论女性的身体尊严——对女性身体裸露行为的法理学思考

人的尊严既包含着人的人格尊严,也包含着人的身体尊严。但长久以来,人们总是强调理性精神上的人格尊严,而忽视了人的身体尊严。女性身体所拥有的固有尊严和价值总是被人们刻意地压制、贬低甚至诋毁。人的主体性决定了女性身体的非客体性及其尊严的独立存在,女性只有获得身体尊严才能真正实现其人格尊严。切实维护女性的身体尊严不仅是一种道德理念,更应是具体的法律实践。在法律上,衡量女性身体尊严受到侵害的实质标准是其身体沦为客体物。     

浅论职业尊严

职业尊严不同于个人的尊严,它既带有行业特性,又是执业者应该有的人格尊严和道德风范。职业尊严具有激励从业人员爱岗敬业、协调职业内外各种社会关系等作用。但是,当面对权力和金钱时,从业人员失去尊严是经常的。这需要社会从制度建设和思想引导等方面来保证和维护职业尊严,也更需要从业人员以正确的人生观和价值观为指导来树立和发展职业尊严。     

第二单元我们的人身权利

【考点预测】1．知识：（1）人格权的内容。（2）维护生命健康权。（3）人格尊严权的含义，公民享有名誉权、肖像权和姓名权的具体内容。（4）隐私和隐私权的含义、内容。2．能力与活动：（1）尊重人格权利，感受法律尊严的能力。（2）提高运用法律保护自己和他人生命健康的能力。（3）维护自己的和他人的人格尊严的能力。（4）保护个人隐私的技巧和法律手段，运用法律维护自己的隐私权。（5）开展模拟法庭活动。[第一段]     

孟子人格尊严论及其教育价值

人格何以尊严,如何赢得人格尊严,如何保持人格尊严,历来是中国哲人关注和探究的重大问题.孟子承前启后,以其独特的视角,以其高明睿智和理论勇气,首倡"天爵"、"良贵"思想,确信人皆有善端,都有尚善成圣的可能性,提供了人格平等的人性论依据;主张"穷不失义,达不离道",提倡超越权势利禄的独立人格;认为"人必自侮然后人侮之",鄙夷自贱人格;确信"敬人者人恒敬之",倡导维护和赢得人格尊严;主张持"君子之守",养"浩然之气",努力养成"大丈夫"人格尊严.孟子以其自身崇高人格和留下的人格尊严的精辟论述,惠泽于后世,并为当代人格尊严教化提供了宝贵资源和现实借鉴.     

“背篼”的尊严保护问题研究

"背篼"作为生活在贵州城市中的一个特殊劳动群体,在出卖劳动力的过程中,他们的人格尊严经常被践踏。本文就目前我国学者对"背篼"研究多侧重于"背篼"的生存状况,而忽略了他们的人格尊严保护这一现象进行反思,在辨析"生存"与"生活"概念的基础上,追寻维护"背篼"尊严的法律依据,结合"背篼"人格尊严遭践踏的现状来论证维护"背篼"尊严的重要性和必要性,并提出利用传媒宣传人格尊严平等、对"背篼"进行登记造册、组建"背篼"帮扶志愿者团体、建立"背篼"听证制度等保护"背篼"人格尊严的建议和措施。     

论宪法上的“人的尊严”

“人的尊严”是宪法的最高价值,它以人的主体性为基础,在整个宪法中具有原则性的指导作用,无论是自由还是人权,若无“人的尊严”之原理,即不被承认。我国宪法上虽无“人的尊严”之规定,但有与其相类似的“人格尊严”的规定。在宪法中无沦是以什么方式确定这一价值,都同样突出了人的主体地位。     

论中国传统思想中的尊严观念

在等级秩序尊严观念下,人不是作为一个自主、自立的人格主体存在,只是处于社会某种等级序列关系中的一个样品,并以特定的身份存在于社会关系之中。作为中国传统思想主流学派的儒家思想所包含的等级观念一直为等级秩序尊严观提供理论支持。以人性恶为基础的荀学思想和法家思想中暗含的人格尊严观、道家思想中的人性尊严观和墨家思想中的平等尊严观是中国传统思想中关于人的尊严的闪光点,是中国传统社会反对等级特权制度的有力思想武器。     

论人的尊严视角下人民梦的实现维度

实现人民梦,根本在于生活在社会中的每一个人都能获得尊严。人的尊严具有丰富的内涵;人的尊严是实现人民梦的价值本质属性和内在要求;实现人民梦就要敬畏和关爱生命,尊重人的主体地位和首创精神,构建公正和谐的社会关系,提升思想品德素质,改善社会风气,全面推进依法治国,实现人的生命尊严、人性尊严、人道尊严、人品尊严、人格尊严、人权尊严。     

论《史记》的人格自尊精神及其生成

司马迁的《史记》是对近三千年来中华民族文化精神的总结与弘扬。在这部巨著中,司马迁弘扬与赞颂了那些具有浩大弘毅的君子人格和重视人格尊严、义不受辱的志士仁人,肯定为维护生命尊严而死,强调要有价值地赴死。《史记》人格自尊精神品格的生成与司马迁本人的特殊精神气质具有密切的关系。     

日本教育基本法

日本教育基本法日本教育基本法于１９４７年（昭和２３年）通过。Ｂ本由昔日的战败国一跃发展成为当今的经济强国，重视依法治教．以法律手段推动教育发展是一个重要原因。日本教育基本法立法宗旨是，确保“培养注重个人尊严并追求真理和爱好和平的人才”，“彻底普及旨在...     

