论土家族摆手舞的发展与前瞻

土家族摆手舞是流行于湘鄂渝黔边区的一种土家人民喜闻乐见的传统民间体育舞蹈，其形式丰富多样，动作灵活多变，集大众娱乐、休闲健身于一体。具有强烈的民族特色和生活气息，是土家文化的凝聚和积淀。其提升和推广普及对土家地区的经济发展，精神文明建设和全民健身运动的开展有着化时代意义。     

民间舞蹈教学方法浅析

在艺术类舞蹈专业的教学当中,民族民间舞蹈是非常重要的一项教学内容。民间舞蹈是由劳动人民在长期历史进程中集体创造,不断累积、发展形成的,并在广大的群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色。如何让学生更快更好的掌握民间舞,向学生传授精湛的民间舞技术,是值得我们高校舞蹈专业教师深入研究的一个重要课题。本文将对民间舞蹈的教学方法进行论述。     

黔东土家族摆手舞的传承危机与保护措施

黔东土家族摆手舞有着重要的艺术价值和文化价值,其特征集群体性、艺术性、娱乐性、审美性、传承性、教育性等为一体,作为土家族最具民间艺术魅力的代表,土家族摆手舞承载着土家族民族文化积淀与艺术审美价值,集音乐审美、体育娱乐、歌舞乐剧于一体,具有多方面的研究价值。近年来,随着少数民族文化教育事业的蓬勃发展,土家族摆手舞的相关研究也引起了广泛关注。本文从目前黔东土家族摆手舞出现的传承危机入手,探究对土家族摆手舞的保护措施。     

土家族传统体育文化“摆手舞”的研究

通过文献资料、实地考察等研究方法,对土家族独有的一种传统体育文化"摆手舞"进行研究,探讨其产生的历史渊源,梳理出土家族摆手舞的类型方式,并将土家族摆手舞的现代功能进行定位,为繁荣中华民族传统体育文化提出拙见。     

基于文化空间理论的民族传统体育保护研究——来自土家摆手舞的田野释义与演证

摘要：以文化空间理论为视角,以重庆酉阳土家族摆手舞为个案,厘析民族传统体育的“文化空间”依存性,探索民族传统体育“文化空间”构建和保护的方法,为我国民族传统体育保护提供理论和方法参考。研究表明：民族传统体育“文化空间”包括理念变量、组织变量和物态变量,是民族传统体育文化事象和“文化空间”依存的根本、基础和载体,三者相互联系、相互依存,共同决定和关联着民族传统体育文化事象及其“文化空间”的存续和存在,保护民族传统体育文化必须保护“文化空间”。建构保护中：（1）理念变量是核心,在保持传统核心理念不变的情况下进行适应性丰富和发展。（2）组织变量处于中间层面,要建构和回归族民的主流地位和主流群体;保持族内传承的民族性、传统性,保护传承人;保护传统体育活动方式和活动场所的传统性、民族性和原生性;科学保留优秀民族文化、传统文化;提高当地自然农耕经济水平,保持农耕生产方式。（3）物态变量处于外显层面,要求保护动作内容及表现形式的原始性、原生性;保护自然生态环境,以及民族性、传统性建筑风貌及物质媒介。     

舞蹈人类学视角下湘西土家族摆手舞的文化基因解码

摆手舞是土家族人民千百年来所创造的精神财富,有"东方迪斯科"之称,是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈。本文结合舞蹈人类学的相关理论,对湘西土家族摆手舞的动作动律特点、艺术特色及民族文化意蕴进行了分析,指出摆手舞是土家族人栖居环境的文化印记、民族历史的身体语言书写,是其社会组织结构形态艺术表达与民族信仰的舞台展示。     

少数民族村寨发展变迁中的传统体育保护研究* ——酉阳河湾村摆手舞的田野调查报告

以社会文化变迁为视角,采用人类学研究,对有着土家族摆手舞之乡的河湾山寨进行田野调查,深入研究村寨变迁对摆手舞的运动形式与文化内容的影响.研究结果表明:河湾山寨的个体性变迁与整个社会的时代变迁有着密切的联系.在整个过程中,摆手舞的价值功能、认知程度与运动形式发生了重要变化.所以在民族村寨的发展变迁中,以政府性为主导的政策性保护措施和注重传统体育原生文化留存等是在村寨发生变迁时对摆手舞进行保护的重要措施.     

残疾人体育溯源及发展展望

采用文献资料法、逻辑分析法等方法对残疾人体育的起源、发展、国际立法、残疾人体育组织以及发展趋势等做了详细论述。研究表明,残疾人体育将朝着制度化、规范化、国际化、人性化、科学化、普及化的方向发展。     

我国学校艺术体育的历史溯源研究

以我国学校艺术体育为研究对象,运用历史梳理和逻辑归纳等研究方法,溯源了我国学校艺术体育的历史形成脉络,认为:我国艺术体育起源于"舞",先后出现有舞体动作、舞蹈样态、舞武式身体训练的多种萌发状态.其中,乐舞能在一定程度上被认为是艺术体育向学校教育领域逐步渗透的最初样式;而我国学校艺术体育形成时的历史现象,主要表现为一种"体操文化兴行"的历史事实.     

