出席印尼2003年"世界易经大会"论文《周易》和现代物理学的思维

本文简要阐述了<周易>这部古代自然哲学典籍和现代物理学对宇宙起源与演化、物质微观粒子的量子特性、以及自然界自组织系统的变化机理等领域的思维形式,并将它们进行了比较研究,揭示了<周易>与现代物理学对物质世界思维形式的相似性,以及<周易>对现代物理学研究的启迪作用.     

帛书《易传》中“损”“益”卦论疑案探析

帛书<易传·要>第四章<损><益>卦论是整个帛书<易传>中最精彩的一段文字,孔子称之为"损益之门"和"易道",可以说是整个春秋战国<易传>思想的一个结晶,是汉代易学思想发展的基石,但是却没有在通行本中流传下来.本文通过对损益卦论内容的分析,将帛书<易传>中<二三子>、<系辞>、<易之义>和<要>四篇文字的内容与今本<易传>中"乾坤之门"论说进行梳理和比较,并将这种梳理与帛书和今本两种<易传>传播历史脉络的梳理相结合,试图找到为什么损益卦论没能流传的原因并认为如果将"损益之门"与"乾坤之门"结合在一起作为理解<周易>的经和纬,可以更好地帮助读者较为方便地入<周易>之门.     

《易经》理论体系与《说卦传》--"中和贯通"和"说卦和中"

<周易>以<说卦传>为理论纲领,<说卦传>的思想理路是使<周易>"经传统一"的逻辑始点.<说卦传>承诺了孔子的"吾道一以贯之".其以"中和贯通"的思想理路和"说卦和中"的理论架构,使<周易>的历史与逻辑、形式与内容、思维方式与概念范畴实现了理论统一性.     

解读沈从文的小说《长河》

说到沈丛文湘西题材的小说,我们最先想到的是他的<边城>,而<萧萧>、<柏子>、<贵生>等作品,同样展现了现代文明冲击下的"常"与"变".在这些作品中,他以一个"农民"的视角.运用富有湘西特色的地方语言,表现出"乡下人"原有的生存方式和现代文明入侵所带来的人生悲喜剧.<长河>是一部同类题材的小说,本文谈谈对<长河>的理解.     

浅谈《吕氏春秋》的言意论

关于"言"与"意"的问题,在先秦的典籍当中论述的有很多,在这里仅将<周易>、<老子>当中的"言意"观与吕氏的相比较与对照,来看<吕氏春秋>的言意论与前代的有怎样的继承关系,然后就<吕氏春秋>的"言意观"的特殊性进行进一步的阐释.     

《周易》与《文心雕龙》--从《原道》篇看《周易》对《文心雕龙》的影响

<周易>历来被奉为儒家群经之首,其对<文心雕龙>的影响,深刻而广泛,贯穿始终,起于<原道>,终于<序志>.文章拟从<原道>篇略论<周易>对<文心雕龙>的影响.     

论王弼对《周易》"言意观"的解构与创新

由<周易>"书不尽言"、"系辞焉以尽其言"等论述可知,"辞"乃是一种既不同于"书",也不同于"言",假托曲饰,言近旨远的特殊语体.王弼抹煞了"辞"、"书"、"言"的区别,并引入<庄子>,对<周易>的"言意观"作了本体论的改造,不仅把<周易>的修辞学问题提升到语言哲学的高度加以讨论,而且也顺利地实现了由文本制作向文本阐释的过渡,为历代学人对儒道元典的创新性阐释提供了合法的理论支持.     

《西游记》的"七子"模式

<西游记>人物组合的"七子"模式,最多传统"七位一体"的类型,但其具体运用却超越了传统,并有新的创造.其所创造"七子"模式,一是"七"分而为"一"与"六"对立型,二是"一"与"六"合而为"七"型."七"之为数是<西游记>总体构思一大关键.其文化渊源乃在<周易>"七日来复"之道和佛教禅宗思想.     

戈尔的"数字地球"新思维与《周易》的数理观

如果将美国前副总统戈尔的"数字地球"新思维与<周易>数理现作个对比.就会发现戈尔的"数字地球"新思维与<周易>中的"倚教--极数--逆数"数理观在思维方式上有着惊人的类似之处,这说明<周易>穷尽数的变化,运用数学手段去认识、把握世界的思想对现代社会数字化、信息化建设有着重要的启迪作用.     

易--意示中华民族基本精神

<周易>包罗了天地万物和伦理纲常的各种道理,是中华民族传统文化之精髓.<周易>所蕴含的"自强不息"、"厚德载物"等内容,代表着中华民族奋斗拼搏、兼容并包的民族基本精神.<周易>作为一部占筮书,又被称为"中华民族的一部奇书".