论孟子对孔子文论思想的继承和发展

<正>春秋战国时代,随着社会制度的发展变化,又孔子创立的儒家学派需要适应新的社会发展形势,建立起新的诠释体系。处于战国时代的孟子,承担起了发展儒家思想的重任。孟子对于孔子的儒家思想,针对新的时代特征,做出了新的诠释。在遵循孔子著述思想的前提下,提升了儒家学说的基本品格,从人的生命     

论孟子对儒家学说精神品格的创造性提升

孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发,为孔子思想作出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前提下,努力提升儒家学说的精神品格,从而发展孔子所创立的学说。在孔子解诗实际的基础上,孟子提出了“以意逆志”的理论,对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成,都作出了合理的解释,从而发展并完善了孔子的美学思想。     

2006年高考历史专题复习优化设计：专题五 儒家思想与和谐社会

[专题解读] 儒家思想的发展演变：①春秋时期，孔子创立儒家学派，“仁”是孔子思想体系的核心。②战国时期，儒家代表是孟子和苟子。孟子发展了孔子学说，政治上主张施行仁政，提出“民贵君轻”的思想。③秦统一后焚书坑儒，儒家思想受到排斥。④西汉时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。⑤宋朝时，形成以儒家思想为基础，吸引佛教与道教思想的新儒家——理学，朱熹是理学集大成者。⑥明清时期，随着商品经济的发展，早期民主思想产生，儒家思想开始受到冲击。⑦19世纪晚期，西方资本主义思想传人。资产阶级维新思想发展，一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚。     

论孟子对孔子仁的继承与延伸

儒家思想在古代一直占据着重要地位.作为儒家的继承者,孟子则积极深化并推动了孔子学说的发展,且在一定程度上扩展了孔子思想的精髓.孟子对孔子仁的继承与延伸,一定意义上提高了孔子地位,同时也使儒家学派发扬光大.     

孟子仁政学说的民本精华

中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。     

荀子的“隆礼重法”思想及其现代意义

荀子是我国先秦时期一位杰出的思想家,是继儒家创始人孔子、孟子之后的又一位大懦。他和孟子是孔子之后儒家的两个最主要的代表,对孔子的思想都作了重大的发展。孟子基本沿袭了孔子的思想体系,被视为孔子的继承者,因而中国古代素有“孔孟之道”的称谓。苟子的学说则是以儒家思想为中心,兼取先秦诸子尤其是道家、法家之精华,对儒家思想进行改造和充实,从而形成了独特的思想理论体系。因此他虽属儒家,但“儒而不纯”,是一个集百家之大成者。郭沫若在《十批判书·荀子的批判》中说：“荀子是先秦诸子的最后一位大师,他不仅集了懦家的…     

谈性善论的德育模式

孔子是儒家学派的创始者,而后孟子又一次推进了儒家学说的发展,孟子提出一个新的理论"性善论"。他这一理论观点成为了儒家学派发展的一个思想基础。通过阅读《孟子》这一书,本文将从孟子主张的性善论角度来论述人性本善这一观点。     

孟子审美观探微

孟子继承了孔子的儒家思想学说 ,他认为审美观与伦理道德观是和谐统一的 ;人的形体美和服饰美必须与其心灵美相一致 ;善是美的基础 ,美高于善。孟子的审美观开辟了中国古代审美观的一个新境界 ,对中华民族精神文明的发展起积极的作用     

简析孟子对“礼”的权变

孟子,战国时期儒家重要代表人物,著有《孟子》一书。孟子非常推崇孔子,自认是孔子的忠实信徒,因此他说:乃所愿,则学孔子也。作为儒家学派的大师,孟子不仅继承了孔子的衣钵,而且将之继续发扬光大。他以合礼为经之本,以权变为现实之用,在新的历史背景下将孔子礼的思想发扬,形成了自身的灵活性。孟子的灵活性是他对当时社会现状的一种积极回应,与孔子相比,孟子的灵活性具有新的特点。     

从敦店楚简看原始儒家德性论

从孔子到孟子的德性理论的发展，其间经历了何种变化，一直是困扰着学界的一个重要问题。随着郭店楚简的出土，这一状况得到了改观。郭店楚简中儒家类献展示了原始儒家德性理论发展的重要一环，孔子的心性理论得到了深化，孟子的身心一体论也有了理论前提，儒家的德性修养论初步得以系统化，德治主义的理想初现理论的光芒，为孟子深入阐发儒家德性理论准备了基础。     

孟子的仁政思想与表达艺术

孟子的仁政思想与表达艺术关耳孟子是战国著名的政治家、哲学家、思想家、教育家。司马迁《史记·孟荀列传》说他是“受业子思之门人。”子思系孔子嫡孙。孟子一生推崇孔子，继承宣扬孔子仁政思想，某些思想且有发展。他孜孜以求，致力发展儒学，被后人称为儒家的“正统”...     