中国汉族民间舞蹈动作与武术套路身体动作的溯源研究

武术与舞蹈的起源及二者之间相互关系的研究是当前我国民族传统体育学研究中的一个热点。借鉴体育人类学跨文化比较法,运用跨文化比较动作分析法、观察法、田野调查法等,探寻中国汉族民间舞蹈典型动作与武术套路规范动作的历史渊源,从而探索中国汉族民间舞蹈动作与武术套路动作融合发展的当代路径。以兼具中国汉族民间舞蹈动作特点与武术套路动作的安徽花鼓灯为研究对象,对通过录像和照片采集的武术套路规范动作和国家非物质文化遗产项目安徽花鼓灯的典型动作进行跨文化双向比较,从动作形态、演练礼仪及规则、传承方式、审美观与传承人的社会价值观方面进行深入分析,发现安徽花鼓灯与武术套路在动作名称、动作形态、审美观与传承人的社会价值观方面趋同,武术套路的部分动作形态、演练礼仪与规则、传承方式等与安徽花鼓灯也趋同。安徽花鼓灯与武术套路在历史演变进程中具有"舞中有武""武中存舞"的身体动作的双向互证融合关系,这也再次佐证了"武舞同源"的观点。最后提出中国汉族民间舞蹈动作与武术套路动作融合的启示。     

湘、鄂、黔、渝相邻地区土家族"舍巴日"-摆手舞活动研究

土家族是一个能歌善舞的民族.通过对土家族"舍巴日"--摆手舞历史本源的考辨,探讨了土家族多姿多彩的摆手舞活动,并由摆手舞引发的民族体育文化事项进行了反思,认为由于社会的发展,土家摆手舞摆脱了其本身的一些宗教色彩,逐渐形成为一种独立的歌舞身体活动形式.虽然经过历史长期的演变,但这种体现本民族气质的歌舞身体活动,仍具有众多的支持者和参与者.     

河北民间舞蹈的文化意象及社会功能分析

从探究河北民间舞蹈的历史文化入手,以沧州落子、井陉拉花和徐水舞狮为代表,分析河北民间舞蹈的文化意象。并在此基础上,对河北民间舞蹈自娱、观赏、健美、教育、交易、广告等社会功能进行探讨。     

功能训练的溯源与应用

为了进一步认识功能训练的实质及实践意义,通过对功能训练理念提出、发展、机制及应用进行了全面梳理。结果认为,近年来,功能训练概念的发展及对动作、关节链的训练理念在运动训练界得到普及与推广,很大程度上改变了力量及体能训练的固有理念,对运动员防伤、提高动作稳定性、协调性及动作效率的效果明显,弥补了传统训练针对肌肉而非动作本身训练造成的专项能力转化效果不佳的弊端。     

从农业地理学看世界文明的起源

本文认为,人们的农业生产活动是由地理环境因素决定的,即地理环境各因素制约着农业生产的发展,世界文明起源于农业。     

大众体育的起源、发展与功能效应之论略

在收集、归纳、整理文献资料的基础上 ,对大众体育的起源、发展进行了阐述 ,并对大众体育的功能效应从八个方面进行了具有创意的剖析与论证。     

教育新视点--传媒教育

本文对传媒教育的概念、内容、功能和实施途径作了初步的探讨,以期唤起各界对传媒教育的关注,促进传媒教育事业的发展。     

高职院校中民族民间舞的教学方法

中国民族民间舞是中国传统舞蹈艺术的源泉,随着时代的进步,原有教学法已不能满足现代课堂需求。为了在课堂之中有效地调动学生积极性,提高观察、模仿等能力,领悟民间舞的精髓,需结合实际添加:元素提炼法、学赏升华法、歌舞结合法及综合组合拓展法等,以深层次提高民间舞课堂质量。     

对韩礼德语言元功能三分说的质疑及问题溯源

韩礼德的语言元功能三分说在话语分析领域被广泛认可与应用,但该假说却不无问题,具体表现在各功能之间重合、功能范畴界定不清、缺乏统一解释原则三个方面。通过文献梳理追溯元功能三分说的学源,可以发现其吸收了情景语境理论、语言层次观和语言符码理论,试图将语言的各种用途高度抽象为三种元功能。但由于目前系统功能语言学对情景语境的要素阐释不足,将所有的小句功能都放在同一个层面上描述,后续论述对先前论述的审视语焉不详,所以出现了上述三类问题。元功能三分说将语境与语言的使用关联,较合理地诠释了言语交际与情景语境的互动关系,但尚未做到清晰区分语言的三类功能：语言在社会活动中的功能、语言符号区分实体与非实体的功能和语言符号之间互动依存的功能。语言学界应以区分这三类功能为目标,通过文献历时梳理,理清“功能”概念的发展脉络,进一步探索和明晰语言的各类功能。     

从六艺教育看中国古代人文教育的起源

人文教育是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育,目的是为了使受教育者的人性境界得到提升,实质是人性教育,核心是人文精神的培养。现在社会普遍重视和推广人文教育,却不知其实早在西周时期进行的六艺教育就已经从教育理念、教学手段、教育精神贯穿着人文精神的培养,由此看来,中国的人文教育史源远流长,值得我们继续传承和发展。     

从博弈论的角度看中西绘画的空间表现

博弈论是关于策略、得失、均衡的理论,也是一种方法论.从博弈论的角度研究中西绘画发现,中国绘画擅长表现连续、持久、宏大的空间,而西方绘画擅长表现现实中某一短暂时刻瞬间的空间,其差异源于文化起源、哲学渊源、表现形式等方面,但文化的交流与融合使中西绘画在空间表现上又存在着再现与表现、具象与抽象的统一.