《卫拉特法典》体系的产生及其特点

《卫拉特法典》体系的产生及其特点奇格这里所说的“‘卫拉特法典’体系”是指１６４０年９月在新疆塔城的乌兰伯勒奇尔地方由喀尔喀和卫拉特各部蒙古封建主会盟制定的《蒙古卫拉特法典》和１６７６年、１６７８年噶尔丹洪台吉颁布的两道旨令《噶尔丹洪台吉旨令》以及游牧...     

1688—1725年间在青藏地区的喀尔喀人

1688年噶尔丹领兵挺进喀尔喀,喀尔喀人一部分南下投诚清朝,另一部分则奔向青藏地区。18世纪20年代喀尔喀人在清军入藏和管理青海的过程中扮演了重要角色。     

平准战争与康熙的后勤供应

康熙二十九年至康熙三十六年(1690—1697年)清朝与厄鲁特蒙古的准噶尔部进行了长达七年的战争,此即俗称的康熙平准战争。战争是由准噶尔部与喀尔喀部的矛盾引起的。准噶尔部与喀尔喀部均为蒙古之分支。在顺治初年,他们的关系是“间通使,间为寇”。至顺治中期,厄鲁特蒙古趁清军方定中原未遑远略之机,“吞噬西北,日渐强大”。(《圣武记》卷3“康熙亲征准噶尔记”)至康熙中期噶尔丹袭杀索诺木阿拉布坦自立为汗后,东侵西略,他娶青海和硕特部车臣汗之女并借机     

关于尹咱库图克图

尹咱库图克图是后藏格鲁派重要的活佛系统。三世尹咱库图克图名罗卜藏丹津扎木措，他在１７世纪三、四十年代积极参与了卫拉特和喀尔喀的一系列重大政教活动。在他去世后，著名的准噶尔汗噶尔丹被指定四世尹咱库图克图，从１３岁起在达赖和班禅前学佛十年。这段经历对噶尔丹个人性格乃至他的政治主涯都产生了重大影响。     

五世生钦活佛多布栋策楞车敏身世考释与订误

学术界和民间传说对五世生钦活佛的身世众说纷纭,讹误颇多。事实上,卓哩克图汗布彦绰克图与福晋色勒特博勒噶丹仅有二子：长子布彦蒙库生于光绪十一年（1885）,次子布彦克什克生于光绪十三年（1887）,他们是同父同母兄弟,并非同父并母或同母异父兄弟,更非生身父子关系。布彦克什克即为五世生钦活佛的俗名,他并非私生子,光绪十六年（1890）被认定为四世生钦活佛的转世灵童。光绪十九年（1893）他到西藏学经之时,师傅为他所取法名为“洛桑策楞车敏”。光绪三十一年（1905）,流亡在外蒙古的十三世达赖喇嘛最终承认其活佛地位,法名更改为“多布栋策楞车敏”,光绪三十三年（1907）返回新疆。布彦绰克图有四子、五世生钦活佛为第四子或私生第三子的错误说法源于《新旧土尔扈特诸汗和诺颜世系表》。五世生钦活佛是其母亲与西藏喇嘛的私生子之说乃是政敌的栽赃陷害和后人的无端猜测,根本不存在其母亲私通生子之事。布彦蒙库夫妇均系因病去世,弟弟五世生钦活佛并非谋杀他们的凶手和从事民族分裂的阴谋家,而是值得歌颂的进步改革家。     

避暑山庄和外八庙碑文选注(连载) 普宁寺碑文

乾隆二十年五月,平定准噶尔。冬十月,大宴赉四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄,曰绰罗斯、曰都尔伯特、曰辉特、曰和硕特。四族台吉,各封以汗王,贝勒,贝子,公。若而人其无隶属之宰桑,则归之公,如内八旗,外四十九旗,喀尔喀四部之例。至是而内外一家,遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀也,建汇宗寺于多伦诺尔,以一众志。式循归章,建普宁寺于山庄之北麓,而为之记曰:“皇天有辅德之私,至圣有越世之度,君子有见几之作,兆人有可格之诚。我国家抚有众蒙古,讵准噶尔一部,终外王化?虽庸众有“威之不知畏,惠之不知怀,地不可耕,民不可臣”之言,其然,岂其然哉?以我皇祖皇考圣德神功,经文纬武。其于奠伊犁,勒铭格登山,朝四部落之众,而锡之爵,赐之币,式宴陈舞,可汗起奉酒称万寿,如今日者何难?默契大造,意若有待,是以遵养时晦,垂成弗为。     

