发现你自已

古希腊一座圣庙的门柱上赫然写着这样一句警世之言:"发现你自己!"我想是的,一切成就,均始于发现自己、认识自己. 人生大舞台,每个人都是主角.然而,生活中的我们,不只是舞台上的演员,还是导演,结果往往操控在我们自己手中.当今社会,快节奏的生活,使人无暇静下心来想想"我能成为一个怎样的人".李嘉诚说:"人生自有其沉浮,每个人都应该学会忍受属于自己的那份悲伤,只有这样,你才能够体会到什么叫成功,什么是真正的幸福."可见,要想实现自我人生价值,必须认识自己,做真实的自己,这是实现梦想的第一步.     

黄祖示：倾其所能 造福桑梓

1999年黄祖示从省军区副政委的职务上卸任。一位曾经的标兵,一位为党和国家奉献了大半辈子的老人,退休之后好好安享晚年,和自己的老朋友打打牌,偶尔去钓鱼,在家里写书法等等这一切,都是我们想象中的退休生活,这样的生活也是黄祖示可以享受和应该享受的。但是在他家,写字的案子上堆满了各种文件,笔筒上厚厚一层灰,     

逼视生活原型:浅谈新闻的真实记录

作为一个个体，我们可能无力改变整个社会，但我们的确可以改变自己，调准焦点，在一场新的竞争到来之际，以深厚的生活积累，敏锐的观察思维，去开拓属于自己的一方天地：逼视生活原型，客观高质量地记录真实的故事和历史进程。（一）细节是生活中的金矿，只要努力去挖掘，就会有沉甸甸的收获。在我们日常生活中，很少有人将自己的注意力放在别人的鞋底上，但却有这样一位摄影记者，竟然在这独特的视角中找到了“决定性的瞬间”，从别人的鞋底上发现了新闻。１９５２年，美国伊利诺斯州州长艾德莱·史蒂文森成为民主党竞选总统候选人之后，…     

遇见不曾遇见——《梁冬·遇见》拍摄侧记

梁冬说,所有的相遇都是久别的重逢. 听到这句话之前,我曾经读到过另外一段话:"其实,这一生不管遇到谁,遇到的都是自己的碎片,不同片段,不同侧面、不同时期、不同状态、不同心境的自己 我们从未遇到过他人. 在恋人身上寻找错失的爱;在偶像身上寄托自己不能成就的梦想;在不喜欢的人身上重温昔日的创伤.直到有一天,把自己所有的部分都认祖归宗,全然接纳,就遇到了完整的自己." 《梁冬·遇见》这是一次寻找自我碎片的旅程,不止是我,还有你和他. 我们要庆幸自己能够遇到善良的人,遇到一位能够告诉你该如何认真生活,正确找寻自己精神灵魂的老师. 梁冬或许可以作为我们的一小部分碎片去引领我们遇到更多的人,找到更多的自己 上海,是我们找寻自己的第一站.     

有梦想 就要随心而动

我们每个人心里都有这样的欲望,因为活出敢性是一种勇气和积极的生活态度,是对人生,信念和梦想的把握,鼓励每一个人活出内在真实的一面,释放更完美的自己,是一种积极的正能量。而雀巢咖啡恰巧扮演了敢性之源的角色,它能够提升我们的感观体验,激发我们对生活的真正品味,激励着我们以敢性的态度在人生的道路上前行,鼓励着我们活出自己的精彩。对于雀巢咖啡来说,活出敢性无疑是一个既符合自己的品牌个性又能引起消费者共鸣的主张。有了好的主张如何做才能被迅速的传播?     

小战士的稿也能登大报

我是生活在连队的一名报道员。今年上半年,在《解放军报》、中央人民广播电台等中央级新闻单位刊稿十余篇。我体会到,生活在基层的报道员,只要善于从平凡的生活中采写有价值的新闻稿件,上大报也不难。上报难,上大报更难。这是我们基层报道员经常议论的话题。我刚开始写稿时,曾这样开玩笑地说,如果解放军报用我一篇稿子,我从济南一步一磕头进北京。但仔细想,生活在基层,接触面虽小,可也有自己的优势。基层发生什么事,我们最先知道,基层需要什么,战士在想什么,我们心里都很清楚,只要善于从平凡的小事中发现它不平凡的精     

解放思想 “自己走路”——中国广播电视事业的回顾与展望

我国广播电视系统几十年来贯彻“自己走路”方针的过程,是“苟日新,日日新,又日新”的解放思想过程,也是一部不可多得的“生活教科书”。回顾这一段历史,对于我们今天在新的历史起点上继续解放思想,可以得到许多有益的启示。     

小学品德与社会教学艺术初探

在品德与社会教学中要切实做到“师生关系平等鲜活,教育内容生动平活,教学途径多样灵活”,使我们德育工作走出照本宣科,走进多彩生活!在教育内容的选择上,我们要真正做到不脱离课标,不拘泥教材,让德育走进社会生活,让社会生活走进课堂,使学生认识自己、修正自己、发展自己。     

换个角度看磨难

南怀瑾先生希望人人都能有更好的生活,过得很舒适快乐,而想要做到这一点首先就要改变心态,这其实也是我们自己的理想。生活中总会有挫折,有失败,有艰难,有险阻,有不顺心,有难如意。很多人把大把的时间放在了懦弱的抱怨上。换个角度想,无论是快乐还是痛苦,其实都是生活的一部     

