生活的变数——关于《明日的记忆》

生活里的变数太多，谁也不知道下一刻自己要面临着什么。所以，在我们可知的范围内，请珍惜我们的爱人，我们的健康，我们的生活。那么不管在下一刻我们是得到还是失去，我们至少更加的心安理得。这是在看完《明日的记忆》后，我最想说的。     

记忆之场——读安妮·埃尔诺《悠悠岁月》

<正>一块泡在茶里的“玛德莱娜点心”把思绪拉回到贡布雷的一个星期天早晨,往昔随着点心的滋味浮现于眼前——这是法国作家马赛尔·普鲁斯特的小说《追忆似水年华》的经典片段。这一“普鲁斯特式”的联想同样存在于2022年诺贝尔文学奖得主安妮·埃尔诺的文字中,不过,触发回忆的不是点心,而是一张张记录过往的照片。     

文学丛林中的思考者——读李达伟的《记忆宫殿》

正我对李达伟的印象:一堆光滑鸡蛋里毛茸茸的猕猴桃,独特而羞涩。李达伟不善言谈,尤其在被故意曲解语义之时,着急而真诚地解释,语速跳跃,语法全乱,颇似洒落一地弹珠,无从收拾。不过,一旦进入文字的世界,李达伟的话语瞬间转为行云流水,简直是九寨沟的瀑布,充沛、奔腾,但不会变成浑浊的洪水,相反,从来清澈有序。我认识的云南作家中,有一个有趣现象,     

读山飒《柳的四生》

又收到阎纯德寄赠的书,除了他撰写或主编的著作外,还有一本带腰封的装帧十分新颖的《柳的四生》,作者山飒。腰封上印着一行醒目的字：法国前总统希拉克亲自致信山飒——您的语言,您的故事以及您的微妙的思想使我感动。山飒是谁？心中不由充满疑惑：纯德为何将它和自己的新著一起寄给我们？     

抢救记忆——从吕宝华《胡同的记忆·走进北京胡同宅居之门》摄影展说起

在2009年元旦前夕,一个名为《胡同的记忆——走进北京胡同宅居之门》的摄影图片展在文化部办公大楼的多功能厅展出了。     

中国记忆 同辉日月——关于《中国记忆～5000年文明瑰宝》展

一场奥林匹克运动会，不仅仅只是世界体育的盛会，也是国际文化交流的盛会。首都博物馆（下称“首博”）2007年制定配合第29届奥运会的系列展览定位——既向世界人民展示中国文化，又向中国人民介绍世界文化。围绕这一定位，“首博”于北京奥运会之际举办一系列大型展览中的《中国记忆～5000年文明瑰宝》展，即是为迎接2008年北京奥运会而举办的一个重要展事。     

共忆卅年巨变——关于《共同记忆·纪念改革开放30年回顾展》

对于一个人来说,30年的人生不算短暂;但对于一个国家的历史而言,30年不啻于“弹指一挥间”。每个经过中国改革开放30年历史的人,这30年的生活无疑是其与国家同行的难忘历程;30年的奋斗是中国人民创造新辉煌的过程。而《共同记忆·纪念改革开放30年回顾展》的每个主题,甚至每一件展品,都是中国人民亲历改革开放30年活生生的见证。     

金色记忆——特写《新中国早期文化交流口述记录》发行座谈会

2012年10月29日,由文化部主办,文化部外联局、中国文化报社承办,中外文化交流中心协办的《金色记忆——新中国早期文化交流口述记录》（以下简称《金色记忆》）新书发行座谈会在北京港澳中心楼大厅举办。由蔡武题写封面、赵少华主编、作家出版社出版的《金色记忆》一书是关于1949年至1966年问新中国对外文化交流工作的口述回忆录。     

流淌在记忆深处的乡愁——读左中美散文集《安宁大地》

正一左中美是近年来云南创作势头良好,作品个人特色鲜明的青年作家之一,也是目前居住在大理的唯一一位中国作家协会女会员。这位来自漾濞的彝家女子,从事文学创作十多年,先后在《民族文学》《文艺报》《散文》《散文百家》《边疆文学》《云南日报》等数十家省级以上报刊发表了大量散文。多篇作品入选《散文选刊》《读者》《中国年度优秀散文诗2015卷》等选刊,荣获第七届云南省政     

一瓷永存 精神不泯——侧写《青花的记忆·元代青花瓷文化展》

日前,汇集国内外25家博物馆及收藏机构的73件元代青花瓷于首都博物馆以《青花的记忆·元代青花瓷文化展》为题展出。中国制瓷史上,青花瓷以鲜活、艳丽、明快的特色,在元代（1271～1368）瓷器中独树一帜;世界各大博物馆和瓷器文物收藏者,无不以拥有一件元青花为骄傲。     

