欧美和平运动与近代中国

和平主义是近代西方具有广泛影响的社会思潮。从晚清到民国,欧美和平运动在中国受到持续的关注,部分人士与西方和平主义者接触,并参加了一些相关的活动。至20世纪30年代,国内抗日反战运动与欧美和平运动相汇合,成为这一时期世界和平事业的组成部分。和平主义在近代知识界产生了较大影响,世界和平成为普遍的思想表达。近代中国对世界和平的向往,对和平运动的参与,为世界和平事业做出了一定的贡献。     

和平运动与国际主义

19—20世纪(欧洲)和平运动是国际主义的载体形式之一。在欧洲和平运动中,民族国家趋势和国际主义者目标间存在着模糊不清的联系,以至于普遍拥有欧洲中心主义思想的国际主义者对国际主义的含义及其实践出现了争议,并随时间而发生变化。     

越战时期美国的和平反战运动

20世纪60年代中后期到70年代初,美国发动了越南战争.在战争期间,美国国内掀起了声势浩大的以学生、妇女、宗教界人士为主的和平反战运动.这次反战运动没有直接结束越战,但是它对国家的对越政策乃至美国历史产生了深远的影响.     

19世纪末美国的和平运动和社会改革

南北战争后，美国经济以惊人的速度迅猛发展，仅用了30-40年时间就由一个农业国变成一个头号资本主义工业强国，美国经济之所以发展迅速，原因是多方面的，在各种因素中，营造良好的和平环境，推进和平运动和社会改革，是美国实现工业化的重要条件，长期以来，国内学术界对此没有给予应有的重视，在和平与发展成为时代主题的今天，研究这个问题具有重要的理论和现实意义。     

如何理解"和平发展道路"与"和平与发展是时代主题"中的"发展"

"和平发展"外交战略提出后,学术界就这一话题展开了深入的探讨。在探讨的过程中,有相当一部分学者把"和平发展"与"和平与发展是时代主题"当中的"发展"混为一谈。探讨这两个概念的联系与区别,深化对这一问题的研究,具有重要意义。     

如何理解"发展" --"和平发展道路"与"和平与发展是时代主题"中的"发展"

“和平发展”外交战略提出后，学术界就这一话题展开了深入的探讨。有相当一部分学者存在着把“和平发展”与“和平与发展是时代主题”当中的“发展”混为一谈的现象。针对这一现象，笔者就这两个概念的联系与区别提出自己的一些见解，以期深化对这一问题的研究。     

20世纪六七十年代美国和平反战运动的演进

20世纪60年代中后期到70年代初,美越战争所引发的以学生、妇女、宗教界人士为主的声势浩大的和平反战运动,由最初局部微弱的抗议,逐渐发展到混乱无序失控的局面,最后终于走上正轨,到达高潮,成功促使了越南战争的提前结束,反映了人们强烈的和平愿望,昭示了和平反战运动的强大力量。     

信息时代的"战争与和平"

在信息时代 ,战争的根源、战争的主体、战争的规则、战争的特点、战争的形式等等 ,都发生了根本的变化。在信息战中 ,美、俄、日、伊和中国台海两岸都各有长处和短处。信息对抗和局部的信息战几乎是不可避免的 ,但全面的信息战必然给全人类带来毁灭性的灾难。为了保卫信息和平 ,中国必须抓紧和平时机 ,持续增长国民经济 ,建立自主的信息产业 ,推进民主政治和体制改革 ,大力培养和妥善使用信息人才。     

论20世纪世界和平运动及其教训

人类追求和平的运动16世纪肇端于欧陆,历经漫长的蓄积与演进,于20世纪初形成全球规模。20世纪的和平运动场面恢宏,波澜起伏,虽在两次世界大战以及冷战中遭受严重挫折,留下许多令人深思的深刻教训,但终于在70年代走出低谷．取得重大进展。世纪之交,强权政治和局部战争依然存在,但和平与发展仍是当今世界的主流大势。     