浅析未成年人的人格权保护问题

在市场经济快速发展的今天,人们开始考虑如何生活的有尊严。从理论上讲,未成年人作为独立的自然人,其人格尊严也应受到足够的重视与保护,但我国的现实状况却不尽如人意。这原因既包含中国封建社会形成的历史原因,也包含国内立法的缺陷。要改变未成年人人格权不受重视和保护不利的现状,要从家庭、社会、教育三个方面进行改变。     

实现人的尊严维度:民生·法治·道德

尊严是基于人的自然属性、社会属性和精神属性的价值判断,也是人之为人的重要表现形式。实现人格尊严是人全面发展的必然要求,也是社会主义建设的本质要求。作为改革发展和社会实践的重要内容,应当通过民生建设为实现人的尊严提供物质保障,通过法律制度为实现人的尊严提供社会保障,通过道德实践为实现人的尊严提供精神保障。     

何谓中华传统美德

尊道贵德:对道德的尊重和对道德价值的追求,对道德教育的重视。这是中华民族的第一美德。尊道贵德的基本精神,就是强调人兽之分,突出人格尊严,以德性作为人兽区别之根本。     

基于尊严的90后高中生管理

在家庭富裕、多为独生子女、网络迅速发展等环境下成长的90后高中生,情感敏锐,特别关注自我,心理承受能力不强,特立独行.为了促进90后高中生全面发展,应采取基于高中生生命尊严、人格尊严、学习尊严的管理.     

人的尊严伦理及价值

人的尊严是人的生命形式所享有的、区别于物和其他生命形式的一种特殊的尊贵和庄严,指人的生命尊严、人性尊严、人格尊严等应受到最起码的尊重,是自尊与他尊、尊己与尊人的有机统一。尊严具有丰富的伦理内涵和理论渊源。维护人的尊严是促进人的全面发展的前提条件,是实现社会公平正义的具体体现,是坚持以人为本的基本要求。在构建和谐社会的进程中,让人民生活得更有尊严有着重要的现实意义。     

黑格尔《法哲学原理》的劳动尊严观探析

劳动尊严是《法哲学原理》尊严观的核心思想。在劳动尊严的前提下,黑格尔讨论了劳动尊严与人类尊严、等级尊严及个人尊严之间的关系,揭示了市民社会的劳动尊严原则与现实的矛盾。但是,他把直接自然的物质需要和物质生产劳动意识化了,把劳动的尊严稀释为理智反思和自由意志的尊严,他的劳动尊严观存在着一定的局限性。     

人是目的：权利视野中的道德教育

道德教育是关于生命尊严与幸福的言说与实践.这表明了道德教育是自由的领域.由此出发,从权利的视角把握道德教育,有助于捍卫人的尊严与幸福.作为一种文化现象,权利的内涵非常丰富,它确定了个人对社会和他人的要求的正当性质与合理界限,突出了个人尊严.权利视野中的道德教育包括三个方面的内涵,即在价值论上把人作为最高目的,在社会与个体关系上真正尊重个体权利,在内容上关注人权与正义主题.     

关注大学生尊严素质的培养

转型时期的大学生在道德行为上表现出很大的差异性，部分学生在道德人格方面存在若干问题，所以必须研究道德人格教育的方法。而在塑造大学生理想人格过程中，尊严素质的培育不可忽视，因为它是完善大学生道德人格的切入点。对大学生进行尊严素质的培养要抓住两个方面：一是唤醒大学生 的自我肯定的意识；二是培养大学生尊重他人的态度；只有将这两个方面的内容协调统一起来，才能保证青年学子有一个完全的人格尊严。     

关注学生尊严素质的培养

转型时期的学生在道德行为上表现出很大的差异性．部分学生在道德人格方面存在若干问题，所以必须研究道德人格的教育方法。而在塑造学生理想人格的过程中，尊严素质的培养不可忽视，因为它是完善学生道德人格的切入点。对学生进行尊严素质培养要抓住两个方面：一是唤醒学生的自我肯定意识；二是培养学生尊重他人的态度。只有这两方面的内容协调统一起来，才能保证学生有一个完善的人格尊严。     

从宪法规范释析科研自由权的边界——基于基因编辑婴儿事件思考

虽然科研自由权作为文化权利的子权利在我国《宪法》中有明确的规定,但它应当受到限制。对科研自由权进行限制是为了维护人类生存、人的尊严和保证科研的良性发展与规范科研秩序的需要。科研自由权应当接受我国《宪法》中人格尊严条款、人权条款、公共利益与他人合法权利、公共秩序和公共道德的限制。为了维护人类尊严,宪法学必须谨慎处理好科研自由权与其他权利的关系,既要保证科研自由权得到充分地行使,又要保证科研自由权不会侵犯到人类的尊严和自由。