中华文化出版的世界眼光

一、文化出版与时代 文化出版与时代是息息相关的.历史文化是训练人们理解人类社会发展的重要学科,我们对历史文化阅读的理解,如果只侧重于作为过去的一种集体记忆,就很容易偏向令文化历史知识成为一种背诵、怀旧的知识,或者只是说不完的历史故事.     

传统档案与现代档案的判断标准刍议

本文将档案置于"历史记录"的范畴,提出判断传统档案与现代档案的根本标准是"档案历史联系记录"的维度:如果档案历史联系记录的结构是一维的,它就是传统档案;如果档案历史联系记录的结构是多维的,它就是现代档案。根据这个标准,纸质文件也会形成为现代档案,反之电子文件也可以被整理成为传统档案。由此确认档案的载体种类和档案整理计算机化并不是传统与现代档案的分水岭,进而提出现代档案的历史联系整理将成为一种与载体形态无关的技术和理论。     

自由:网络传播的神话

我们珍爱自由,但自由绝不是一份免费的早餐.互联网上的控制真实只是一个历史阶段,不能把这个王纲解纽的战国时代看作是历史的终结,而应看作是一个新的历史过程的开端.只有保持对自由的再次失落的高度警惕,才能从容应对互联网的未来发展.正如在传统媒体上所发生的历史过程那样,在互联网上,为实现传播自由而进行的斗争也将永远不会停止.     

相府山庄梦回世外桃园

如果只是为了满足口腹之欲。那么大可不必千里迢迢跑到藏在金殿后山青山绿水中的相府山庄去。这个怎么看都不像一个吃饭的地方。而像一座历史文化博物馆的相府山庄是云南人中唯一官至宰相的杨一清的迁址故宅。     

千岛兰台铸辉煌——舟山市档案工作二十年回顾与展望

1978年～1998年. 20年,对于漫长的历史只是一瞬; 20年,对于中国的发展来说是一篇华章; 20年,对于维护党和国家历史真实面貌的档案事业来说,重新迈开了矫健的步伐,迈进了发展最快的新时期,使档案从尘封土渍的故纸堆里展露出来,揭开其神秘的面纱,为改革开放和社会主义现代化建设提供了有效服务.     

口述历史与图书馆特色馆藏建设

口述历史具有史料性质,深受国外图书馆的重视。口述历史应用于图书馆中,本来就是一种特色馆藏,如果结合图书馆本身的特色馆藏建设方向开辟这一领域,对图书馆特色馆藏的发展将有较大的拓展。文章就此进行阐述。     

解读《河之南》的主题和艺术特色

一种新兴的电视文化现象正脱颖而出,这就是人文纪录片的兴起.人文纪录片不只是简单地重现历史和再现文化景观,而是将几千年以来祖先遗留下来的历史文化通过电视媒介手段展现给观众.同时融人人文关怀的传播理念,使其真正承担起传承历史文化的重任.10集电视纪录片--<河之南>便承担起这样的历史重任,让受众领略到了中原文化的厚重与博大精深.河南是中国历史文化的一个缩影,<河之南>对中原文化的审视,印证了创作者们的口号--"启动我们的文化朝圣之旅".     

从简式阅读到业余学者

说到读书的问题,给大家介绍一本名著《如何阅读一本书》。作者是大名鼎鼎的艾德勒,曾任《大英百科全书》第十五版的总编辑。这本书将读书分为两种,第一种是你从阅读里面获得一些和原先熟知的事物相类似的新资讯,这并不困难。一个人如果对美国历史有所了解,他只要随便翻一些相关内容的书,对他来讲都很容易理解,只是增加了新的资料,那些资料并没有动摇原来理解事物的框架。     

口述历史在台湾社区营造的应用:以村史运动为主的探讨

在台湾,狭义的村史运动系指1998年至1999年间的“大家来写村史”计划,在当时有其进步性与实验性,而广义的村史运动延续至今.村史运动不只是一种地方文史工作,更有浓厚的社区营造意义.本文首先考察地方文史工作与社区营造的关系,再说明村史运动的社区营造意义,以及村史运动应用口述历史的方法,并进一步探讨其中不同于学院派历史学者的作法,为口述历史带来新的活力与启发.     

