甘肃两当县档案馆征集到清代《钦定仪礼仪疏》

《钦定仪礼仪疏》是清朝政府编订的关于礼仪规范书籍,全册为49卷,此次征集到31卷。这套书籍是清朝政府对士婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、聘礼、公食大夫礼、观礼、丧礼、祭祀等礼节的规定,图文并茂,全面反映了清代中国礼制。《钦定仪礼仪疏》既传承了清代以前     

当代民间礼俗秩序与日常生活——以湖南湘乡丧礼为例

丧礼是礼仪的重要组成部分,关联生死,反映个人行动与社会结构。当代湖南湘乡的丧礼将多元的礼俗传统融合于生活实践,通过不同的仪式行动建构礼俗秩序。丧礼的内核是民众复合的信仰,而作为一种过渡礼仪的表达,又嵌于不同群体的日常生活之中。传统丧礼有鲜明的历史脉络,呈现生活形态,并基于一些生活恒久性的本质问题,不可能在短时间内根本上被取代。在现代社会中丧礼能以程序化的仪式和集体参与解决现代"个人"因无结构而产生的焦虑,并为群体和社会提供团结一致的核心精神与行为规则。     

新疆哈萨克族婚礼仪式传播研究

哈萨克婚礼仪式是哈萨克礼仪文化的重要内容,随着经济社会的发展,哈萨克礼仪文化发生了变迁。哈萨克婚礼仪式传播通过仪式主体间的互动,强化了人们之间情感建构和再生产着人们生存其间的社会及其关系。通过哈萨克婚礼仪式传播,我们看到的是这个民族潜在的文化认同。     

目击

索布“婚礼”1月25日,德国东部的一家幼儿园里,未婚夫艾克斯亲吻他的新娘。用象征性的婚礼送走即将结束的冬天是索布人的传统习俗。索布人属于斯拉夫人,居住在德国的勃兰登堡和萨克森。     

《家礼》对《仪礼》丧葬礼仪知识的继承与发展

儒家礼仪文献为中国长期以来的礼仪实践提供了基本的前提,是礼仪研究的重要参考资料。从《仪礼》到《家礼》,历代有关礼学的著述,讨论丧礼、丧服的篇卷众多。这些经典的丧礼记述,成为丧礼知识传承的重要依据。《仪礼》化俗成礼,制定了一套复杂的士大夫及以上阶层的礼仪制度。且成为后世制定礼典,传承礼制的基本依据。而随着时代的发展,《仪礼》不能满足更广泛的社会需要,朱熹试将《仪礼》化繁就简,尝试在更大范围内推行儒礼,《家礼》又逐渐成为后世礼书的基本模板。《仪礼》、《家礼》作为儒家重要礼仪文献都呈现出一脉相承的丧礼书写特点:以"慎终追远"为丧礼的基调;以别亲疏、贵贱为制礼的基本原则;倡导有节制的、周全的情感表达。     

当代传统婚礼的礼俗再造与价值重建

传统婚礼有着亦礼亦俗的文化内涵。中国当代的传统婚礼实践有着复杂面相:乡村婚礼出现了许多时尚元素,但其基本构架并未发生实质变化,仍与传统婚礼一脉相承,沉淀着许多历史深远的礼俗,亦凸显了地方文化特色。在非遗保护的语境中,政府、媒体、地方文化人合力将传统婚礼非遗化、资源化,对其进行以雅化、文明化为宗旨的再造。儒家婚礼的主动复兴则是对儒家婚礼内在精神的张扬。传统婚礼的当代实践还体现出重建人伦价值的文化自觉。包括传统婚礼在内的传统礼仪的重建,是传统文化资源与现代文明的对话,对于解决当代中国的人伦焦虑和文化困境有着重要意义。     

当代瑞丽婚俗

婚俗在族群文化中是一个重要的人生礼仪,通过了解婚俗礼仪人们可以看出这个族群如何选择人生传承及对待人生的态度。本文通过对当代瑞丽傣族婚礼的描述,探讨当代傣族如何适应经济全球化中进取的传承文化。     