关于阿其图诺门汗洞阔尔满珠习礼呼图克图

阿其图诺门汗洞阔尔满珠习礼呼图克图是清代外喀尔喀地区很有影响的掌印呼图克图之一,系理藩院注册的呼图克图,而他的前世就是16世纪末从土默特部阿勒坦汗那里得到＂满珠习礼呼图克图＂称号的青海洞阔尔寺喇嘛云登扎木苏。16世纪末至20世纪初该呼图克图在外喀尔喀地区共转九世,清朝乾隆帝始授其＂阿其图诺门汗＂称号,并授予掌管爱马克喇嘛众徒的印章。由于清朝时期该呼图克图成为外扎萨克喀尔喀蒙古地区的宗教领袖哲卜尊丹巴呼图克图的师父,拥有自己的寺庙,徒众甚多,宗教地位居高。     

西海蒙古中的永谢布

永谢布是蒙古右翼三万户之一,它的一部分部众在明朝中期移居西海。永邵卜大成台吉、把尔户台吉、瓦剌他卜囊等人成为永谢布在西海的首领。永谢布一度是西海最强盛的蒙古部落,后因与火落赤的内讧而衰落,最终为固市始汗收编。瓦剌他卜囊是永邵卜大成台吉之婿。     

论哲布尊丹巴与车臣汗部诸汗的关系——兼论与康熙帝的矛盾

第一世哲布尊丹巴呼图克图（1635-1723年）是喀尔喀土谢图汗部人,是喀尔喀蒙古著名的藏传佛教领袖。他与喀尔喀车臣汗部第一代汗到第四代汗都有特殊的关系。并在第四代车臣汗继位问题上与他与康熙帝之间存在矛盾。     

喀普利卡数

喀普利卡数引起了数学家们的巨大兴趣,美国数学家亨特发现的喀普利卡数是60481729。有一天,印度数学家喀普利卡偶然看到一块被龙卷风拦腰折断的里程碑。碑上的千米数3025,也被一分为二。喀普利卡脑海里突然闪出思维的火花。这个数好有趣呀!30+25=55,552=3025,这个数等于该数前半部与后半部和的平方。从此,他就专门去寻找这种数,并陆续发现了一些,如2025,9801。人们就用他的名字来命名这种数———喀普利卡数。⒈⒉⒊⒋⒌喀普利卡数@黄晋晓     

哲布尊丹巴一世研究综述

哲布尊丹巴一世是喀尔喀蒙古历史上的宗教领袖和政治活动家,他一生为喀尔喀蒙古政治、宗教文化事业献给了毕生精力。归附清朝后,为清朝统一大业做出了卓越贡献的人。国内外学者利用传统史料和新近发现的多种文字的资料,从多角度、多方面进行广泛研究,取得了诸多成绩,有必要介绍研究情况和取得的成果。     

《新疆图志》喀什噶尔道员袁鸿祜履任时间订误——兼谈其生平史迹

袁鸿祜（1841—1912）在镇压太平天国运动的战争中起家,累官至道员。光绪二十八年出任喀什噶尔道,在任10年,政绩平平。民国元年,在新伊双方的博弈中被当作棋子推上都督宝座,尚未赴任即被喀什哥老会戕杀于署。考订了袁鸿祜的生年、履任喀道的时间,补充了他履喀之前的履历,并对其被推为都督的背景和被杀的若干史实进行了辨析。     

来,大家一起啃笔头儿

谁说啃木头的一定是老鼠?遇到难题,你是不是也会情不自禁地紧皱眉头,咬住铅笔,3—2—1,喀吱喀吱……哎哟,这个习惯可不大好,一大缺点就是:不卫生不说,一不留神还会硌到大板牙!我很高兴地得知,荷兰埃因霍温设计学院一位名叫戴伍·汉肯斯的学生也有这个爱好,不过他显然是个聪明的     

