城中村思想道德建设问题及对策——以太原市许西村为例

城中村在其城市化进程中面,临着许多亟待解决的问题,其中城中村村民的思想道德建设是一个十分重要的方面。正确认识城中村思想道德建设的现状及其成因,并积极寻求相应的对策,对加强城中村思想道德建设、促进城中村文明进步,具有重要的意义。     

非政府组织的伦理功能与乡风文明

乡风文明建设在社会主义新农村建设中起着举足轻重的作用,是建设社会主义新农村的"灵魂".目前,农村中仍存在许多问题制约着乡风文明建设.非政府组织是一种富有伦理精神的社会组织,在推动乡风文明建设中具有重要的伦理功能.     

家庭伦理及其构成

家庭是社会的细胞,家庭的形成是人类社会进入文明状态的标志。个体对家庭的依赖程度以及依赖时间之长短会因进入文明社会时所面临的历史背景之不同而有所区别。因此维持中国传统家庭和西方家庭关系的伦理规范和秩序就有所差异。但家庭伦理的基本构成却都包括这样一些方面:家庭与国家和社会的关系;缔结婚姻的目的、意义;以及家庭各成员之间的关系等。     

广州市城中村青年心理压力状况分析

通过对广州市城中村青年的随机样本分析,了解城中村青年的心理压力状况,并对在调查中发现的一些问题提出可行性建议与对策。研究发现:①城中村青年心理压力主要源于家庭事件;②面对压力时城中村青年应付方式总体倾向于解决问题和求助,但存在两极分化现象;③城中村青年缺乏家庭支持,社会支持多源于朋友,且男性较女性获得的社会支持少。     

建设以人为本的现代家庭伦理——和谐社会中的家庭问题研究

和谐社会中的家庭建设,要重视以人为本的现代家庭伦理.本文从以人为本的夫妻伦理建设、以人为本的亲子伦理建设和以人为本的家庭伦理教育等三个方面阐述了对现代家庭伦理建设的思考,希望能够为和谐社会中的家庭问题研究提供参考和借鉴.     

当代壮族农村家庭伦理问题及原因探析

当前壮族家庭伦理问题的突出表现在:夫妻伦理关系情与理失调,离婚和婚外恋现象逐年增多;亲子伦理危机重重,传统孝道淡化,亲子关系疏远,家庭教育中重知识轻道德、重言教轻身教的问题突出;早婚早育蔓延、结婚彩礼超高.市场经济的负面作用、家庭结构和功能的变迁、频繁的社会流动、相对落后的经济文化现状是诱发家庭伦理问题的主要因素.     

现代化的断裂:城中村家庭教育行为分析——以厦门市为例

城中村是当前我国现代化和城市化进程中出现的一种特有的社区生活模式。本文以对福建省厦门市的调查为基础,探讨当前城中村家庭子女教育的现状及存在的主要问题。本文认为,在现代化社会转型过程中,传统的农村家庭教育模式在向现代城市家庭教育模式的转变过程中出现了明显的断裂,突出表现为城中村家长的教育方式滞后于城中村自身的社会变迁,并导致一系列家庭教育问题的出现。     

透析德育历史价值始点回归家庭伦理本位

道德教育的研究应从价值始点入手.回溯道德生活和人的德性的历史和现实的源头,家庭遵循人伦的"情"与价值的"义",是伦理的实体,德性以伦理为前提,是伦理的人格体现,伦理以爱为根本规定,因此,家庭即是德性的最初诞生地.家庭作为伦理与道德的历史价值始点在东西方伦理道德体系中得到典型体现,道德教育以家庭为历史价值始点成为应有之义.在社会转型期间,市场和法制这一新的时代主题与一切以家庭为本位的传统家庭伦理产生了冲突与矛盾,家庭伦理的合理性遭受质疑,但是,经济、政治和社会结构的变化并不能解构家庭的本始性意义,其可现代因素是解决现代道德问题的一剂良方,家庭之于中国伦理与道德教育依然具有不可取代的价值地位.道德教育理应回归家庭,强化家庭的道德教化功能,赋予家庭更重要的教育和人文使命,弥补学校德育的刚性限制与远离学生日常生活的缺陷,提升道德教育的实效性,促进学校与家庭在价值与德育领域的融合、互补与彼此不断超越.     

关于“城中村”社区教育发展的思考

“城中村”是我国城市化进程快速发展的必然结果。在城中村的硬件设施建设改造完成后,必须毫不松懈地进行城中村社区的“软件”建设,积极发展城中村社区教育,才能使城中村社区成为真正宜居宜看、文明和谐的城市社区。     

高职院校生态伦理教育现状及对策研究——以江西省部分高职院校为例

党的十八大报告将生态文明提到前所未有高度,在全国开展生态文明建设的背景下,高职院校应适应时代要求,加强大学生生态伦理教育,是建设生态文明社会的需要.目前,我国高职院校生态伦理教育存在不少问题,针对这些现状,高职院校必须加强生态伦理教育,引导学生树立正确的生态伦理观,以实现社会的可持续发展,构建和谐社会.     