消费社会的视觉文化

视觉文化时代的到来在这个通常被称之为“消费社会”、“后工业社会”或“后现代社会”的文化中,似乎一切特权和区分都被消解了,高雅与通俗、艺术与生活、艺术品与商品、审美与消费,传统的边界断裂了。一种新的“视觉文化”已经崛起。视觉愉悦和快感体验成为我们日常生活的重要     

公共文化服务形象全新塑造：渭南礼仪规范的建设探索

渭南是华夏文明重要的发祥地之一,有着深厚的礼仪文化积淀。在国家公共文化服务体系示范区创新发展中,渭南将服务礼仪纳入《渭南市基本公共文化服务实施标准（2021-2025）》,通过出台《渭南市公共文化服务礼仪规范》、开展服务礼仪培训、评选服务礼仪“标兵”等举措,将礼仪精神贯穿于传承中华优秀传统文化、挖掘地域特色文化和构建现代公共文化高质量发展新格局的各项服务之中,推动“华夏文明之根守护工程”“公共文化服务提质增效工程”“华彩渭南文化形象塑造工程”建设,契合了现代公共文化服务高质量发展和示范区创新发展内在要求。     

经典文化的焦虑:从精英掌控的标准到动态选择的趣味

代表了神圣不可侵犯的文化价值规范与模铸人思想、制约人行为的文化力量的经典文化,之所以成为经典就在于它的权威性与传统性。20世纪后期以来,随着文化范式的大幅调整,出现了现代人的媒体化生活和消费性艺术,它们对传统的文化等级秩序和深度追求构成巨大消解。全球化语境中的当代中国社会空前复杂地交织了多元文化因素,经典文化的失宠与对经典观念的颠覆和消解渐成潮流;正是随着社会意识形态范式的调整,市场逻辑与消费优先理念显现出巨大影响力和渗透性,走入消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味。     

对象感在婚礼主持艺术中应用的新思考

婚礼主持人主要是借助语言来从事婚庆礼仪服务的,进行的是有声语言的创作活动,其成功的关键在于娴熟、科学、有效地通过语言艺术来实现组织议程、串联引导、表现情感,传达祝福、掌控现场、渲染气氛的功能。婚礼主持人要准确把握对象感,强化互动,明确针对性,找准心理依据,自然灵动地与受众交流,从而彰显其语言感染力、吸引力和表现力。     

从符号消费解读现代城市婚礼仪式

随着消费时代的到来,婚礼仪式这一根深蒂固的传统习俗也在逐渐远离其本来面貌,它作为一种典型的消费行为更加全方位地牵引着社会潮流,其符号价值也日益被大众所关注。     

移动智能终端的范式转换与时空重塑

移动互联网的发展带来了生活方式的改变,新的媒介环境中,手机已不仅仅是一个通信工具,它打开了一个通往新世界的大门,重新塑造了人际关系、社会关系和时空关系. 移动范式的崛起 “范式”这个概念最初是被用于社会理论的阐述,后来在库恩的《科学革命的结构》一书中被用来分析科学理论发展模式,库恩虽没有对“范式”下一个很明确的定义,但是范式常被用来作为“一套理论和方法的框架”或者“模型或模式”而被学界认可,它提供了一个看待世界的方式和认知框架,对于我们对世界的感知与交互都有深刻的影响,我们依据不同的“范式”提供的认知框架来完成个体社会关系的构建以及人际互动.李明伟在其博士论文《媒介形态理论研究》中论证了技术研究学派成为传播学研究中一个合法研究范式而存在,于是媒介环境学派的学术研究一般被归为技术范式下的媒介研究.     

