又送王孙去．萋萋满别情

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首著名的现代歌曲《送别》，其中正包含了古人送别时的种种景况。这其中的大多数行为我们现在可能不会做了，但是从古至今，那一腔别情，从来不曾磨灭。     

天心月圆

慈悲的心大家都会唱《送别》:长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒。     

再论杜甫诗歌对遗山词风的影响

杜甫诗歌对遗山词风的影响是全面的。遗山的那些描写登山临水、表现隐逸之趣的词作,疏快超旷,清丽淡雅,颇得杜诗高旷清婉之致;遗山词还有缠绵悱恻、婉曲深挚的一面,既体现了他重言外意、倡韵外致的词学观念,又可与杜诗婉厚深远之神韵相颉颃。遗山词之学杜,可谓渊源有自,堪称“词中老杜”。其词之学杜,与宋代周邦彦词的学杜又有所不同。     

唐君毅先生与牟宗三先生论天台山家山外之争之比较

在对天台山家山外之争的诠解上,唐先生近山外,他指出,真心与妄心皆可成观,性起之"性"在第一义上为性体之"性",性具之"性",最初表"本性",性具与性起不能作为判别圆、别之标准,山外派代表了当时中国佛学发展之一新方向;牟先生立足于山家,他指出,天台观心只能观妄心,性起之"性"指"清净真如心",性具之"性"有"本质"和"法性"虚实两层含义,圆、别之根据在于性具与性起的不同。山外派造成了天台思想的混乱。     

破解舜葬千古之谜

苍梧绝非自汉武帝时始得名，实乃颛顼时之交趾地，舜帝时属杨州徼外之地，舜南巡及死葬之所，周时属楚，为秦所并，秦亡为赵佗所封，汉时武帝立为郡。湖南之九疑山乃为纪念舜巡葬之苍梧而命名苍梧山，零陵是舜之衣冠冢，九疑，乃异冢之谓也。     

人生四章

慈悲的心大家都会唱《送别》:"长亭外,古道边,芳草碧连天。晓风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。"当你唱起这首歌,马上会想到青     

横空出世洋山港

2005年12月10日，洋山开港。一座世界级的枢纽大港横空出世，崛起于全球大港之林。洋山深水港位于杭州湾口、长江口外的浙江省嵊泗崎岖列岛，由大、小洋山等数十个岛屿组成，是中国首个在海岛建设的港口。洋山港西北距上海市南汇芦潮港约32千米，南至宁波北仑港约90千米，向东经黄泽洋水道直通外海，距国际航线仅104千米，是距上海最近的深水良港。     

李叔同与《送别》

小朋友们都看过老电影《城南旧事》吧？还记得它那优美动人的插曲吗？“长亭外，古道边，芳草碧连天。暖风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这首在２０世纪２０年代的中国校园里无人不晓的歌曲《送别》，直到今天还在不停地传唱。听着它，人们仿佛置身于一幅淡雅的水墨画中，陶醉其间，久久不能忘怀。其实这并非一首地道的中国歌曲，它的旋律来自一首美国歌调《梦见家和母亲》。外国歌调的竞相传唱在二十世纪初的中国是很普遍的现象。《送别》的词作者是李叔同。这位近代中国文化界的奇…     

崦嵫考(附穷石、昧谷)——楚辞解诂之六

崦嵫山为神话中日所没入之名山。中古以来，学者多从《十道志》之说，以为其在甘肃东部的天水市西南，而《山海经》记载崦嵫山在鸟鼠山以西。通过对一系列山名、出产、水道、邻地与方位的比较，发现位于河西走廊山丹县的大黄山即《经》文的大荒之山，而其旧称焉支山即《经》文的崦嵫山，四名均指一山     

山（外一章）

车窗外仲夏的北国翠野莽莽。因为恰逢阴雨天。远处的山峦问浮动着白色的水气，似仙雾缭绕。低低的阴云下．那些山或双峰竞秀、或连绵相依。溢着清幽飘逸之气，分明是诗文里才子、高士隐遗的居所了。山这边的田野上涓涓一股清流从一片绿色里分出。滤走了夏天的余热，抚着溪石曲折前行，在旅车前方的山与山之间若隐若现，群山张开父亲般宽容的臂弯接纳了它。     