从“新历史主义”看历史题材纪录片的叙事

历史题材的纪录片,是以叙事的方式对历史的重构与解读。对于“历史”这一概念,人们往往将过去了的、已经发生过的视为历史。“新历史主义”1973年,美国历史学家海登·怀特在其对历史史实的研究中提出了“元历史”的概念。怀特的历史观,首先包括对于所谓“历史”的重新定义。他认为一般人们将历史视为关于过去的事情是偏颇的,历史学家真正关心的是某种“能够有意义地加以讨论”的“过去”,而关于过去的资料本身并不是历史的知识,它只是所谓“档案性”     

旧址陈列应尊重旧址历史发展脉络——湖南自修大学旧址陈列改版的做法和体会

旧址(包括旧居、故居等),是博物馆的一种主要类型,是纪念杰出历史人物或重大历史事件的专题博物馆。如果是纪念人物,旧址的复原陈列应恢复该人物在旧址活动期间的原状。辅助陈列也应围绕介绍该人     

口述历史档案采集标准化的探索

“口述历史档案”伴随着“口述历史”的生成而形成。但是，关于“口述历史”的概念界定，学术界一直存在着分歧。有的专家认为，“口述历史”与回忆录、访谈录相同；有的认为，“口述历史”只是历史学的一个分支；有的认为“口述历史”只是一种传承方法（注释）。这些分歧有利于研究的深入，而随着研究的深入，这些分歧也将逐渐缩小。我们认为，“口述历史”是历史事件的亲历者口头讲述、并经采集者（史学、人类学工作者，也包括档案工作者）用标准方法记录整理的历史记录。“口述历史档案”应该是指：过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的。对国家和社会有保存价值的，由事件当事人口述或事件亲闻者口头转述的，并经采集者以标准方法采集的，各种文字、声像形式的历史记录。     

历史题材影视剧的"历史记忆"及形成机制研究

历史记忆就是以图片、文字、影像等媒介形式将神话传说、历史事件、历史人物以特定的信息方式保存下来.媒介是历史记忆的重要载体,而文本化是其表现形式.文本是通过文本化来实现的,文本化的过程涉及"记忆"的媒介建构和如何建构的问题.历史题材影视剧的媒介建构反映的是影视剧文本呈现的历史是"真实"的也是"当下"的,这和我们持有的历史观念以及所处社会情境有关;如何建构反映的是"历史心性",这与影视剧文本生产过程中信息的选择、重估、遗忘以及创造有关.     

档案文化建设是一项"社会健脑工程"——记忆·档案·文化研究的关系视角

记忆的需要催生了记录行为,记录的控制选择了档案方式,档案方式保存了历史标本,文化的历史时空系于档案传承.如果从文化论,记忆是—种文化心理,记录是—种"写文化",档案则是一种文化载体和文化建构的"管理文化".鉴于档案记忆功能上的完善和文化使命上的自觉,加强档案文化建设堪称一项改善社会记忆功能的"社会健恼工程".     

"历史新闻"还是"历史发现式新闻"

本文表达了这样一个观点:如果没有历史发现者对具有新闻价值的历史事实的"发现",历史活用为新闻就很难实现;在"历史"活用为新闻的过程中,历史发现者的"发现"是创设新闻由头的关键.从这个意义上,我们认为,"历史发现式新闻"比"历史新闻"的提法更能够体现出历史之与新闻的合法关系,因而更容易为人所理解和接受.     

“滇南邹鲁”建水的前世今生

在云南这片神秘的土地上,有许多被历史遗留下来的古镇,掀开其历史的面纱时,才能感知到人类进步和社会发展从何开始。正因如此,丽江古城、大理古城、临安古城等地成为了中外游客青睐之地。     

试论地市党报在构建和谐社会中的媒体功能创新

地市党报不应该只是一种工具，而应该是一种平台。实现地市党报由“宣传工具”到“信息平台”的媒体功能创新，是构建社会主义和谐社会的一种历史必然。     

翻译出版的社会历史性视野——上海译文出版社三十年图书出版概述

翻译出版与社会历史语境是一种“互相建构”的关系,在研究翻译出版的过程中有必要将其置于宏观的社会历史语境中加以考察.上海译文出版社是改革开放的同龄人,初出茅庐即锋芒毕露,三十余年来始终紧随社会发展的历史足迹,在20世纪80年代的新启蒙运动、20世纪90年代的全面市场化以及21世纪以来由市场主导到多元分化的出版环境中一直处于国内翻译出版领域的领先行列.从译文社的成功经验中,我们可以看到高质量翻译出版的背后所体现出的对于时代、市场以及社会品位等要素的高层次追求.     

湖南省档案馆：江永女书

在湖南南部边陲的江永县及邻近一带．民间流传着一种古老、神秘而奇特的字——女书。它是迄今为止世界上发现的唯一女性专用字，是极具历史化研究和旅游观赏价值的人类化遗产，更是中华民族独有的化瑰宝。     

历史题材新闻报道探微

陆定一有经典的新闻定义：新闻是新近发生的事实的报道。历史事件显然已经在时效性上不符合这样的定义,但是,如果这是一个被重新发掘且赋予现实意义或新近发现的历史事实的报道,这样的历史事件是可以成为被关注新闻的,在此笔者将其称为：史实性新闻报道。