从周公制礼作乐谈起

中国古称“礼仪之邦”,而视其他化外民族为““蛮夷”。这固然是自我中心观的一种体现。但同时也反映出“礼”在中国古代政治社会生活中举足轻重的地位。如果从礼仪制度与风俗的悠久历史、丰富内涵和广泛影响考察。我们完全可以把中华文化看作是礼文化: 提起中国古代礼仪,我们往往会想到儒家学派盛誉的周公制礼作乐。似乎周公是古代礼仪的始作俑者:那么实际情况是不是如此呢? 答案显然是否定的。因为礼是在长期的社会生活中约定俗成的。不可能是某位圣贤闭门造车的产物。当然,我们不否认在礼仪制度的形成过程中,周公可能做了一些成文化、条理化的工作。 “礼”从字形上分析,左边从“示”,右边为俎豆祭物,许慎说文解字曰:“礼”,履也,所以事神致福也。”因此,礼应当是起源于原始宗教信仰。郭沫若氏也曾推测:“大概礼之起源于祀神,故其字后来从示,其后扩展而为对人,更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。”（《十批判书·孔墨的批判》）荀子说过,“礼有三     

在非物的生活世界中重识媒介

生活世界发生着从“物”走向“非物”的范式变化,这是韩炳哲对现代信息社会的特征判定;生活中基于物的实在性已经被信息所祛除,由此导致了碎片化、无根基、丧失客体关系等诸多病候。在非物世界的生成过程中,数字媒介发挥了决定性的技术建构作用,数字技术为自身选择和创造了“数码物”这一非物性的物质载体,成为信息世界主导的装置系统并最终实现了世界的“非物化”。理解非物的生活与文化,重点是要从技术应用与社会实践的视角重新理解数字媒介及其创设的社会情境。     

推进气氛要更浓厚

做好文明创建工作．我认为要处理好五个关系。一是继承传统礼仪文化与创新。礼仪文化建设也应当改革创新,与时俱进：二是普及与提高,宣传教育对提高市民素质作用很大．还可以走得更深更广：三是短期突击与长期建设,礼仪讲究内外兼修．良好的素质修养需要长期修炼：四是专项治理与规章建设．苟子主张“隆礼”、“重法”,提倡礼法并重,     

“真人秀”节目的文化范式解读

本文从文化范式的角度对电视“真人秀”节目进行解读。“真人秀”节目的兴起是在平民主义文化范式支配下的电视实践,是电视媒体在当前特定的社会语境下谋求生存的策略。     

《深圳春节日历》的“春之韵”——浅析深圳特区报癸卯春节头版导读创新尝试

春节,是镌刻于中华文化灵魂深处的传统习俗,是千年来民族人文生活情感的共同表达。在2023年癸卯春节期间,深圳特区报明确主题定位,创新版式设计,增加版面信息量,在头版创新推出《深圳春节日历》,更好地诠释了春节深邃的文化内涵,广泛播撒了“春之声”,生动活泼地讲述了深圳“春天的故事”。     

网民群体智慧的文化解析

网民群体智慧调动每一个社区成员拥有的信息和知识,通过群体的力量以互助、共享的方式建立各种形式的“数字公地”,从而在某种程度上摆脱了对专业机构(如出版社、大众传媒)的过分依赖.网民群体智慧代表的是一种新兴的免费媒介文化,具有“去商业化”、“反专家范式”和“民粹主义”的文化倾向,它在克服传统商业化媒介文化一些弱点的同时,也...     

人文的凸现：档案管理范式转换之我见

随着社会的发展,人们的思维方式和价值观念发生了重大变化,体现这一转变的术语“范式”越来越多地出现在我们的生活中,范式理论也广泛运用于各个领域。“范式是在一定时期内可以向研究者群体提供的典范性问题及解法的普遍公认的科学业绩。”①如今,“范式”概念也被广泛应用于各学科和各个专业领域,“管理范式”因此应运而生。“管理范式”的定义一般理解为“管理的理论和实践的体系范畴”。与单纯的管理模式不同,它更突出管理活动中的管理主体价值取向、管理理念与管理机构、管理方法的有机统一和有效运作,从而更好地指导人们的行动。②档…