摩顶放踵著墨学——追忆王讚源先生的事迹和思想

王讚源先生是两岸墨学研究最早的重要推动者,他竭尽全力推动墨学国际研讨会在大陆和台湾得到成功举办,努力组织两岸学者联合著作《墨经正读》这一墨学研究的重要力作,他在学术研究上力求认真、踏实,在墨学的研究中有不少＂斩获＂性的重要成果,他又为努力培养墨学研究的后续人才用心良苦,是我们后来的墨学研究者需要学习的榜样。     

先生之风山高水长——怀念恩师褚斌杰先生

“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长.”我愿把这几句深情的话献给恩师褚斌杰先生,寄托我的伤逝和哀思.     

当前墨学议题研究的反思

百年来墨学之所以能够复兴,或可谓是因缘际会,在中国传统文化与西方文化的现代性接触下,做出回应的一个范例。而今已进入全球化的时代,情势丕变,尤甚于已往,各民族文化议题的讨论不再只是向西方文化倾斜,而被提升到能够相互沟通对话的层面,以寻求彼此正确而同情的理解,进而谋求未来文化融和的契机,共创人类的新文化。在这个大前提之下,做为中华文化核心的中国哲学也面临必须加强全面自我省察、自我评估,汰芜存菁,以重启新机,谋求穷变通久之道。基于这个构想,本论文以＂当前墨学议题研究的反思＂为题,旨在以墨学为主,对照当前的时代趋势与哲学问题发展方向的动态,先溯其源以明墨学本衷;次反省近代墨学议题的研究方向,并重新加以评估;再尝试提出可与西方对话,与可能再发展的墨学议题与研究方向;以期：一、自我厘清并加强有关墨学议题的问题意识,二、提供当代墨学研究者共同研议、参考的论题,盼望墨学研究者在当代共同为活化墨学、创新墨学价值而努力。     

墨学与和谐社会的构建

儒学和墨学,都具有丰富的构建和谐社会的思想学说,但是墨家构建和谐社会的思想,含义更为丰富,更具有现实意义,更值得我们深入地进行研究。首先,和谐的人际关系,是构建和谐社会的核心。其次,和谐的国际关系,是构建和谐社会的基础。第三,人与自然的和谐,也是墨家构建和谐社会的重要组成部分。我们要构建社会主义和谐社会,就应该借鉴中国传统文化中关于和谐社会的思想,特别是墨家构建和谐社会的思想精华。     

怀念我的老师张鹿秋先生

张鹿秋先生教学深入浅出,平易自然,不落俗套。他学识渊博,文章写来简明扼要,朴实无华。为人做学问认真严谨,实事求是。我们应该学习张鹿秋,改造我们的师范教育。     

论墨学核心理念的人文内涵

作为战国时期著名的思想家,墨子是墨家学派的创始人,他创立了墨家学派,在他和他众多弟子的发展传承中,墨家形成了自己迥异于其他学派的核心理念。墨家学派的核心理念有“非攻”、“兼爱”、“尚贤”、“节用”等内容,在这些理念中,“兼爱”是核心中的核心,其它的理念都围绕“兼爱”展开。     

两岸墨学的交流与合流

文章从三个方面回顾两岸墨学的交流,即:台湾墨学研究的发展;大陆墨学研究的腾飞;两岸墨学的交流,文章还认为,改革开放之后,两岸墨学队伍老中青之结合,顺畅合流     

墨学与韩国今天的社会问题

今天的韩国在经济上取得了一定的成就,但人们之间的相互关系却已经蜕化成了以血缘,地缘和学缘等为纽带的缘故主义的狭隘利己主义,整个社会浪费现象惊人,经济泡沫严重,需要发展墨学精神来加以改进.     

墨学研究的国际化与现代化

墨学国际学术研讨会促进了现代墨学研究的兴起,海内外墨学研究者正是通过墨学国际研讨会相互认识、相互了解,进而不断开展墨学的合作研究的,墨学研究的国际化同时也是墨学研究现代化进程中的一个重要而必不可少的组成部分,墨学的国际化和现代化研究是历史发展到今日的必然表现。     

对短跑途中跑技术动作若干理论问题的探讨--兼与董广新、王喆夫两作者商榷

运用运动生物力学的基本原理，结合田径运动理论知识，对短跑的动作周期划分为“后瞪”、“着地缓冲”等问题进行了剖析。我们认为在着地缓冲阶段，脚着地点的远近取决于运动员身体形态、身体素质和技术水平，脚着地时的冲量对维持身体平衡作用不大。运动员在后蹬阶段“屈蹬式”技术是伴随塑胶跑道的出现而产生的一种特有现象。无论“以蹬带摆”或“以摆促蹬”，都应强调蹬摆的协同作用，而不能强调某一方面而忽视另一方面。     

关于王中先生新闻价值观的研究

20世纪80年代我国新闻学界对于新闻价值提出了不同的观点和认识,王中先生在此基础上,提出自己的观点,笔者将其概括为四方面的认识,以期对于我国著名的新闻学家王中先生新闻价值观获得更加全面的理解和把握。     

王兆乾先生傩戏傩文化研究述评

王兆乾先生是国内较早从事傩文化研究的学者,他多年执着于田野调查以挖掘贵池傩戏内涵丰富的田野文本,进而从理论层次、学术层次来探寻贵池傩戏的文化底蕴,改编创作了一系列贵池傩舞傩戏,在国内外刊物上发表高质量的学术论文,推动了贵池傩戏跨出山村,走向世界.     

异彩缤纷的贵州佛教--喜读王路平先生《贵州佛教史》

王路平先生的《贵州佛教史》在探索源头时不强作解人，多费笔墨，只把贵州佛教之源上溯至西晋，而迳以唐代牛腾作为贵州佛教传播之始，表现出其学术严谨性。该书大量利用黔僧史料，以及贵州各地方志，发掘出许多新鲜内容。在佛教史方面，注重法脉相传，把贵州佛教与全国有机地联系起来。在方法上，本书史论结合颇佳，难能可贵。读一本《贵州佛教史》，了解西南一方风俗民情，知道多民族社会的形成史，获益良多。     

论梁启超墨学研究之目的及成就

梁启超是我国学术近代化的开拓者和实践者,他在清末国学复兴,尤其是墨学复兴的时代背景和学术传承下,为了图存自强、挽救时弊,运用西方近代社会科学方法对墨学进行了系统研究,并对墨子的学术思想进行了全面阐发,从而第一次把墨学纳入了近代社会科学体系.成为了我国将墨学研究推向近代化的第一个重镇.     

论墨经逻辑的价值

墨经逻辑具有系统性和科学性,有重要的历史意义和现代价值,值得认真继承和发扬.     

论墨子的领域正义观

“天”是墨子正义观的源点,“爱”是墨子正义观的出发点,“利”是墨子正义观的落脚点。基于这三点,墨子的正义涉及到政治、经济、文化、社会、国际等各个领域,形成颇具特色的领域正义观。     

谈墨家的人性论

墨家怠慢了对人类本性的分析和洞察,因而使其思想中缺少了现实性。墨子认为人之善恶取决于其所处的环境“当”与“不当”。墨家只注重于现实政治的论辩,对于人性如何这样根本性问题却几乎毫不关心,所以无论其思想多么美好,终究没有实际效果,不久就会被世人遗忘。