寻找自己的幸福奶酪

生活并不是笔直通畅的走廊让我们轻松自在地在其中旅行生活是一座迷宫我们必须从中找到自己的出路……———A.J.克朗宁     

谣言传播对社会发展的反推研究——以“失联儿童安全守护站”事件为例

互联网的大力普及就像是一把双刃剑,既使得我们的生活更加便利,又导致了生活一定程度上的麻烦。我们交流更加方便,发言更加自由,可以从互联网上找到自己所关注的任何信息,可以自由选择浏览内容,可以畅所欲言表达想法。但也因此,使得自己难辨真假新闻,"好意"转发,促使谣言雪球越滚越大,影响社会发展。文章以"失联儿童守护站"事件为例,分析探讨该谣言的形成原因及其对社会发展的反推作用,提出解决途径好方法。     

做一些无用的事

今天究竟应该以什么样的方式生活呢?一杯清茶,一杯淡酒,琴声绕梁,邀山水入镜,于丹教授在本书中带领我们体验古代名士的生活情趣,于闲适间找回生命本真,找回幸福的感觉。无论生命的道路上多么忙碌,不妨忙里抽闲让自己停一停、静静心,回头看看最初的起点,向前望望最终的归宿,然后带着一个从容的自己,走上漫漫的人生道路。     

生活有大美

《品味四讲》蒋勋著,广西师范大学出版社,2014年6月所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙,＂心＂旁一个＂亡＂,忙就是心灵死亡。蒋勋于衣食住行平淡处,道出生活的无尽闲适。《品味四讲》是蒋勋在＂美的沉思＂节目中谈论生活美学的广播稿,原题是＂生活有大美＂,是一部介绍生活美学的书。对于生活中具体的美,我们都有自己的体验和认识。我们常用沉鱼、落雁、闭月、羞花指代中国历史上的西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃四大美人,拟人手法的运用将容貌之美描摹得生动传神。     

定位其实很简单

干了十几年报纸工作,突然发现自己的报纸没有定位,这不亚于深夜里的一声棒喝,兀地里吓出一身冷汗。就跟做人一样,混了几十岁了,黑夜里自己醒来,才发现浑浑噩噩过了半辈子。今后的道路怎么走,心里没有半点谱。是谁搅乱了我们的生活?在噩梦中惊醒的人,往往怪罪于叩梦者,怨他搅乱了自己的生活。这就跟司晨的公鸡一样,人们一方面记恨它惊扰了美梦,一方面庆幸它叫醒了自己。那么,谁是我们的叩梦者?是谁搅乱了我们的生活?答案只有一个:市场。是竞争愈演愈烈的报业市场搅乱了我们的生活。按照传统的划分,报业可以分成两个阵营:党报(大报)和专业报(…     

电视--文化的诗意栖居

文化是有理性的人类创造的习惯性行为方式, 对于文化,“我们必须不断扩展它的意义, 直至它与我们的日常生活几乎成为同义的。”①麦克卢汉认为“媒介即信息”。电视媒介的信息应该是文化的诗意栖居。但是, 不幸的是, 电视在物欲横流的市场化空间下,患了文化贫血症。电视文艺更多地承载着一种虚假的狂欢。以他者表面的生存境遇比照受众自己的生活, 使受众在哈哈大笑之间遗失自己本来的生活面貌。“狂欢”本来源于古代欧洲宗教节日的庆典, 在狂欢节上生活本身出演, 更多地表现出一种游戏性。它让全民在笑声中“取笑自身也取笑他者”②。游…     

记者,一个千滋百味的职业

记者是幸运的。报道社会、报道生活的职业,使我们的足迹得以深入到一般人不能深入的地方,使我们的视线得以投射到一般人不能投射到的领域。使我们得以聚拢思想的火花,观察人生众相,体会千姿百态的人生。并从真正意义上增加自己思想和生活的底蕴。     

纪事

众生台湾提到台湾,通常我们首先想到的是阿里山和日月潭,一座山一潭水几乎引发了对宝岛的所有想像,不过如果问题转到台湾同胞走过的足迹,我们的印象便变得十分模糊了。的确,我们不太知道他们是怎么生活过来的,也不太知道他们对自己的生活怀有怎样的情感。为了让我们更多的了解台湾,秦风编撰了此书。他选取的照片,用清晰的画面让读者直接在纸上饱览宝岛美丽的山川,看到人物鲜活的表情,让百年的光影瞬间从跟前掠过。     

办一张雅俗共赏的百姓日报——今日快报创刊一年来的回顾与思考

一、《今日快报》的定位与办报追求 《今日快报》是一张《武汉晚报》办的综合性的生活类的新型城市日报,读者对象定位于最广泛的普通市民和流动人口。把“上为党分忧,下为民解难”作为自己的办报宗旨,把“面向社会、面向百姓、服务生活、满足需求”作为自己的编辑方针。我们致力于办一张雅俗共赏的百姓日报。我们的版面和栏目设置关注大众口味,报道内容要求为大多数人所关注。我们要求记者、编辑具有很强的平民意识,报道的内容追求平民化。选稿取向,是在坚持正确的舆论导向的前提下以老百姓是否关注,对老百姓是否有益作为标准。特别…     

去天坛的路——读马晓宏的《天·神·人》

帕斯卡尔曾经说过:“没有神将使我们生活在黑暗中,只有一个神会使我们盲目。”这是对人类精神生活他律性的悲剧概括。从某种意蕴上讲,人类正是通过系列造神运动而使自己在狂热和虔诚的宗教意识里摆脱自身内在的“黑     

出版自由之我见

一、概念的界定在论述出版自由之前,我们先要界定“自由”一词的内涵和外延。“自由”一词源出于拉丁文 Libertas,原意是“从被束缚中解放出来”。自由有认识论意义上的自由和人类学本体论意义上的自由。以社会生活为客观基础的人类学本体论意义上的自由,在政治上指的是人们在社会关系中受到保障或得到认可的按照自己的