竹颂

千百年来,竹子高风亮节的品格形象,令人称颂。唐宋以来,竹子与梅花、松树并称为“岁寒三友”;明代则把“梅、兰、竹、菊”比作“四君子”。它们四季常绿,傲霜斗雪,然而三友、四君子中的竹子,却更具有不平凡的气质。竹子挺拔刚正,绿叶婆娑,高雅清幽。人们爱它那“依依君子德,无处不相宜”的品性。山有竹则山青,水傍竹则水秀。竹是美的,长在哪里,便给     

音乐课《箫》

教学设计理念：在我国源远流长的文化史上,松、竹、梅被誉为“岁寒三友”,而梅、兰、竹、菊被称为“四君子”,竹子均并列其中,可见竹子在我国人民心中占有重要的地位,这是因为其干挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形干姿百态。看到竹子,人们自然想到它不畏逆     

谈土家族的竹文化

只要有土家族生活的地方,就有竹子的存在。在千百万年的历史中,竹子成了土家族创造文明的使者。具有土家族地域特色和民族特色的竹文化,是土家族灿烂瑰丽文化的重要组成部分,是土家族的保护神和敬仰崇拜的图腾,它自成体系,具有独特的文化价值。     

开发民俗旅游资源的思考

民俗是一种群众性的文化创造成果 ,是一定的社会群体在历史发展进程中 ,为应付各种环境、满足各种需要而不断积累起来的一种社会创造物 ,是没有个人版权所有的群众文化积淀。它具有鲜明的民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、阶级阶层变异等多重品格。是一种始终生生不息的文化现象 ,重视民俗旅游资源的保护和开发具有重要的价值和意义     

《新青年》的文化品格及其意义

刊物的灵魂是它的文化品格，文化品格的高下决定着刊物的层次和归属，本文试图从文化品格入，考察《新青年》杂志的价值和意义。     

赏竹还向古诗文

<正>竹子青翠挺拔,凌霜傲雪,四时常绿,有昂扬绝俗之姿,疏朗潇洒之态。以其刚正不阿、铮铮铁骨拥抱大地,人们赋予竹虚心节坚、坚忍不拔、风度潇洒的君子美誉,松、竹、梅并称岁寒三友。竹子是东方文明的象征,代表了中华民族的品格和情操。悠悠几千年的历史发展长河中,华夏文化与竹结下了不解之缘,形成了丰富多彩、独具特色的中华竹文化。     

如何在语文阅读教学中促进文化品格的形成

文化品格是丰富精神世界中的复合性素养,体现为一种境界、气度、胸怀、眼光、底蕴的精神品格。当谈到文化品格时,人们往往只将其视为修养的一部分,而忽略了其来源。文化品格的形成因素很多,但对于学生来说,文化品格形成应归结于语文阅读,没有了阅读,文化基因就会被摒弃。从此角度分析,保存和发扬文化品格的最佳途径就是阅读教学。因此,阅读教学的定位应该是学生在阅读过程中形成良好的思维和情     

关于竹与竹文化的认知与思考

竹子属禾木科竹亚科植物,与梅、松一起被称做“岁寒三友”,又和梅、菊一起被冠以“四君子”的美称。其家族庞大,功用甚多,我国很早的《竹谱》记载30种竹的具体用途。竹子渗透到古人生活的方方面面。社会愈是发展,人们对竹子利用的范畴愈是广泛。中国文化中的竹意象斑斓多彩,竹文化是中国传统文化的重要组成部分。     

马克思主义中国化的重大精神成果——论中国革命精神

中国革命精神的生成,是马克思主义中国化的重大精神成果,是中国共产党创造的先进政治文化在精神形态的凝练和科学表达。它的培育生成发展,具有特有的学理特征、生成规律和文化品格。历史地展现其永恒的精神价值和时代价值,这是深化中国革命精神研究的新视角。     

学校文化品格建构中核心价值观的探寻

每一所学校都有其核心的学校文化品格追求。太仓沪太外小以“精彩童年”为核心价值追求的学校文化品格,具体体现为：教师文化品质追求教师专业优质发展;教育文化品格追求德育和智育统一性;管理文化品格追求提高学校管理效能。     

文化品格:高校课程建设的价值基础

健全、优化高校课程建设的价值基础是其常建不表的重要前提,文章从理论上明确了高校课程建设的价值基础之所在——文化品格的健全与优化,以及高校课程建设文化品格的基本框架,着重探讨了构成其框架的建设理想及建设理论所揭示的文化品格——与时俱进,学术为本,理论奠基。     

