梅山神初探

一、梅山启教翻天倒挂张五郎 对梅山神张五郎神格的探讨,是研究梅山文化的重要内容。 张五郎在梅山文化影响圈内因地域与民族以及巫教教派的不同,有张赵二郎、法五九郎、耍山五郎、荒唐五郎……等不同称谓。但故事的主要情节基本相同,都是向太上老君学法,都是太上老君的女儿传的法。至于学法和传法的细节则有出入,一般与砍树、焚山、播种芝麻,     

共生文化圈的巫道文化形态再探讨——从张五郎信仰探讨闾山教与梅山教关系

福建闾山教与湖南梅山教,都属于我国南巫系统的支派,只是由于不同地域条件和宗教信仰的影响,在两地呈现其文化形态的差异性,其中不仅有共同的信仰人物、教法,并且也有相互的交流,其中内蕴值得探讨。根据两地田野调查资料,对福建闾山教中的张五郎现象和湘、川之梅山教与张五郎信仰及衍变现象进行比较,并就闾山教与梅山教关系进行探索。     

张五郎传说述评

梅山猎神——梅山教主张五郎，民间有许多关于他的传说。分析、比较这些传说，可以看出：张五郎不是梅山本土的神祗，他是闾山(即庐山)巫教的神祗。据说，他原是中唐后期的北方人，曾在庐山拜九郎为师，善于捕杀老虎，他的故事在福建江西广为流传。唐代末年，作为巫教神祗的张五郎，随着人口的自然流动，从江西传入梅山，成了梅山崇拜的猎神。     

漫话梅山与猎俗的传说

不久前,我们在县文化局的帮助下,组织民间文学爱好者到乡村采风,访问一些梅山教的信徒,了解山区猎民的传统习俗,现将所得的资料整理出来,供研究梅山文化的专家学者参考。 关于梅山祖师的神话,内容和邵阳的铁鹰同志搜集的《梅山张五郎的传说》基本相同,不同的是我们所听说的是梅山祖师端午郎。关于端午郎出生还有一段神奇的传说。     

张五郎与蚩尤的"人之倒立诞生"生殖崇拜符号特征及其同构性

从文字学、民俗学角度分析,"人之倒立诞生"为原始生殖崇拜的最基本内容,梅山文化中的张五郎同中华民族的始祖神蚩尤应是同一个神祇,二者为同一个"人之倒立诞生"生殖崇拜文化符号.     

表象·深描·祭祀——梅山张五郎信仰的文化阐释

张五郎信仰体现了梅山文化与汉文化及诸多少数民族文化的互渗融合,展现了梅山文化族群的成长、发展与迁徙历程,表征了积极吸纳先进文化、崇尚自然、血性拼搏、坚韧霸蛮等文化品格。     

从《张五郎古洲学法》故事看梅山地区原始先民的生活画面

从<张五郎古洲学法>故事可以看出,当时梅山地区的生产方式处于由渔猎采集生活向刀耕火种的农业生产过渡时期;婚姻制度处于由族内婚姻向族外婚姻转型时期;社会形态处于由母系氏族向父系氏族转型时期.     

如何提高现代文阅读能力

现 代 文 阅 读 是 中 学 生 最 棘 手 的 问 题 , 如 果 给 他 们 一 篇 文 章 让 他 们 自 读 , 读 后 他 们 往 往 会 觉 得 读 明 白 了 , 没 什 么 问 题 了 , 但 是 当 你 就 这 篇 文 章 问 他 们 几 个 为 什 么 的 时 候 , 他 们 则 往 往 回 答 不 出 来 了 。 中 考 考 试 改 革 以 后 , 明 显 加 大 了 考 核 阅 读 的 比 重 。 总 有 一 些 学 生 在 向 教 师 讨 教 解 决 阅 读 文 章 的 秘 诀 , 如 果 真 有 什 么 秘 诀 的 话 , 我 想 还 是 我 们 常 说 的 ： " 书 山 有 路 勤 为 径 , 学 海 无 涯 苦 作 舟 …     

"三峒梅山"概述

梅山三峒 :即“上峒梅山打猎” ,以山区为主要地域 ;“下峒梅山打鱼摸虾” ,以靠近江河水域等地区为主要地域 ;“中峒梅山掮棚看鸭” ,以田垅平地为主要地域。梅山文化区早期人类与大自然抗争中 ,为人类社会做出了杰出贡献的英雄人物 ,被尊称为梅山神 ,为群体神     

跳下悬崖的金猫

洪哈门老汉曾以打猎为生，是有名的猎手，说一定要送我一整张金猫的皮，作个纪念。我说金猫皮要不要无所谓，我倒很愿意跟他上山打一次猎。     

海纳百川,才能海阔天空

学校工作正式启动半个月以来,几乎一直住在梅山岛上。远离了城市的繁华,心也少了些浮躁。面朝大海,心旷神怡。在这样美丽的梅山岛从事教育工作,真是上天的恩赐。这些天听到了各种各样的评价,最动听的一句莫过于老师们自豪地说,我们梅山老师的地位提高了,以前梅山学校的老师们参加培训活动是作为其他学校的分校参加,而如今我们是以独立的学校个体参加的。     

