关于神话《女娲造人》原创版探究

在众多的民间传说中,流传最为广泛的应首推《女娲造人》,加之已选入九年义务教育课本更加扩大了它的流传广度。但是,流传如此广泛的传说,其中的内容仍有许多不妥之处,那么,《女娲造人》传说的最初面目究竟是什么,这值得我们去推敲与探究。     

羌族的族群记忆——以羌族神话和传说为例

羌族神话按内容可分为自然神话与文化神话,是羌族人民认识自然和世界的反映。羌族神话传说中涉及的内容构建和传播了本民族的历史、风俗,对于羌族的族群认同有着重要的意义。     

从女娲神话看亲情剧中女性的审美心理

女娲神话在我国文化史上占有举足轻重的地位,它向世人展示的女性形象是人们对女性最原始的认识.亲情电视剧恰以女性为主,掺杂着灾难、窘迫、犯罪、叛逆、误会、委屈等一系列遭遇元素,但是主人公的坚韧、顽强、自立、善良等品质将困难一一破除,这些和神话中的女娲形象大体一致。     

从神话破灭看媒体的交替人格

《青年记者》2005年第2期发表林颖的文章《从神话的破灭看媒体的交替人格》。     

从变形规则看东西方新神话异同与交融

21世纪以来,世界文坛和影视界刮起一股"新神话主义"的潮流,"再造神话"的活动在通俗文化领域进行得如火如荼。新神话虽然是由作者各自在自我构拟的宇宙观中虚构的故事,但是皆承继了来自本源文化的神话传统,尤其是变形的规则。东西方传统神话中变形规则的主要差异在于:西方神话中的变形以降格为主,东方神话中的变形则呈现了升格的可能性。两者间的差异与东西方哲学传统和宗教传统密切相关。在新神话的叙事中,传承自文化传统的变形规则体现在了故事的结构上。而作为全球化时代的产物,新神话也必然呈现跨文化的现象。东西方神话传统在新神话中交融,东西方也各自能从对方那里借鉴对人类面对现代性有所启发的元素。变形规则所体现的西方的人本精神和东方的生态观皆参与搭建了多元文化的新神话世界。     

从神话视角寻根中华文明记忆

近年来,在探源中华文明发生方面,与大传统链接的神话成为一种新途径,因为它承载着早于文字记录的、更为悠远的中华文明记忆。为此,神话成为文化寻根的又一路径,神话学研究也在方法上突破了单一的书面文献层,加入了田野作业,结合历史、哲学、人类学等形成了跨学科的研究范式。然而,神话与文明记忆的关系一度被遮蔽,历史成为文明记忆的唯一来源。从神话历史化到重提神话价值,神话与历史的关系也经历了一个漫长的纠缠演变历程。新时代,全面复兴优秀传统文化,有必要还原神话在中华文明记忆方面的重要性,赋予神话新的时代价值,激活民族情感,从思想观念上奠定“不忘初心”。     

非物质文化遗产概念的国际认同--兼谈口头和非物质遗产的法律地位

非物质文化遗产概念是文化遗产概念向菲物质层面的扩展,其国际认同经过了一个复杂的过程,其中“宣布人类口头和非物质遗产”项目在这一过程中起了非常关键的作用。但是“人类口头和非物质遗产代表作”的评选和“世界遗产”评选所依据的法律文件不同,目前其法律地位还不是完全一样。因此,非物质文化遗产是否可以直接列为世界遗产的品类,还是一个值得慎重考虑问题。     

从神话的破灭看媒体的交替人格

北京新兴医院靠巨额广告打造的“包治百病”神话、送子神话在众多媒体的质疑中破灭了。神话破灭后，社会开始思考谁该为这个“神话”的始末负责任呢?是医疗机构、广告明星、具有审批和监管职责的相关政府部门的责任，还是媒体的责任?细究起来，每个环节都负有不可推卸的责任，然而媒体乃社会公器，却为金钱所撼动，为虚假广告提供平台，利用自己的公信力，欺骗广大的观众，实为损民之举。     

我们今天怎样看神话？

参照接受了荣格的观点我们就会很容易地推想：既然我们可以经由个体的梦境来解读一个人隐秘的内心,那么可否通过读取神话——这种特定群体的梦境——来寻找群体生存的信息乃至校正其走向呢？     

从民族主义视角看北京奥运“媒体遗产”

本文从民族主义视角分析北京奥运的媒体遗产,指出媒介在北京奥运报道中,建构了"想象的共同体",促进与强化了国族认同,传递了一种开放、理性、包容的民族主义诉求,这种民族主义显然应成为中国民族主义转型的发展方向。     

从特藏室的管理看文献遗产破损档案的建立

古籍作为中国古代文明的物质凝聚物,具有不可再生的珍贵价值.如今全国古籍破损情况严重,修复力量又很有限.笔者认为,古籍特藏室应借全国古籍普查的东风,建立起文献遗产的破损档案,准确掌握所藏古籍的破损类型和数量与致损原因,以便有重点、有针对性地开展古籍的保护工作.     