论"和平崛起"思想

2003年12月10日，温家宝总理在美国哈佛大学发表了“把目光投向中国”的演讲，中国高层领导人首次提出“和平崛起”思想。“和平崛起”思想的提出，是对当今国际局势的科学判断和深刻把握，是中国综合国力迅速增强的客观要求，是对“中国威胁论”和“中国即将崩溃论”的回应。发展是“和平崛起”的核心；稳定是“和平崛起”的前提；机遇是“和平崛起”的条件；创新是“和平崛起”的根本。“和平崛起”思想是对马克思主义国际关系理论的丰富与发展。     

邓小平和平战略思想述略

邓小平和平战略思想是邓小平理论的一个重要组成部分。深刻理解邓小平和平战略思想，对把握当前的国际政治局势，维护世界和平有重要意义。     

试论张岱《陶庵梦忆》的文化情韵与蕴涵

<陶庵梦忆>是明末清初时代风雨飘摇的产物,是张岱半世生涯的真实写照,亦是张岱人生里程中血与泪的凝结.在<陶庵梦忆>中,记录着张岱前半生浪漫生活的种种得意,既让我们看到了明末丰厚的民俗文化积淀,又让我们体味到了世俗中的种种物质给人们带来的愉悦.它所包含的丰富而深湛的文化信息,如对园林艺术的独到见解,对奇花异卉的生动描述,对江南风情的如实记录,对戏曲理论和实践的精妙评论等等,无不充满着乐趣和知识.这是一部用艺术家的审美眼光来描绘的明末市井风俗史,又是一曲抒张性灵、情感率真直露的咏叹调,渗透着晚明文人特有的生活情调与精神风貌.     

论庄子对“道”的解构

"道"所表示的宇宙最高本体的概念是超越而无限的,而我们有限的感知和思维却不可能在整体上全面地把握"道"。因此庄子对"道"进行了解构,他以自然之"天"替换了玄虚之"道",又从自然的意义中分解出了天然和必然,从而就让"道"有了诸如命、造物、真宰、德……等许许多多的代名词,而这些代名词就是庄子从不同的认识层面对"道"进行的具体阐释,它们所表述的是"道"在特定的范围内所发挥的特定作用,庄子就是希望通过这样一个个具体的意义让我们一步步来体悟"道"。     

浅议陶行知“生活教育之特质”

本文结合幼儿教育实际,谈了笔者对陶行知"生活教育之特质"的理解,认为幼儿教育要联系生活,要注重行知结合,要走出去,要能改变落后,要能承前启后。     

吕锡生先生的史记研究

中国史记研究会副会长吕锡生先生是史记研究的专家,其所成就可分为两个部分。一是无形研究,促成中国史记研究会的成立,于江南大学建立史记亭;一是有形研究,包括对司马迁的研究、对《史记》文本的研究,还有以《史记》和司马迁为对象的文学创作。     

浅谈戏剧电视摄像镜头的运用和制作

掌握镜头的灵活运用以及在后期制作中应该注意的一些技术问题,是摄像技术人员在戏剧电视片拍摄中完成一部好的戏剧电视片的基本保证。     

议清人对陶渊明的评价

清代的文士十分仰慕陶渊明,并纷纷学习陶渊明的人格思想及其艺术风神。笔者以清人对陶渊明的高度评价为线索,从对陶渊明的人格之推崇、诗文之赞誉以及人格与艺术成就之间的交融几个方面入手,映照清代的众多士人,将文学与士人心态研究结合起来全方位立体的审视清时期中国传统儒家文士们最真实的内心世界。同时将陶渊明放在清代特定的历史环境,进而总体梳理清代文士的精神面貌,还原陶渊明的精神文化品格,明确清代士人对陶渊明之接受。     

荣禄与戊戍变法简论

荣禄作为晚清重臣,在戊戌变法运动中并非一味地反对任何改革.相反,在练兵、办学、兴办工商实业等方面,荣禄都有一些顺应历史潮流的主张和表现.但荣禄的改革和资产阶级维新派的全方位变法是有本质区别的,因此荣禄成为协助慈德镇压维新运动最为凶恶的帮凶.而天津阅兵"兵变"一说却并不符合历史事实,对荣禄在戊戌变法期间的表现应做实事求是的客观分析.