伦理学视野下的"丁克"家庭

20世纪80年代以来,"丁克"家庭开始在我国改革开放和经济发展前沿的大、中城市出现并不断增长,且呈现出愈演愈烈之势.这不仅是一个社会问题,应该引起社会学家们的重视,更是一个伦理问题,是社会转型和急剧变化背景下人们道德观念转换、伦理秩序调整的写照.因此从伦理的视阈剖析"丁克"现象涌现引发的伦理困惑,揭示其深层原因,对于今天和谐家庭、和谐社会的构建有着重要意义.     

舜文化对后世婚姻家庭关系的影响

作为人类文明的精华,舜文化及其家庭伦常是中华民族的优秀传统,不独在古代具有铸造社会关系的主体规范,今天仍然有着强大的生命力。舜文化中的婚姻家庭伦常,主要表现在突出家族血缘和伦理、以德衔领其他、强调以人为本等等,在今天仍然有其鲜明的特色和重要的影响。而现实家庭存在的问题需要通过舜文化的张扬以矫正,借以舜文化优秀传统的光扬和家庭文明、社会文明的进一步发展。     

"城中村"家庭教育问题及对策

一、“城中村”家庭教育现状及存在问题随着我国城市化进程的快速推进,许多原本地处城郊的农民的土地被征用,而村庄作为一个特定的聚居群落,则往往被保留下来,成为所谓的“城中村”。在教学中,我们发现:和普通的农村家庭和城市家庭相比,“城中村”家庭教育出现了许多前所未有的     

加强现代家庭伦理建设

在我国进入全面建设小康社会的新阶段,家庭也由传统走向现代.我国传统的以父子关系为主轴,以“孝“为核心的传统家庭伦理发生深刻变化,取而代之的是平等的夫妻关系为中心的现代家庭伦理.在现代家庭伦理建设中,既要发掘蕴含于传统家庭伦理中优良的人文资源,更要与时俱进,对之进行现代价值的再创造,实现传统与现代的结合,重构现代父子伦理和现代夫妻伦理.     

伦理文化浅议

伦理文化或称伦理道德,是中国优秀的传统文化,是儒家思想的核心。伦理文化以人为本,以孝为中心,强调个人道德修养,以家庭为单位,强调家庭内部关系和谐。家庭是社会的基本细胞,家庭和谐是社会稳定的基本保证,故历代统治者都非常重视伦理文化,以期稳定、巩固其统治。对老百姓来说,在伦理道德的规范下,也可以享受到某种天伦之乐。但伦理文化也有糟粕,只有剔除“重人治轻法治”、“愚忠愚孝”、“歧视妇女”、“重义轻利”等糟粕,才能使伦理文化发扬光大,才能对社会主义物质文明建设和精神文明建设发挥特有的作用,并对世界文明作出应有的贡献。     

论女大学生主体意识发展的伦理意涵

女大学生主体意识不只是一个备受社会关注的热点问题。主体性生存方式是女大学生作为现代公民在社会生活中的伦理意涵。主体意识发展有助于女大学生在自主建构和谐稳定的家庭伦理、互动发展的职场伦理以及有序文明的社会公共伦理过程中获得可持续发展的幸福生命体验及自身价值的整体性实现。     

网络时代大学生信息伦理教育研究

信息技术的进步在给人们带来效率和文明的同时,也带来了一系列的伦理问题.文章探讨了网络环境下信息伦理的内涵与特征,列举了信息伦理的失范现象,提出了大学生信息伦理教育的对策.     

当前中国家庭同一性式微的伦理根源

当前中国家庭同一性解构的深层次根源是“伦”的退隐以及关于“伦”的观念的淡化,其直接原因是“理性”对“精神”的僭越.理性主义、个人主义将家庭成员解构成孤立的原子式个体,家庭成为个别性家庭成员“利益的战场”.应对家庭同一性解构的伦理路径是:以生态哲学的方法,通过中西方伦理资源的互释以及对当前中国伦理关系“新五伦”的把握,以其共同倡导的“伦理性的爱”为切入点,实现家庭伦理关系的生态整合;以精神哲学的方法,揭示“理性”对“精神”的僭越,还原家庭伦理精神而不是理性在家庭伦理观念中的地位,从而在意义世界使家庭真正成为家庭成员的“精神家园”.     

生态伦理的实现机制

生态伦理是生态文明的重要组成部分,是促进生态文明建设和树立生态文明观念的基础。生态伦理实现机制存在着诸多的现实问题。实现生态伦理的机制主要从三个方面着手:完善生态伦理主体的社会氛围机制、建立生态伦理主体的价值牵引机制和实现生态伦理主体行为的校正机制。     

家庭伦理实体的生成与裂解——黑格尔家庭伦理思想释要

伦理是自由的理念,是抽象法和道德的统一,是客观精神辩证发展的最高阶段,包含三个环节:家庭——市民社会——国家.家庭是以具有法的意义的伦理性的爱为概念的直接的或自然的伦理实体,其发展亦经历了三个环节:婚姻——家庭财富——家庭解体.黑格尔对家庭伦理的独具建树的精神哲学阐发,为当前现实生活世界中因功利主义与“原子式自由主义”的双重殖民而引起的婚姻及家庭诸问题的解决提供了可资借鉴的理论资源.但是,它自身也存在着一定的理论局限,主要表现为对女性的歧视.