年小说是美国少年小说、美国文学和美国多元文化不可或缺的重要一元,但是长久以来,由于美国主流文化的压制和忽视,处于美国文学和文化边缘位置的美国印第安少年小说并没有得到足够的重视,中国读者对此亦知之甚少。本文拟从历时的维度简介美国印第安少年小说从无到有、从被边缘化到渐入读者视野的发展历史,同时从共时的角度研究它在不同历史时期所呈现的特征,最终实现普及和推广此类型小说的目的。     

现代中国小说叙事与佛学资源的关联——重估王统照小说创作的实践价值

现代中国小说的缘起与中外文化的互通和碰撞分不开,佛学文化在中国的传播虽早于现代小说的发生,但多元文化下两者的接受方式极其相似。其后的现代中国小说,以极大的胸怀体现了各种思想文化交汇和调和的兼容并包,并由此孕育生长了现代中国小说新的观念、新的审美。“五四”新文学第一代小说家王统照,其佛学意识非有宗教信仰,而是人生和创作中自觉不自觉触及到佛学文化。这多少影响了他的小说观和小说叙事的创作个性。梳理王统照写小说的经过和创作的取材,均有吸纳佛学文化的自然留痕,这提供了作家创作和现代中国小说的另一种样貌;王统照小说观念、叙事素材、人物面貌,及其小说结构,不是受佛学文化资源影响的有意识的思想,而是佛之念、禅之境的诗性叙事美学和现代小说叙事风格的一种积极实践;寻踪王统照小说中有关佛学资源的消融,本质上发现的是现代小说的演变承载了文化接受的自觉,尤其小说叙事潜在渗入佛学而营造了“现代性”精神隐喻的独有情景和表达方式。     

美国印第安少年小说发展简介

美国印第安少年小说是美国少年小说、美国文学和美国多元文化不可或缺的重要一元,但是长久以来,由于美国主流文化的压制和忽视,处于美国文学和文化边缘位置的美国印第安少年小说并没有得到足够的重视,中国读者对此亦知之甚少。本文拟从历时的维度简介美国印第安少年小说从无到有、从被边缘化到渐入读者视野的发展历史,同时从共时的角度研究它在不同历史时期所呈现的特征,最终实现普及和推广此类型小说的目的。     

疏离与丧失：－论九十年代小说创作

九十年代小说创作大致分以下几种类型：家世小说、叙述往事的小说、历史小说、传奇志怪小说、新写实小说，商战小说，文化关怀小说等。从本上看非现实题材的小说创伤优于现实题材的小说创伤，作家们之所以要逃避现实与社会变改和个人的价值取舍有关。     

中国古代小说观念史论纲

用历史的眼光清理中国古代小说观念发生、发展、演变的历史,不仅是中国古代小说学科发展的内在需要,也是科学地建构中国古代小说史的理论基础和现实要求。“以今例古”“以西律中”不是建构中国古代小说史和小说观念史的正确态度和方法。而按照中国古代小说思想的本来面目描述中国古代小说观念史,才能让人们真实地了解中国古代小说和小说观念,深入认识传统与现实的内在联系,这样的中国古代小说观念史才算是中国古代小说观念自身的历史。中国古代小说既有被正统文化所接纳的士人小说,也有被正统文化所排斥的通俗小说,还有由近古市民小说发展演变而来的近代公民小说。而反映这些小说的观念之间既有联系也有区别,中国古代小说观念史必须对它们的发生、发展、演变及其相互关系进行客观描述和科学说明,才能建构出真正经得起历史检验的中国古代小说观念史。     

从《首席金座活佛》看中国当代文化小说之得失

当代盛行的文化小说存在三大问题:缺乏文化整体观念,缺乏文化批判精神,丧失小说性。《首席金座活佛》的文化描写以全面准确细致取胜,充分展现了藏文化多姿多彩灿烂辉煌的艺术魅力,揭示了宗教作为一种权力体系、一种社会组织机构的世俗性、政治性层面,显示出厚重的文化修养和宽广的叙述空间。但是,小说却忽视了藏传佛教作为民族信仰的巨大精神文化层面,也丢弃了可贵的文化批判视角,落入权力文化写作的流行窠臼,艺术技巧也存在缺陷。     