初中文化英语品格重建初探

文化在英语语言学习效果及学生生命成长质量中的价值至关重要,然而课标理解的滞后、师生价值的偏隅等导致初中英语教育中文化品格失落明显。文化英语品格重建旨在推动英语课程与教学的文化角色、文化品质、文化功能的转变,其路向在于重塑教育思维、细化目标设定、跟进教学行为、提升评价效能等,进而形成以学文化、启心智、养性情为追求的英语教育核心价值取向。     

大学语文课人文教育的两个途径

大学语文是人文教育的重要载体。它指向的是人的精神世界,为人设立一种理想人格的目标和典范,从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人性的完美化。它能提供一种正确的价值和意义体系,为社会提供一种正确的人文导向,提高整个民族的文化素质和文化品格,塑造一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神,这种价值和意义体系关系到整个民族精神的塑造。     

品格是最宝贵的财富

赏析:品格,是最宝贵的财富,是社会进步的强大动力.对一个普通人而言,品格是一个人生命的品质和价值,是一个人精神的境界和高度.高尚的品格,是人性最高形式的体现,它能最大限度地展现出人的价值.每一种美德,如勤劳、正直、自律、诚实,都自然而然地得到人们的崇敬.具备这些美德的人值得信赖、信任和效仿.在这个世界上,他们弘扬了正气,他们的出现使世界变得更美好、更和谐.天才总是受人崇拜,但品格更能赢得人们的尊重.高尚的品格不仅仅是财富,更是无价之宝.     

文化重建:西部农村寄宿制学校建设中的新课题

在当前农村寄宿制学校建设中,人们的眼光还更多地停留在经费和工期上,关注的主要是入学率、辍学率、升学率这些统计数字。农村教育问题的最终解决并不是校舍,而是决定人们价值取向的文化。西部农村寄宿制学校建设的一个重要意义在于它为我们带来了重建现代农村学校文化的契机。要让乡村教师有一种事业上的自豪感、归属感,让农村孩子从心底产生“我要读书”、“我要成才”的欲望,充满对现代文明的渴求,逐渐形成一种现代人的文化意识和文化品格。     

价值观的人文本性

在全球化进程中,多元文化之间的冲突与融合,核心是价值和价值观上的冲突和融合.价值,即各民族、阶层、个体等主体的价值存在和价值标准,是指他们赖以生存的客观形式,它是人类生存发展的全部权利和责任的集中体现;这种客观的存在反映到人们的意识中,形成了人们关于基本价值的信念、信仰、理想等思想观念,即价值观念.只有在充分把握价值现象的特殊性,同时也充分注意到"观念"这种思想形式特殊性的基础上,才可以进一步理解和把握"价值观"所具有的特殊性,才能够对于人类内心深处这种最富有激情和动力的精神形式,给以适合其品格的应有对待.     

基于文化认同的大学人文素质教育研究

人文素质是个体发展过程中具备的内在精神品格.开展人文素质教育的意义重大,它帮助人们认识自己、培养品质以及引导人生思考,做一个有修养有智慧的人.文化认同是大学坚持核心价值,弘扬优秀传统,培育人文素质的基础和土壤.与文化的本质相一致,基于文化认同的大学生人文素质教育应从自我认同、环境认同、精神认同和制度认同等四个方面加以促进.     

试论研究型大学的文化体系构建

纵观世界一流大学(研究型大学)的办学轨迹,审视文化对学校发展的功能定位,我们不难发现,创建研究型大学需要文化的内在驱动,文化因素在建设研究型大学中起着不可或缺和不可替代的作用。本文以文化作为视角,拟对研究型大学的文化内涵及其特征进行解析,对构建研究型大学文化体系作一番粗浅的探讨。一、研究型大学的文化内涵研究型大学文化由以下因素构成:1.价值文化。研究型大学的价值文化主要是指它的传统精神,它是由其办学传统、历史、地域文化的影响、学科特色和知名学者的品格、气质、生命力和创造力共同孕育的,集中体现出其独特、鲜明的…     

撑一支长篙向文字更深处漫溯——《信客》的文化品格教育探究

文化品格是民族精神和物质文化在形成发展过程中所表现出来的特有质量和风格,是民族文化在其起源和传承过程中逐步形成的思维模式和价值取向。在个体中,文化品格主要表现为精神理想、审美气质等内在特质。语文课改也呼吁品格教育的回归：2011版《语文课程标准》中强调＂在语文教学中应重视提高学生的品德修养和审美情趣．使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。     

哈尼族与日本的竹文化对比

哈尼族是云南独有的少数民族之一,绝大部分人口居住于滇南半山区,竹子在该民族的生活中有着不可忽视的重要意义;日本是一个四面临海的岛国,中国古代的竹子文明传入日本后得到较好的传承与发展,竹子在其生活中也有着重要的文化内涵。本文尝试从精神和物质两个层面整理二者关于竹子的文化,并比较竹子在这两个截然不同民族中的文化内涵及象征意义。