浅析新媒体时代下拉祜族文化产业发展及对策

我国是一个多民族国家,民族资源丰富。随着新媒体时代来临,民族文化由小众化传播慢慢转向大众传播,但是由于未能把握新媒体技术和新媒体时代相结合,民族文化产业得不到发展,因此少数民族文化资源在当地经济发展中不能够产生应有的价值和作用。在本文中,以澜沧拉祜族自治县的拉祜族文化为例,浅析在新媒体时代下发展拉祜族文化产业时遇到的困难和对策。通过此次分析总结出民族文化产业发展的经验以及教训,从而推动拉祜族文化产业的发展及转型。     

拉祜——神勇的猎虎民族

<正>耿马自治县境内,拉祜族单独成寨的占50%左右,部分与其他民族交错杂居。据第六次全国人口普查,耿马县全县总人口为296302人,少数民族总人口150129人,占总人口的50.69%,其中拉祜族总人口为23057人,占全县总人数的7.78%,占少数民族总人口的15.36%。拉祜族是自称,本意为猎虎民族。拉祜族属于     

档案助力拉祜族同胞补办结婚登记证

近日,四位南美乡南美村委会的拉祜族同胞由于将结婚证遗失,需要重新补办结婚登记证,特意来到临翔区档案馆查阅档案。区档案馆的查阅工作人员热情接待了四位拉祜族同胞,详细询问,按照当时结婚登记的年月,提调馆藏档案,为他们找到了当年的原始结婚登记表。这是南美乡的拉祜族同胞第一次到我馆查阅档案,查阅到的原始结婚登记表为他们补办结婚证提供了真实凭证,真正体现了档案为民生服务的功能。     

拉祜族古歌特色数据库的构建

构建拉祜族古歌特色数据库具有传承民族口传文化、资源共享及跨学科多维度研究等方面的重要意义。拉祜族古歌数据库的构建应解决好社会依托、主要内容及建库方案等诸多问题,真正达到数据库的共享共建。     

耿马县档案局开展少数民族历史档案抢救与保护工作

耿马县档案局计划从2013年8月份开始,用一年时间,完成傣族、佤族、拉祜族和景颇族档案抢救与保护工作。这次档案抢救与保护工作,主要对傣族、佤族、拉祜族和景颇族四个世居民族散存的档案历史资料、口述历史档案资料,以及照片、音像和实物进行征集、收集和采集。建立反映全县四个世居民族和     

新闻报道的民族特色

新闻报道的民族特色蒙应富贵州隶属于多姿多采的云贵文化圈，是一个多民族的省份。作为党报记者，１０多年来，由于我一直在贵州省内的民族地区采访，对民族特色的理论和实践，有了一些粗浅的体会和认识。现不揣冒昧，提出来供各位同行参考。一个民族在其产生和发展的过程...     

云南省被国家档案局确定为抢救保护少数民族口述历史档案试点地区

云南是我国少数民族最多的省份,有25个少数民族,其中16个民族跨境而居,阿昌族、布朗族、拉祜族、独龙族等15个民     

新闻播音员到谈话节目主持人角色转换三个过程

角色转换是播音主持界近年来谈论得比较多的话题。由于时代的要求,播音员在新闻播音岗位上有角色转变(政策传达者到信息传递者);由于节目类型转变,播音员也要有角色转换。在主持新闻谈话节目《地球村》之前,我一直从事新闻播音工作,     

戏看

我喜欢看戏,是从小时候开始。故乡在霸州,出了个唱老生的李少春,家乡人以他为荣,他唱的《野猪林》至少无人能超越,“大雪飞扑人面,朔风阵阵透骨寒,往事萦怀难排遣……”那时我外公天天唱这几句,我外婆唱苏三,一张嘴是“苏三离了洪洞县”,外婆人又美,好像她真是苏三一样。     

母亲为什么要匆匆离开沦陷的天津

母亲和哥姐一直靠外公的丰厚遗产，衣食无忧。外婆守寡最大的心愿就是孩子们要为她争气。按她的观点，他们都要受高等教育，女儿同样要成材。高额的学费并不掌握在外婆手里，那怎么办呢？她就说：没关系。你们先去考吧，考取了再说。就这样，我姨妈杨敏如和我母亲都上了天津最好的学校。     