故事的背后:凡一平小说的文化分析

对广西壮族作家凡一平小说创作的文化因素进行分析,指出其小说创作受地域文化的浸润,表现出对现代文明的怀疑,表现出受传统文化观念和传统小说观念的影响。     

发明和实用新型专利权利要求解释原则初探

当前,我国解决专利利益冲突的法律法规相对贫乏,司法解决仍是一条重要途径。而在司法解决的过程中,法官必然通过对权利要求进行解释这一方式对冲突着的权利边界进行重新界定。其解释的过程也是对冲突着的利益进行衡量和取舍的过程,对专利利益格局的调整有着重大影响。因此,分析权利要求解释原则,理顺各原则的适用规则,对专利利益冲突的顺利解决至关重要。     

科学文化与人文文化的辩证关系探微

科学文化和人文文化作为人类认识与改造自然、社会以及人自身过程中形成的两种价值体系和思维方式,都是人类文化的重要组成部分,二者相互渗透、互为补充,从根本上是内在统一的而不是相互排斥的,其统一的本质体现在价值层面上则表现为价值追求的深刻一致性.     

论汉代游仙诗的来源、艺术形态及其影响

游仙观念来源于原始巫教和道家学派,在信仰、仪式与方技三个方面规定了游仙诗艺在汉代的发展方向和艺术形态特征。汉武帝时代的郊祀活动通过对神灵的献祭祈求游仙长生,祭神乐舞发展为游仙乐舞,在《郊祀歌》中得到完美的展现;同时游仙诗也是两汉时代世俗宴享仪式上的艺术消费品。汉代游仙诗艺具有仪式性、表演性和在场性特点,是从《楚辞.远游》到魏晋游仙诗发展的重要阶段,对魏晋文人同类题材作品的创作具有重大影响,成为古典浪漫主义的重要范型。     

《诗经》“副”“髦”二物考辨

"副""髦"是《诗经》中提及的两种假发。"副"是周代贵妇人参加祭祀时所戴的盛饰,与"髢"不同,其形状"高而直竖",这可得证于《诗经》中有关诗句及后代的人物画像。"髦"是周代男子所戴的假发髻,今人多认为它是未成年人所梳的发型,这是错误的。     

公诉案件举证责任的分配

我国刑事诉讼法对举证责任的规定很简略，理论上也少有针对性的细线条探究，司法实践中标准不明，随意性大。根据我国的立法规定和司法解释，结合外国立法和举证责任分配的基本原理，公诉案件审判程序中举证责任的具体分配原则为：对于犯罪构成要件事实由公诉方承担举证责任；对于排除犯罪事实由被告方承担举证责任；对于量刑、执行刑罚有影响的情节，谁主张谁举证；对于举证责任冲突的情节，可分不同情况处理；对于程序的合法性，公诉方负举证责任。     

论水族古歌的美学思想

水族古歌具有特殊的分节结构和押韵形式，唱起来朗朗上口，给人一种交织回环、富于节奏的和谐的音乐美感。反映出水族先民对宇宙和自然奥秘不断探索的可贵精神，具有古典、朴素、想象奇特的艺术美。     

邓小平理论发展过程中的三个重要阶段

伴随着中国改革开放和现代化建设实践,邓小平理论的发展也经历了三个重要阶段,即恢复实践标准,赋予认识的客观判别尺度;坚持生产力标准,赋予实践以唯物史观的是非尺度;提出“三个有利于”标准,赋予生产力以主体价值尺度。这三个阶段体现了邓小平理论的主体导向。     

论高师学生的社会角色培养

本文从角色理论的角度。针对当前高师学生对师范生这一“准教师”的社会角色缺乏积极认同与准备的现状，分析了影响师范生进行职前准备、角色学习的主观、客观因素；指出高师院校应重视提高师范生的角色知觉与角色实践的水平，并强调从三大途径入手来加强高师学生的社会角色的培养。     

浅谈当代学校照片档案的管理

照片档案是学校活动的原始记录,可以从一个侧面真实展示学校的特色和特点。传统照片极易发生化学反应,在保存、利用等方面存在着诸多困难,而逐渐成为人们新宠的存储久、成像快、便于传输和查阅的数码照片,在收集、保管和利用等方面的很多问题也成为人们越来越关注的一个课题。就如何加强学校照片、尤其是数码照片档案的管理提出几点思考。     

试论配送与物资流通社会化关系

流通社会化是指适应生产社会化的发展,流通从生产过程中分离出来,形成相对独立、面向全社会的流通,其实质是充分发挥专业流通企业的综合优势,打破自我封闭的体系,形成社会分工,即经济又合理的商品流通的新格局,以适应社会化大生产的客观需要。而物资配送则是与社会化大生产接轨的社会化流通方式。它的推行使物流,商流及各种产业形式合理配置,资源得到合理有效的利用,物资周转速度加快,从而使物资流通企业能按着流通规律实现流通企业的职能。