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在实践派美学的强势影响下,马克思主义美学特别是《1844年经济学哲学手稿》美学思想中“人改造自然世界”的实践特质被加以强调,而它本身所内含的主客一体潜质被遮蔽了。我们在对“人的本质力量对象化”命题重释的基础上,可以对实践派美学的反思复归至马克思主义原典。在现实意义上,当我们在工业文明带来的自然环境与人文精神的双重“沦落”中,马克思在《手稿》中提出的人与自然一体的观念,无疑成为重建当代生态文明的重要基石。 相似文献
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马克思从青年黑格尔派转向费尔巴哈哲学之后,在对现实社会的研究中形成了超越前人的唯物主义观点.在这个过程中,马克思关于人的本质的研究始终贯穿其中,并取得了质的突破.在作为马克思主义哲学关节点的<1844年经济学哲学手稿>中,人的本质问题的研究也是我们理解马克思主义哲学的关键之点.在这里,马克思站在唯物主义的立场上阐述人的本质是"一切社会关系的总和",社会现实使人的本质异化,未来的共产主义将实现人真正的本质"自由自觉的活动". 相似文献
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杨建国 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(1):46-49,93
仔细解读《1844年经济学哲学手稿》，可以发现，马克思认为人是实践和创造的动物，人的本质的实质内容是实践，社会性是其外部特征，而人性可归结为人全面的、发展的、合理的需要。要把保证自由个性与满足人的需要作为人的目的，把从事创造性实践活动和处理社会关系作为迭其目的的手段。 相似文献
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《手稿》是马克思主义人的学说形成过程中的重要文献，是一部不成熟之作。《手稿》第一次从劳动出发去说明历史，在唯物史观形成过程中迈出了重要一步。《手稿》正确指出劳动是人的本质。但是，一方面《手稿》所讲劳动是脱离开一切社会关系的劳动，是人与自然之间物质变换的一般过程，是人类劳动的最一般的抽象；另一方面，《手稿》中的劳动同时又是以人的本质为前提的，而人的本质又是一种抽象的、普遍的和理想化的人类本质。对人的本质的这种规定，从根本上说是本末倒置的，仍未跳出费尔巴哈人本主义的藩篱。 相似文献
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孙全胜 《黑龙江教育学院学报》2011,30(5):16-18
马克思主义人学是马克思主义学说的一个重要组成部分,而"人的本质"作为马克思主义人学的一个重要范畴,在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)以及以后的诸多著作中都有论述,而且随着马克思思想的不断成熟,其关于人的本质的学说也不断完善。但《手稿》中关于人的本质的论述,可以说是整个马克思主义人学的萌芽和起点。在《手稿》中,马克思以实践为出发点,将人的本质界定为"自由自觉的活动",并对人的本质属性做了具体阐述,最后论证了共产主义才是对人的本质的全面恢复和确证。 相似文献
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高恒天 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(4):42-47
在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思天才地发现了人同时是能动和受动的存在,这意味着人必须依靠自己的本质力量去追求、创造符合其内在尺度的对象或环境,这种符合是一种本体论意义上的符合,人由此领悟自己的幸福.人的内在尺度与人的本质力量具有同一性,即内在尺度是有力量的尺度,本质力量是有尺度的力量.人的内在尺度与人的本质力量具有本体性、多样性、历史性、社会性、可遮蔽性.马克思的这种看法为人类指明了通向幸福的道路. 相似文献
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论马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的伦理思想 总被引：1，自引：0，他引：1
晏辉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的伦理观是关于人性、人的本质、人的解放学说的整体观。基于此,我们采用了内在的、逻辑与实在一致的表述方法。《手稿》中的伦理观,就是从一系列有关人性、人的本质、人的特性、私有制、异化劳动的科学分析中得出的若干伦理结论。 相似文献