儒家思想在大学班主任工作中运用

儒家思想,是中国传统文化的重要组成部分。在儒学的二千多年的发展历程中,它与教育的关系一直密不可分,历史上的儒家圣贤,如孔子、孟子、朱熹等,既是从政的思想家,又是终身的教育家。在此,笔者欲结合自己担任大学班主任(政治辅导员)工作的切身体会,来谈一谈儒家思想在当代高等教育及管理工作中的实际应用价值。 儒家先哲为我们提供了许多亘古常新的思想启示。这些教育哲学思想,绝不像一般人认为的那样深奥难懂,而是非常质朴平实,只要有带好班级的真诚意愿,便可以在工作中化为切实的行动,收到事半功倍的效果。     

孟子的“薄税敛”思想探析

孟子(公元前372—前289年),名轲,字子舆。东周邹国人。是一位著名的思想家、政治活动家、教育家。晚生孔子197年,是孔子的再传弟子,全面继承了孔子以来的儒家思想,并有发展,丰富了儒学。故后世亦有将儒学称为孔孟之道。孟子生活在战国时代中叶。斯时,华夏已进入奴隶社会向封建社会过渡的后期,生产工具和劳动操作有明显进步,社会经济不断发展,而周室衰弱,诸候争雄,战乱不已。孟子怀着儒家的经邦济世之论,访问过齐国,讲王道,说仁     

《论共产党员的修养》与儒家思想的批判继承

《论共产党员的修养》与儒家思想的批判继承彭纳揆在《论共产党员的修养》中，刘少奇同志多处引用儒家代表人物如孔子、孟子、曾子的名言以及他们修养过程的自述，加以改造，使其中的积极因素内在地融人共产主义修养体系，作为共产党员加强自我修养的借鉴，以启发共产党员...     

先秦文化语境中孔子、孟子、荀子对“比德式思维”的建构

＂比德式思维＂是先秦儒家象征的哲理的思维方式的主要体现。孔子、孟子、荀子对这种思维方式作出了积极的建设。孔子开创了＂比德式思维＂的先河,孟子对此作出了诠释,荀子对＂比德式思维＂作出了自觉的发挥。他们对＂比德式思维＂方式的建设对后代文学发展产生了深远的影响。     

孟轲之辩

孟子是孔子之孙孔的门人 ,是孔子以后战国中期儒家学派最具权威的代表人物。他继承和发展了孔子的儒家学说 ,在战国各派纷争中独树一帜。战国时期 ,数雄并起 ,各诸候国都在寻求政治、经济、军事上的发展 ,以求独霸中原 ,与此同时 ,“士”人代表各自的阶层、立场 ,对政治提出了各自的主张 ,或著书立说 ,或周游列国 ,寻求诸侯国采纳自己的政治主张 ,形成了百家争鸣的局面。孟子曾游梁 ,说惠王 ,不能用 ,乃见齐宣王 ,宣王尊之 ,但终不见用 ,归而著书立说 ,述孔子之意。孟子的思想核心是“仁义” ,是孔子学说的发展。他主张“王道” ,行“仁政…     

德性·功利·理性——从"义利之辨"看孟子幸福原则的确立及其意义

孟子的幸福观具有多重向度,德性至上是其幸福观的根本原则,但不是唯一原则.从义利之辨来看,孟子的幸福原则包括德性原则、功利原则和理性原则三个方面.德性原则坚持儒家道义论的基本立场,确立了幸福观的德性基调和精神追求;功利原则触及儒家道德理想的经济基础,形成了孟子幸福观的现实品格并使之能够落实于社会生活;理性原则运用儒家思想的智慧思维,使幸福理论展现出鲜明的理性特质,力图消解德性幸福与功利幸福的内在紧张.在三大原则共同作用下,孟子的幸福观既发展了孔子奠定的德性幸福,又为儒家幸福观开辟出功利幸福的新空间,并实现二者一定程度的融合,从而构建了崭新的完整形态的儒家幸福观.     

浅谈儒家独立自我意识在孔孟间的演进

先秦儒家独立自我意识的发展经历了一个长期的过程，孔子代表了士在变型期的士人意识，孟子则将儒家独立自我意识推向高潮。     

探析孟子的权变思想——一种具体而超越的智慧

孟子是儒家思想的继承者,他一方面继承和发展了孔子的"仁学"体系,另一方面他又为能实现儒家的政治理想提出了自己独到的见解,他的"权变"思想就是其中重要内容,文章主要结合"反经行权""经权统一"两个方面对其"权变"思想进行探析。     

浅谈孟子的孝观

“孝”是我国儒家传统思想的核心,从孔子开始,无数儒家先贤对“孝”都有着自己独特的诠释,孟子就是其中一个典型的代表。孟子重视孝、提倡孝,他在孔予孝观的基础上主张“以孝治国”,提倡“仁政”,他的很多观念对后世都有着重要的影响。