透过神话叙事看广告的创意原理

广告的目标为通过培养消费者对品牌的喜爱与忠诚,从而实现品牌资产的增值。本文通过论证神话叙事与当代广告叙事在本质属性、符号特征与思维方式3个方面的相似性,揭示了在品牌营销时代广告实现品牌终极目标的创意原理。     

从"静态遗产"走向"活态遗产":工业遗产科技价值实现路径探析

技术是工业的命脉与灵魂,科技价值是工业遗产的核心价值,是工业遗产区别其他文化遗产的本质特征。目前,对工业遗产的研究与保护利用实践中普遍忽视工业遗产的核心价值。本文首先将对工业遗产的科技价值进行认定并总结科技价值体现在设备、工艺、操作与体现科技价值的工业元素四个方面,然后结合国内外已有的工业遗产保护与再利用的案例,依托工业遗产档案资源的开发利用,从工业设备、工业生产、工业人员与工业元素四个方面的活态利用研究工业遗产科技价值的实现路径。     

遗产电影研究:从批评术语到普适类型

遗产电影研究从最初的完全意识形态化、英国化,发展为多元视角、多种方法并存,跨地域、跨文化的批评维度,并推动"遗产电影"从特定政治时代的批评术语,发展为一种可借鉴的类型理念。开展中国遗产电影批评,推动中国遗产电影类型的语境生成,有助于提升国产片的民族性与文化性,形成历史文化传播的电影渠道。国内外一系列触及我国历史文化表现的先行作品,奠定了"中国遗产电影"发展的实践基础,也提示出中国遗产电影批评的广阔空间。     

中希神话比较研究百年综观——从神话学的诞生与东渐谈起

在近代西方人文运动怀腹中诞生的神话学,于十九世纪末在中国与西方文明的碰撞(即中国历史上第三次中外文明大交汇)中传入中国。二十世纪初,在西方人类学、神话学的激活与启示下,中国的神话意识开始苏醒,先驱们在本土进行了神话初探并建立了中国神话学。中国神话学的诞生历程,是近代中国文化在与西方文化碰撞中曲折走向新生的一个缩影。一个多世纪以来,神话研究的一个重要主题是"中希神话比较研究"。二十世纪20年代初,茅盾为该主题的研究奠定了重要基石。上世纪八九十年代以来,世界文化格局发生了新变,"中西"成为世界最为重要的文化/文明关系。随着这一世界文化格局的新变,"中希神话比较研究"随之成为中国神话学的"显学",从而使该主题的研究走进了一个前所未有的崭新阶段。     

从记者想象力制造战争的神话说起

真实、客观、公正地报道采访对象,这是每个新闻从业人员的必备素质。然而,在实际操作过程中,有不少报道或多或少地存在着失实之处,不仅违背了新闻报道原则,而且还欺骗和误导了公众,危害极大。出现这种现象,除了少数是记者有意之外,大多是因为记者产生的“想象力”所致。笔者在本文列举几例由记者的“想象力”制造出的“新闻”,给社会、公众所造成的影响,以引起新闻工作者的重视,让新闻更“真”、更“实”、更具公信力。     

法文“遗产”的词义流变——从物质到非物质的精神建构

非物质文化遗产这一概念表述,自问世起即在法国掀起了一番热议;尤其围绕"遗产"一词,其语义研究为理解法国对文化遗产的解读提供了一个全新的切入点。法文单词patrimoine(遗产)的内涵外延,与该国政治、社会、文化发展的脉搏相呼应,在实际应用上经历了一个漫长的流变过程,从而与另一个表示"遗产"的单词héritage区分开来。对patrimoine词义的辨析,不仅突显了法语框架下非物质文化遗产术语表述(patrimoine culturel immatériel)的逻辑性和严谨性,同时还折射出法国学界对本国文化遗产认识的不断丰盈,即从私人层面上继承的家庭遗产,到官方记忆中代表"国家意象"的历史遗存,乃至成为广义生态文化语境下捍卫法兰西民族文化身份的情感利器这一从物质到非物质的精神建构历程。     

从《与神话较量的人》看电视人物访谈理念的成功运用

电视人物访谈是近年来我国电视界一种比较重要和流行的节目样式。与报纸和广播相比，电视人物访谈的成功离不开记者深厚的新闻采访功底。如果我们从媒介形态层面考察，依托于电视这样一个传播媒介的电视人物访谈，必须首先从媒介本身的特征与要求出发，并融入现代的电视理念，设计整体的采访提问和节目构架，这样才能最大限度地发挥电视的特色和优势。