也谈《山海经》的成书

汉代学者刘歆在给汉成帝的《上(山海经)表》中说：禹治水时，“益与伯翳士驱禽兽，命山川，类草木，别水土……逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所上，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》”。     

镇柞的山

古时有个标准：山不在高，有仙则名。于是便有了西岳之险，峨嵋之秀，匡庐幽深，黄山峻伟；人皆以爱山之奇而满足心境，山皆以足人所欲而遂得其名。可见爱山者其实爱己，名山者并非山之实际也。镇安柞水一带的山，纵横千里，高耸入云，却从未被天下知晓；究其原因，似乎所有名山的特点无不包括，但却不能准确地有一个两个词儿的结论。     

此水只应天上有

素闻五泄飞瀑“水势高急,声震山外,望若云垂”。吾今甚兴,往而观之,乃知前言不妄耳——五泄之水,只应天上有。     

踏遍青山人未老

在绵延千里的云贵高原的苗岭余脉，有一座海拔1300多米的中团山。它位于湖南省新晃侗族自治县最西部，远远望去，莽莽苗岭，高峰耸峙，沟壑纵横。一条崎岖的小路，在中团山的山壁间盘出无数道弯后，直接通向山外的省际公路。 在偏僻的中团山中，有一位荣获过首届全国“烛光奖”的女教师，她的名字叫杨仲霞。为了让山里的孩子能成为有知识的一代新人，她踏遍青山、呕心沥血，为山区的教育事业创造了可歌可泣的业绩。 暮春时节，记者来到中团山，徘徊在弯弯的山道上，仰望那一面撑开浑黄天宇的五星红旗，内心升起一股对杨老师的无限敬佩之情。…     

闲情与道寄于木中

古人说道在器中，我是深以为然的。一器一物，或是集天地之灵性，或是聚匠人之巧思，若是能用些心思，便可玩物寄情其中，感物悟道予外。只是可惜在如今的时代，科技造物新巧过溢却难免有失于凝练。若想从器物中寄情悟道，还须求诸手工之法、天成之物。曾夜读董桥之书，看到他说在这个时代心中向往的竟还是青帘沽山、红日赏花的幽情，不由得引为知己。     

一轮圆月耀天心

长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一斛浊酒尽余欢,今宵别梦寒。 小时候,寄养在外婆家。暑假的一个月夜,因为小姨一遍又一遍地低吟浅唱,与这首《送别》狭路相逢,似被打通了任督二脉,一种透明而无法言说的忧伤在心湖荡漾开来。能作出这样绵长深情曲子的人．一定是个慈悲重情之人吧!     

山意象与人生理性及古代诗艺综论

山与人类之间有着割不断的情结，山曾为人之神、人之母。山又是理性社会中人们对崇高人生境界追求的观照物，在以山为对象的审美活动中，人们赋与山以人格化，也赋与人格以自然化，自然景观的山于是化为美不胜收的诗境，从而体现了中国古诗特有的诗艺。本文从五个方面论证这一主旨，以期对自然意象的运思过程及其规律作一个初步的探讨。     

李叔同:从风流才子到一代高僧

"长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂晓笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落;一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒."一曲<送别>唱到今天,激起人们多少往日情怀!可是,也许还有人不知道,这首名歌的曲作者是美国音乐家福斯特,而词作者,便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物--李叔同,也就是后来的弘一法师.     

无限风光在险峰

你游览过冰雪覆盖的长白山吗？你登临过红叶似火的香山吗？山有雄壮的风采，山有朴素的品格。山豪迈，山也俊秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。     

淡淡的哀愁 深深的相思——李叔同《送别》赏析

长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风 拂柳笛声残,夕阳山外山。 天之涯,地之角,知交半零落,一瓢 浊酒尽余欢,今宵别梦寒。 李叔同是中国现代文艺的先驱,他早年留学日本,专攻西洋油画和音乐,是把油画艺术、钢琴和话剧介绍到中国的第一人。他曾尝试把西洋名曲填上自己的歌词演唱,这首《送别》就是根据美国人约翰·奥德威的《梦见母亲》填写的。