鲁迅与梁实秋论争的另一种观照

鲁迅与梁实秋的论争,是中国现代文学史上的重要文学现象。产生这一现象的深层原因在于二者人性观的对立。而这又对其各自的文学观念及文学作品的审美风格产生深刻影响。二者人性观的对立,极大地丰富了中国现代文学的文化格局。     

鲁迅和他批评过的几位现代文化名人

鲁迅和他批评过的几位现代文化名人安永兴收入中学语文教材的鲁迅作品《论“费厄泼赖”应该缓行）、《记念刘和珍君）、《文学和出汗），涉及的现代文化名人有：林Ｉｆｒ堂、章士宇ＩＪ、杨荫榆、陈源、梁实秋等。他们中的最后一位作古者梁实秋先生，１９８７年１１月３日...     

梁实秋、鲁迅人性阶级性论争溯源

在21世纪30年代初的中国现代文学史上，新月派理论梁实秋与鲁迅等“左翼”作家就文学的“人性”与“阶级性”问题展开激烈的论争。这场论争涉及到新文学的政治选择，文化选择，审美选择以及有关文学的本质，功用和价值等问题，具有丰富的文化内涵和理论意义。因此，梳理总结梁实秋和鲁迅两人不同的人性论旨趣及其理论渊源，对于我们今天从当时的历史语境去重新评价这场论争的功过得失。或者对于当下的中国现代文学的文化建构和现代批评形态的生成都有重要的参考价值。     

文化观念、审美情趣的差异与碰撞——梁实秋与鲁迅之争新论

中国现代学史上的一桩历史公案——梁实秋与鲁迅之争，主要集中在人性、翻译等四个方面。导致这场争论的原因主要有三：自由主义艺思想和无产阶级艺思想的碰撞；留学英美作家群与留日作家群化观念、审美情趣的差异；大革命失败后特殊的时代背景。     

周作人散文论

在中国现代文学史上,周作人和鲁迅是最重要的两位散文家,他们分别开创了中国现代散文的两种不同文风。如果说鲁迅是讽刺派散文的宗匠;那么周作人则是闲适派散文的鼻祖。本文将周作人的散文按照其中“流氓鬼”和“绅士鬼”的不同含量分为前后两期。前期激烈,后期闲适;前期意气风发,后期苦涩滞重。本文还将周作人的散文与梁实秋以及林语堂进行比较,他们都是闲适散文派的大师,但他们的幽默,闲适趣味又同中有异,异中有同。     

鲁迅杂文与林语堂小品文思想艺术的异同比较

在20世纪2、30年代的中国现代学史上，鲁迅杂和林语堂的小品创作代表了两种不同的潮流和倾向，对现代散的发展，各自做出了不同的贡献。本试图通过对鲁迅杂与林语堂小品的比较，领略鲁迅杂和林语堂小品的不同风貌。     

论梁实秋与克罗齐文艺观的异同

梁实秋是一个反对克罗齐的批评家，这导致他们对学本质的看法截然不同。但梁实秋与克罗齐之间，又在情与理的关系、学工具说以及如何理解学批评等问题上有着相近的观点。这源自于他们二人本有相近的人本主义思想。     

小议梁实秋及其翻译观

本文主要依据梁实秋先生与鲁迅先生的论战,其莎剧翻译和莎学研究以及对其他外国文学作品翻译评论,比较全面的总结归纳了梁实秋这位翻译家的翻译思想.     

鲁迅、梁实秋论争新议——关于那段历史的读书扎记

本文试图对鲁迅、梁实秋的著名论争作出新的阐释。文章认为，这些论争不是阶级意识的分歧，而是文化观念的冲突，从本质上讲，梁实秋所代表的是中国古典文化的“正统”观念，而鲁迅所代表的却是反传统的“异端”思想     

毛泽东《讲话》中的鲁迅论

1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上所作的著名讲话中，多次论及鲁迅。这些关于鲁迅的论述，涉及鲁迅的诸多重要方面，内容博大精深，笔者试作探讨。其一，肯定了鲁迅对梁实秋的批判。在与梁实秋的论战中，鲁迅先后著文《流氓的变迁》、《新月社批评家的任务》、《“硬译”与“文学的阶级性”》、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，驳斥了梁实秋超阶级的文艺观，阐述了文学的阶级性，揭露了“新月派”充当“维持治安”的“刽子手和皂隶”。抗战初期，梁实秋曾宣扬“与抗战无关论”，受到文艺界进步入土的批判。毛泽东在（讲话》中分析剥…     

"人的灵魂的伟大审问者" --我看鲁迅与路翎

在现代学史上，鲁迅所开创的解剖国人灵魂、改造国民性的新学传统影响了一批新学家，他们对鲁迅精神血脉的艰难持守证明了鲁迅精神的生命力。在鲁迅的后学中，路翎即是其一。章试图从路翎对鲁迅精神的继承与超越角度来体现鲁迅精神的永恒意义。     