无产阶级新闻战线上的杰出战士范长江

(一) 范长江同志,原名范希天,1909年10月出生于四川省内江县赵家坝村。中学时代,由于受到大革命时代民族民主革命思想的熏陶,他以高度的热情,参加了当时国民革命的一些宣传工作。1927年初,他转入吴玉章同志所办的中法大学重庆分校学习。入校不久,重庆发生四川军阀制造的“三·三一”惨案。学校被封,革命学生尸体枕藉街头。他从血腥屠     

妈妈

五岁以前我对这个词的感受一直是模糊的,我生活里的主要人物是外公和外婆。“妈妈”是个一年之中也来不了几回的客人,每次来都给我买很多东西。这些东西的实际意义就是可以向小朋友炫耀,诸如漂亮的衣服、鞋子;高级的糖果和饼干;以及永远套在塑料袋子里的娃娃。这可能是至今我还     

指尖上的艺术——彝族烟盒舞

<正>彝族是一个很善于用歌舞来抒发情感的民族,最能代表该民族歌舞特色的首推烟盒舞。我是彝族,一直为烟盒舞倾倒,却不知道用什么词来形容它的魅力。昨天一个同学来家里小坐,偶然拿起我放在桌子上的烟盒摆弄,是云南人都知道它是用于     

略谈台湾的古籍整理工作

近年来,台湾在整理古籍方面,做了一些工作,引起了有关人氏的关注。由于历史的原因,大陆和台湾之间的文化交流,目前尚未能顺利进行,如何消除这种人为的障碍,扩大交流与合作,共同为开发我民族文化的优良传统,这是时代的需要,也是我们应有的历史使命。     

总有一所大学埋葬青春

清明在愚人节之后。晨起天虽不美,半阴不晴,却也无雨,是个好天。十九岁远走他乡的人,在他乡没祖坟可祭。这么多年在他乡,我在京读书十年,工作则长春一年,上海两年,北京一年,广州五年,重新返京以来,父母从老家搬来与我同住,所谓家,于是就是我在北京的寓居。于我而言,父母在哪里,哪里就是家。祖父母和外公故去有年,祖辈老人唯有八十多岁的外婆健在。在母亲的描述里,外婆肩能挑背能驮,脚能从几十里远的乡下健步到小镇上的家,找时在故乡的我父母吃两顿饭,得一点实惠,再步行回家。     

小寨

小寨是西安的一个地名。叫小寨,却是既无村也无寨。关于这个地名的形成,我曾问过许多人,他们都摇摇头,说：一直就叫这个名字啊。究竟为什么这样叫,没有人能说清楚。     

『假新闻』三例

这是4年前的事。那时,我任河北《广平报》(县报)的总编辑,每天要处理一些通讯员来稿,陪同上级媒体记者到基层采访。其间,亲历过有关"假新闻"的三件事,颇有代表性,让我难以忘怀。今罗列在一起,公诸各位同仁。在地名上钻空子我在广平县工作多年,足迹遍布全县169个村庄,不仅知晓各村的全称(当地方言、俗语往往把村名简单化,如西李白营,俗称"西营"),还能准确说     

转身,就成了永远

昨夜,我又梦见了我那天堂的外婆。 梦中情景,就如外婆去世前一天一样：躺在床上,脸色苍白,打着点滴。转而,一脸慈爱,定定地看着我……     

走笔西安——小寨

小寨是西安的一个地名.叫小寨,却是既无村也无寨.关于这个地名的形成,我曾问过许多人,他们都摇摇头,说:一直就叫这个名字啊.究竟为什么这样叫,没有人能说清楚.     

一名纱厂女工的自述

我的外公外婆都是崇明人,爸爸是撑船的,妈妈是小脚,在家织布.我是老大,还有两个弟弟(一个小我3岁,一个小我9岁),还有一个童养媳.当时家里还可以,我读过两年书.小时候崇明还是属于江苏,上海在我们这些乡下人眼里,可是繁华的大都市.我8岁来上海,当时外公外婆和舅舅一家在引翔港的周家湾靠种田生活.我住在舅舅家,也帮着种田.当时住在附近的有本地人,也有崇明人.