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艺术起源于劳动，是马克思主义实践美学的科学命题。这个承前启后的思想观点，可概括为以下三个定义：（一）劳动使人类把自然变为人的本质力量的现实；（二）劳动创造了人这一艺术赖于存在的物质前提；（三）劳动促使了艺术审美心理的产生和发展。手稿是马克思的早期著作，积极扬弃前人特别是黑格尔、费尔巴哈的思想学说而卓然提出自己的论断。这对于探索艺术的本源，０创马克思主义文艺理论体系具有重大的意义。 相似文献
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阎良础 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2006,(4)
关于人的本质的观点是马克思主义理论体系的重要组成部分,然而学界对人的本质的理解颇多争议。从马克思《1844年经济学—哲学手稿》来看,人的本质体现在人的社会实践中,是一种自由自觉的创造性。 相似文献
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在马克思《1844年经济学哲学手稿》中,马克思以人与自然和谐统一为理论基础,进行了对共产主义的论述。共产主义关注人的全面的自由的发展,是一种人的理想境界,而不是人类发展的终极目标。马克思从异化劳动与私有财产扬弃的现实道路的角度论证了共产主义的可能性,以共产主义的历史必然性深刻地阐发了实现人的本质复归与全面占有、全人类的解放的现实途径。 相似文献
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人之“忙”的哲学揭秘——读《1844年经济学哲学手稿》中关于人的相关论述 总被引：1，自引：0，他引：1
刘庆丰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(6):46-50
这是"忙"的时代。"忙"似乎成为大部分现代人的生存方式和生活状态。马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的部分论述,揭示了"忙"的哲学秘密:人的本质活动持续"爆发",是"忙"的本体论内涵。而人的本质属性则成了"忙"的生成论缘由。它启示我们,在前共产主义时代,人从"忙"走向"闲"似乎没有可能。据此,现代人最佳的生存方式选择,就是消除对人为之"忙"的私有财产(物质财富)的片面狭隘占有,生成具有全面而丰富感觉的人。 相似文献
15.
蒋道平 《湖南科技学院学报》2015,(2):96-98
马克思关于人的本质理论的思想探索与理论形成过程中,先后从三个方面提出了人的本质的论述,即是"人的本质即劳动"、"人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和"以及"人的需要是人的本性"。理论上这三个论述层次把人的自然属性和社会属性辩证统一起来了,构成了马克思的人的本质理论体系。文章基于马克思的原著精髓就人的本质理论进行系统的整体性解读。 相似文献
16.
莫星群 《广西教育学院学报》2008,(5)
人的问题是马克思《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的一个中心问题,《手稿》有着十分丰富的人的思想,它代表的是马克思主义形成过程的一个阶段,并以萌芽的形式包含着即将诞生的马克思主义的人学思想。但《手稿》在论述人的本质的逻辑上存在着两种思维方法和两种立足点的矛盾,所以出现了经验与思辩、实然与应然的悖论,并不是真正意义的马克思主义人学思想,因此,分析《手稿》中的人的本质思想,对厘清和把握马克思主义人学思想有着重要的意义。 相似文献
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赵英超 《山东教育学院学报》2013,28(1):107-110
马克思在其《1844年经济学哲学手稿》中提出了"人的本质力量对象化"这一命题,苏轼词是按照"美的规律"的能动创造,其作为"人化的自然"是人的本质力量的具体承载物。深入探讨"苏轼词是人的本质力量对象化的显现"为我们古代文学的学习研究提供了的丰富开创空间。文学是人的本体存在的一部分,苏轼词是美的显现,我们在苏轼的词作中品味苏轼,反观自我,以提高人之品性。 相似文献
20.
李琳 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(3)
马克思在<1844年经济学哲学手稿>中以人的自由的有意识的活动为切入点,揭示了生产、劳动或实践在实现人自身类本质时的重要性.由此将劳动确定为人的本质特征,并提出了异化的概念,通过揭示异化中人的本质及如何向人的"类本质"复归这一过程,可以更好地理解马克思本人对于人的认识. 相似文献