中国古代侠客情结的当代文学演绎-《红色康乃馨》中的律师形象分析

《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说，它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)且武艺高强(即聪明，运用法律娴熟)，犹如古代社会里的侠客，体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤，反映了人们对惩治邪忍的要求和快感。     

中国古代侠客情结的当代文学演绎--《红色康乃馨》中的律师形象分析

《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说，它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)反武艺高强(即聪明，运用法律娴熟)，犹如古代社会里的侠客，体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤，反映了人们对惩治邪恶的要求和快感。     

中国古代侠客情结的当代文学演绎--《红色康乃馨》中的律师形象分析

<红色康乃馨>是一部反腐题材的小说,它塑造了几位生动而丰富的律师形象.这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)且武艺高强(即聪明,运用法律娴熟),犹如古代社会里的侠客,体现了中国滋生于远古神话的侠客情结.侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤,反映了人们对惩治邪恶的要求和快感.     

“且自逍遥无人管”——析金庸武侠小说中的隐逸情结

金庸的武侠小说有一种隐逸情结。侠客们离开江湖有种种缘由,无论是对江湖的厌恶,还是失意而去,都与侠客们对个体自由的渴望及对情的追求有关。侠客们的归隐与中国传统道家的主张有相似之处,但也有不同。隐逸侠客的塑造,体现了作家对人生社会的看法以及诗意的生存追求。     

"且自逍遥无人管"——析金庸武侠小说中的隐逸情结

金庸的武侠小说有一种隐逸情结.侠客们离开江湖有种种缘由,无论是对江湖的厌恶,还是失意而去,都与侠客们对个体自由的渴望及对情的追求有关.侠客们的归隐与中国传统道家的主张有相似之处,但也有不同.隐逸侠客的塑造,体现了作家对人生社会的看法以及诗意的生存追求.     

《史记》与唐传奇中侠客形象之比较

司马迁为侠客立传与唐传奇作家创作豪侠小说反映出不同时代的文人心态,我们从社会地位与正义精神的关系,彰显与隐遁的不同结局,君子耻盗与盗亦有道三个方面,对汉唐两个时期,行侠这一社会现象进行综合对比分析,力图挖掘出侠客群体所承载的社会意义。     

律师遭偏见成因探析

律师的社会角色应当是维护社会正义、维护法律的正确实施,真正成为人权保障的卫道士。可现实生活中,律师遭致诸多不公正待遇,使得律师难以担当起应有的责任。许多律师把赚取金钱做为人生追求目的,这种角色错位不能仅责怪律师,整个社会对律师的偏见是其深层次的原因,要想改变这种状况,律师要树立正确的人生观。社会更要给予客观公正的评价。     

论和谐社会律师的价值取向

律师在实现法治过程中起着非常重要的作用。但有些律师是和谐社会的和谐因素。只有当律师的价值取向在义与利之间、程序正义与实质正义之间、信念与责任之间、"讼"与"非讼"之间达成和谐时,律师才是和谐社会维护和谐的中坚力量。规约律师的价值取向,首先要求律师队伍加强行业自律,公开接受社会的监督;其次,司法机关、律师协会应该共同建立律师个人业务诚信档案,对律师法律服务的信誉进行量化;最后,国家应该有条件地吸收优秀的律师从政。     

公益、正义和利益——律师公益实务的追求

当代中国的法治建设离不开律师这一重要职业群体.从职业道义和社会责任上来讲,为了公共利益、社会正义以及弱势群体的权益,律师有义务承担部分公益实务.     

论律师的职业使命

我国<律师法>对律师职业定位的不科学及中国法制制度不完善的阻碍,使得律师的作用在现实中难以发挥.笔者认为律师的职业定位为:维护公民的基本权利,实现社会的公平和正义,以达到完善法制的目的.     

还珠楼主李寿民先生年表

还珠楼主（1902—1961）,本名李寿民,中国武侠小说大宗师。著有武侠小说36部：《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等11部出世仙侠（剑侠）系列小说,述正邪两派剑仙间善恶之争,文笔华美,极富诗情,想象瑰丽,气势磅礴,融儒、道、释三教哲理于一炉,寓意深远;《云海争奇记》、《兵书峡》等25部入世武侠小说,提倡崇善除恶、孝友义侠,表彰人的价值尊严。还珠武侠对郑证因、朱贞木、梁羽生、金庸、古龙等均有启迪之功。     

论法律正义观念的缘起

法律正义,作为一种整体性的社会观念和抽象的社会规则,作为法律所追求的终结价值和至善理想,是一个带有客观性的社会现象。法律正义观念缘起于古代人们对人或神的正义美德的赞扬,法律正义实际上就是人们所期待的古代神或人的正义美德的变迁形态,也是人们对法律的道德基础的内在分析。     

中国早期文学中的剑客原型及其演变

中国早期文学中塑造了众多不同类型的剑客形象，在独具特色的中国文学发展史上具有原型意义。首先，从社会地位、人身所属而言，可分为依附于他人和独立自主两种类型；其次，从精神依托而言，可分为追求君臣之义、孝悌之义和友朋之义三种类型；第三，从行为方式而言，可分为自残自戕和及时行乐两种类型。     

人性的神庙——南阳汉画像石的神话世界

在南阳汉画艺术中,表现远古神话的题材是比较多的,主要用来表现人们祈求福愿、羽化升仙、强烈的生命意识以及正义战胜邪恶、力量战胜灾难等方面。这些内容如实地反映了汉文化发展的一个侧面,体现了汉代人们的精神追求和美好向往。     

曹植、李白《白马篇》中侠客异同点解析

采用文献资料法对曹植、李白诗中的"侠客"意象进行分析比较。"侠客"一词一直存在于中国古代文学中,并随着时代的变迁不断被赋予新意。曹植、李白分别是三国和盛唐时期的著名诗人。他们才华横溢,却壮志难酬,便通过诗歌的形式表达自己的理想和抱负。《白马篇》是两位诗人描写侠客的代表作,虽同名,但两人的社会环境和身份地位不同,表达的思想也各有千秋,通过分析两人《白马篇》中侠客形象的异同点,探索其存在的原因及对后世的影响。     

孤傲之剑与忠诚之刀——中国侠士同日本武士的文化比较

中国的侠士与日本的武士同为古代尚武术精神的产物，本从源起、本质特征、思想渊源和化品质等角度对它们进行比较，力求发掘其各自特色及其给予我们的启示。     

李白诗歌中“剑”意象的文化内涵及精神指向

在中国古代的社会文明中,剑既是一种非常锐利的冷兵器,又是一种富含文化韵味的意象体。李白的诗歌中多次提到剑这个意象,他的剑是侠客的标志,建功立业的雄心壮志,展示着积极向上的精神面貌。     

从南宋基层司法看中国古人的法观念——以《名公书判清明集》为主要依据

南宋人的法观念在南宋的司法实践中充分地予以展现,其对法的理解外延较为广泛,既包括国家制定的法律,也包括家法族规等非国家制定法。中国古人对法的理解是一种大法律观、大规范观,这种法观念满足了南宋社会的需求,为社会和谐、纠纷化解做出积极贡献。本文以《名公书判清明集》中判例为主要依据揭示古人对法的理解,再现古人法观念,以期对当代司法有所启示。