给面包涂上蜂蜜——读《生活有哲学》

也许,不少人都会有这样的感觉,在人文诸学科之中,怕是没有比哲学更具另类面孔了：抽象,晦涩,玄奥,枯燥,诡谲,机巧……好像它无所不能,又好像百无一用;好像它什么都是,又好像异于万类。因此,就哲学本身而言,它不仅要常常面对来自外部的诘问,而且还得时常承受从内部宣告其“死亡”或“终结”的尴尬。也许,     

《围捕》——法国的记忆污点

正14岁的男孩儿约瑟夫·乔正在去学校的路上,他胸前佩戴的那颗黄色大卫星异常刺眼。经过一家游乐场时,他羡慕地注视着那些在其中肆意玩耍的人,却因"犹太人禁止入内"的标志而只能在一旁看着。法国电影《围捕》便由此拉开帷幕。犹太男孩儿乔和他的父母、姐姐们生活在巴黎的蒙马特高地,他们和周围的很多犹太居民一样过着平静的生活。然而,随着纳粹德国的一步步逼近,一切平静都将会被打破。     

丧家狗——我读《论语》

(一)子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不知己者,過則勿憚改。”(《學而》第8章)“重”是老成持重的重,北京話說,端着點。人不端着點,就“不威”,看上去,沒有威風凜凜的那麼股勁兒。這和學習有啥關係?我想,孔子說的“學”,不光是讀書,更重要的,還是修行習禮學道德。修行習禮學道德,目標之一,就是有君子風度,如果沒有君子風度,莊重不足,輕浮有餘,當然說明,他沒學到家,“學”自然“不固”。     

真实·朴素·自然--读熊建平《山的记忆》

我和建平君相识多年,他给我的印象是朴实,儒雅文静,一点也不像从大山里走出来的人.他书法功底深,是一个篆刻家,青年时代就出版过篆刻集.在文学创作上,他也是个执着追求的人,我在报刊上断断续续地读到他的一些短篇作品,总能得到一种清新自然的感受,使我想到文如其人.他不赶时髦,不落俗套,他有自己的生活领地,他的作品都是从他的阅历中提炼升华出来的,读之耐人寻味.     

读《汉口宁波帮》——在《汉口宁波帮》首发式座谈会上的讲话

<正>两三年前,在武汉市文化局原局长唐惠虎先生的指示下,武汉图书馆承担了《汉口宁波帮》这本书的编写任务。当时,我是既高兴,又有些担心。高兴的是这个题材好,值得写。作为地方图     

马背上的情怀——读何永飞长诗集《茶马古道记》

正如果要罗列一些在当下的流行词,我相信"情怀"一定是其中之一,有着十足的文艺范儿。但是它在多大程度之上落在了实实在在的地面之上,恐怕就需要挂上一个大大的问号了。在刚拿到"80后"白族青年诗人何永飞的长诗集《茶马古道记》时,我也不由自主地想到了"情怀",但我知道,他在诗集中留下的情怀绝非浮躁尘世中的附庸风雅,而是一次紧贴大地之上的追寻与游吟。茶马古道最初起源于唐宋时期西南边疆的"茶马互市",兴盛于明清时期,至上世纪三四十年代达到鼎盛。广义的茶马古道指的是串联川藏与滇藏两路,由此连接川滇藏,延伸到不丹、缅甸、锡金、老挝、尼泊尔、印度等国家境内,并直抵西亚、西非红海海岸的运输线;     

友谊地久天长——读《夏洛的网》

近年越来越愿意阅读简单淳朴却直达人心的故事。夏洛“这只普普通通的灰色蜘蛛”帮助“落脚猪”威尔伯摆脱噩运的故事《嗄洛的网》【美】E·B·怀特著），问世50多年来一直受到人们的喜爱。充分感受到经典儿童文学作品叙事艺术的魅力。     

开往地狱的火车——读《夜》

<正>埃利·威塞尔(Elie Wiesel),20世纪下半叶德国重要的思想家与和平活动家,1986年度的诺贝尔和平奖得主。1928年出生在克尔巴阡山区的一个名叫锡格盖特(Sighet)的犹太人聚集区。他的写作主题是关于大屠杀的记忆。威塞尔因为通过写作"把个人的关注化为对一切暴力、仇恨和压迫的普遍谴责"而荣获和平奖。在阴沉沉的冬天看威塞尔有关集中营的回忆录《夜》再合适不过,虽然窗外并没有书中那瘆人的纷飞大雪,但已经可以让人感受到那些在大雪中、在纳粹的皮鞭下几乎裸身前行的犹太人所遭受的折磨     

水中的日月——关于西方沐浴的记忆

古人曾沐浴而朝,斋戒沐浴以祀上帝,这是一种隆重的礼仪;在古希腊人的生活中,人们交替感受运动的紧张和洗澡的松弛,并从中发现了人体无以伦比的美妙。在古罗马的豪华浴场,洗澡是古罗马人欢宴人生的一种方式。人们以沐浴为礼仪,以沐浴为生活,甚至还曾以沐浴为禁忌。当过去的历史随岁月远去,我们在遗存的图像中盘桓,那曾经的洗澡已演绎成为一个悠长的故事,关于生活,也关于艺术。