一心执法的赵绰

北周年间,赵绰明智,有才干,担任内府中士。时任丞相的杨坚,了解到他清廉正直,荐举他担任了录事参军。后来,杨坚接受禅让登基,史称隋文帝,任命赵绰为大理寺少卿,此职相当于今天最高人民法院副院长。隋开国初年,社会上偷盗抢劫等犯罪     

数学中的“喀氏数”

喀氏,指的是印度数学家喀普利卡。一天,喀普利卡从铁道线经过,一个偶然的现象,引起了他的思考:一块里程指示牌被龙卷风拦腰折断,那上面写着的3025公里的四位数字被一分为二:30;25。     

梁代诗人刘孝绰简论

梁代诗人刘孝绰一生的仕历大致分为四个时期,每个时期都有一些优秀的诗歌作品,这些作品真实而深刻地反映了刘孝绰的精神世界,并在御用文人和宫体诗人的表象下,揭示出他抒情诗人的一面.     

世界歷史參考地圖(三)

四八一——六一四年的法兰克王國图說明當四八一年,克洛维继承父位時,不過是萨利法蘭克人中勢力不大的一個酋長而已。但在四八六年,聯合另一法蘭克酋長,滅掉仍为罗馬總督西阿格利烏所保有土地。至四九一年,基本上把薩利及利浦阿利兩法蘭克都置於其控制下。(僅利浦利安法蘭克的科隆王西格伯尔特因與克洛維同盟,未屈服於他)至此,其领土已和勃艮第及阿雷曼尼人接界。他娶當時勃艮第王之侄女為妻,與勃艮第關係暫時和好,但與阿雷曼尼人衝突日烈,四九六年,擊敗阿雷曼尼人,使之大部分屈服,此後,他信仰了正统基督教。五○○年支持勃艮第王之弟夺取該王國,但於次年失敗。     

清帝的木兰秋■

清帝的木兰秋冯亚平木兰围场,满语意为“哨鹿”。木兰行围与清帝在其它地方的行围比较起来,规模声势最大。康熙时,令每年以１２０００人的规模分三批赴口外行围,各部院的官员必须参加,“令其娴习骑射”（清圣祖实录》）。康熙时前来参加行围的有青海蒙古、喀尔喀蒙...     

适用于清代蒙古也克沙毕之法律——大活佛之领民与刑事裁判

在清朝统治时期,外蒙古的游牧民除贵族与奴隶外,还可分为隶属于清朝皇帝的自由民（箭丁）、隶属于蒙古贵族的随丁和隶属于藏传佛教活佛的沙毕（庙丁）等三种身份。其中,对适用于前两者的法律制度已明确,但在沙毕身份人群中,隶属于库伦大活佛的也克沙毕处在特殊的管理机构之下,什么样的法律才能适用于他们的罪行,对此问题有的三种学说各执一词,未能完全明确。为此,本文选择清末发生的三起也克沙毕刑事案件,初步确定判决所使用的法律,证明除原来有效的蒙古法《喀尔喀吉鲁姆》以外,清朝的＂蒙古例＂和《大清律例》在清末有着强烈的效力,另外《喀尔喀吉鲁姆》之判例集《乌兰哈齐尔特》在清朝灭亡之际仍保持其判例效力。     

清对喀尔喀政策的演变与库伦办事大臣的设置

对于喀尔喀的统治,自降附之始,清朝一直采取以喀治喀、以喀制喀的政策。清廷一直在努力加强对喀尔喀的统治。然而这一政策在乾隆年间因清廷怀疑喀尔喀与准噶尔有勾结而改变。阿睦尔萨纳叛乱、青衮杂布撤驿之变,既给清廷很大的压力,同时也给了清廷镇压和拢络喀尔喀蒙古的机会,此事件所成局势让清廷乘机设置了库伦办事大臣,加强了对喀尔喀蒙古的统治。