真正的幽默大师

说到中国现代的幽默大师,掰着指头都能数得过来：鲁迅、林语堂、老舍、梁实秋、钱钟书。但这几位公认的幽默大师里,我对鲁迅是颇有微词的。不错,鲁迅先生写的文章犀利老到,往往对人类的劣根性洞若观火之后能做到一语破的,大有尼采一句话顶别人一本书的本事。但是,鲁迅的讽刺与夸张都显得太严肃、深刻与辞严色厉。     

梁实秋、鲁迅人性阶级性论争溯源

在 2 1世纪 30年代初的中国现代文学史上 ,新月派理论家梁实秋与鲁迅等“左翼”作家就文学的“人性”与“阶级性”问题展开了激烈的论争。这场论争涉及到新文学的政治选择、文化选择、审美选择以及有关文学的本质、功用和价值等问题 ,具有丰富的文化内涵和理论意义。因此 ,梳理总结梁实秋和鲁迅两人不同的人性论旨趣及其理论渊源 ,对于我们今天从当时的历史语境去重新评价这场论争的功过得失 ,或者对于当下的中国现代文学的文化建构和现代批评形态的生成都有重要的参考价值     

鲁迅、郭沫若历史题材作品创作观之比较－－纪念鲁迅先生诞辰120周年

中国现代学史上的历史题材作品很多，其中鲁迅的历史（神话、传说）小说与郭沫若的历史戏剧无疑是很有代表性的。本从其作品所引发的接受对历史的“前理解”在解读本过程中的作用、对古今关系的处理及其对历史情节与人物性格的重视程度等方面，对其他俐观作了一个简略的比较分析。     

呼吸中国现代人格的诞生－－《呐喊》中的死亡解读

死亡是《呐喊》中诸多主人公共同的命运，这是卑劣，奴性的归宿，更是完美人性，健全人格的涅磐。身处铁屋，行将闷死，而不自知，鲁迅既刻画他们的“身体缺陷”更刻画他们的“精神缺陷”，他所怕的不只是‘中国人’这名目要消灭，而是中国人要从“世界人”中挤出。改掉“奴性”，“不争”等劣根性是艰难的，而揭露国民性的疾痼，正是呼吸健全国民性格的生成。穿越死亡通道，直抵诞生驿站，选定死亡角度来关注中国人的民运是由于其一：鲁迅的进化伦思想，其二：尼采思想的影响；鲁迅不只重批判，尤重建树，“死”之内核恰恰是“生”之向往，诸多“死亡”中诞生的是完整的人格，是死亡，更是对现代人格的呼唤。     

新人文主义与中国现代文学批评

中国新学的发生离不开西方学的影响，学批评也同样。上个世纪20-30年代，经过学衡诸子的引介和梁实秋的宣传，白壁德的新人主义一度在中国旅行，二派借助于该理论批评中国现代学。前坚持“以道德为本”，认定道德是学批评的标准，浪漫主义、自然主义突破了道德的樊篱，背离了人心，受批评是理所当然的；梁实秋则坚持作为人性的最高节制的“理性”才是学批评的准星，学批评尤应注重“历史的透视”方法。     

竹内好的鲁迅论

“竹内鲁迅”的核心是突出启蒙鲁迅与学鲁迅的内在紧张，他认为启蒙对鲁迅来说并非诸新价值的发源地，包括启蒙在内的诸新价值只有通过学才能涌现出来，学比启蒙更具本源性。竹内由此出发，阐明了鲁迅对学与政治乃至宗教之关系的特殊处理方式。竹内好的鲁迅论改变了人们对学的惯常理解，但如此解说的学仅仅属于鲁迅。正是在这个意义上，竹内认为鲁迅始终是现代中国坛的一个异数。     

中国现代文学史上的双子星座

本评价鲁迅和郭沫若相拟的成长道路，共同的革命本质，使他们在共产主义旗帜下由分岐而汇合起来，成为中国现代学史上的双子星座。     

没有绝对答案

前段时间,围绕中学语文课本的选文颇有些议论。我印象深刻的是,当获知有些版本的教材减少了鲁迅作品,而同时又选录了梁实秋、胡适等人的作品时,嗅觉敏感者很快就作出了鲁迅被“顶替”的判断。大概“丧家的资本家的乏走狗”（鲁迅“骂”梁实秋语）留给论者的印象太深了,以致某些论调很自然地就暴露出了一种二元对立的浅表性思维。当然,也由于其“异乎寻常”而格外地引人注目。     

绝望的反抗者——论鲁迅与卡夫卡的精神世界

中国的鲁迅与奥地利的卡夫卡虽处于不同的时空,但是他们都能够超越时代语境,对人以及人的生存处境有着十分清醒的认识,并深刻地思考了20世纪人类的生存状态以及出路何在等问题。绝望与反抗在他们的文学作品中占据着十分重要的位置,是两个彼此矛盾的对立统一体。鲁迅与卡夫卡在个人经历、精神气质上有许多相似之处,正是他们精神世界中的绝望与反抗影响了他们的文学创作。