梅山、梅山教与游梅山仪式考释

梅山教以三元将军和梅山法主为祖师,传承的是傩术与法术,与用于狩猎的梅山巫教没有渊源关系。从师公唱本和传说分析,梅山法主是汉代成仙者梅福,梅山教中的梅山指的是因梅福修道传说而得名的道山。瑶族"游梅山"仪式所游的梅山,是祖师圣地即梅福之道山,而非祖先故地之湘中梅山峒。     

我的老师

5月24日晴 转眼间,我的老师已逾十位,最不同凡响的还是教我初二语文的张老师。     

梅山文化与“性”

一 梅山文化的“梅”究竟指何物?做何解说:至今尚无法断定。 梅山人祭奉“梅山神”,信仰梅山教。梅山教的教名应该是“梅山”名称的真正来历。俗教,表现着极其古老而原始的民族风情,因此梅山文化与性的关系十分密切。 原始初民由于对自然规律的愚昧无知,对众多的自然现象无法理解,只好归究于神力而加以崇拜,因而出现了众多的拜物教,诸如对风雨雷电以至山川古木巨石等无不进行虔诚地     

1988-2012年梅山文化研究述略

20余年来,学者们从梅山地理区域、梅山名称由来、梅山主体民族构成、梅山历史、梅山文化内涵、梅山宗教与巫傩、梅山音乐、梅山体育与梅山民俗等方面对梅山文化作了较为深入的研究。存在的问题主要有：整体性和宏观性概述多,具体实证性研究少;具有理论深度和文化品位的精辟论述较少;田野报告太少,文献分析较多;研究方法单一,跨学科研究不够。     

“8、9的乘法口诀”教学纪实及评析

教 学 内 容 : 义 务 教 育 课 程 标 准 实 验 教 科书 北 师 大 版 小 学 数 学 二 年 级 上 册“ 乘 法 口 诀( 二 )”。 教 学 目 标 : 1.经 历 在 实 际 情 境 中 提 出 问题 、解 决 问 题 的 过 程 ,发 展 应 用 意识 。 2.在 掌 握 2～7 的 乘 法 口 诀 的基 础 上 , 编 制 8、9 的 乘 法 口 诀 并记 住 8、9 的 乘 法 口 诀 。 3.能 正 确 地 运 用 口 诀 计 算 表内 乘 法 ,解 决 实 际 问 题 。 4.初 步 培 养 学 生 在 具 体 情 境中 的 估 算 意 识 。 教 学 重 点 : 让 学 生 通 过 自 己 的 努 力 编 制8、9…     

这，都是我的错

每天早上,我都会饶有兴致地欣赏孩子们的杰作———极富童趣的实践活动记录,这是曾经在枯燥的数字中教数学的我的师长们所不曾享受过的,也是课程改革送给老师们最好的礼物。今天的作品是“动手数数”。我发现了这样一张统计表,在一张装饰得特别漂亮的16开的白纸上画有一个衣橱,衣橱是打开着的,其中一扇门上写着:我数的是我家的衣服:我的衣服有9件;爸爸的衣服有8件;妈妈的衣服有72件。非常明显的是,“72”是用改正纸粘过的,撕开改正纸,一个清晰的数字出现在我眼前———“23”。我不禁皱起眉头:谢小雨怎么也学会了瞎编乱造谢小雨是班里的数学…     

略论梅山教的多神共存、兼容并蓄

独特的地理环境与经济生活方式及多元族群产生了独特的宗教.发祥于梅山地区的梅山教融合儒、释、道、巫等多种元素,创立了谱系相当复杂的众多神灵鬼怪,形成了独特的梅山神系.它的特点是多神共存,兼容并蓄,追求性爱,不分尊卑高下,一律平等.梅山教整合多元族群,使得"梅山"成为一个文化标志符号,从而形成一个文化共同体.     

大足石刻孔子及十哲龛初探

大足石刻孔子及十哲龛刻于北宋元祐三年(1088),在全国石窟中仅此一龛。大足的十哲造像是现存最早有确切纪年的十哲造像,其历史与艺术价值至为珍贵。大足的孔子及十哲龛是与佛教、道教造像并列开凿的,具有宗教的意义。宋人信仰儒教是为了聪明与智慧,儒教是信众们的智慧之神。     

敦煌壁画中的构图

敦煌壁画的布局是适应洞窟性质的需要而设计结构的,早期洞窟内有中心塔柱,柱的四面开龛安置佛的四相、八相等内容的彩塑,这是为了佛徒“右旋”绕塔观像的需要。到了隋唐时期,洞窟多为四方形,窟室比较宽敞,窟顶为倒斗形藻井,正龛内造像,龛