项羽被“妖魔化”的历史学考察

在激烈的政治与军事斗争过程中,"妖魔化"对手是一种非常突出的社会现象。刘邦楚汉战争中两次采取"妖魔化"项羽的行动,刘邦"妖魔化"项羽为其获得道义优势,利于击败竞争对手项羽。汉代史官司马迁与班固"妖魔化"项羽,目的是为刘氏政权合法化提供法理依据。从项羽坑杀秦降军"二十余万",到"火烧阿房宫",再到"弑杀义帝",无不一一反映了这一现象。班固"妖魔化"项羽的笔法比司马迁走得更远。项羽形象和行为经过汉代官方史家精心"妖魔化",已经真伪参半。汉代史书中项羽形象的书写与评价,是胜者意识支配历史人物评价标准的结果。     

高校文科学报文摘

“妖魔化中国”的目的和前景李希光在《再论“妖魔化中国”》（载《中国新闻学院学报》1997年第3期》一文中指出：西方主流媒体“妖魔化中国”,是西方新闻理论与实践的最新表现,它的政治目的主要是在公众中煽动化华情绪,在国际社会孤立中国,进而颠覆社会主义中国,为实现美国的全球霸权和全球西化服务。他们要把国内的“经济民族主义者的怒火引向中国”。“主张像传教士那样为中国的民主化而努力,”要西方媒体以前所未有的热情大肆鼓吹西方文明和制度。他们把西方文明描绘成“经济繁荣和个人自由的基础,而且是人类的一些最伟大胜利的…     

解析媒介的"妖魔化"现象

妖魔化报道在当今媒体中“嚣乎尘上”,给被妖魔化的对象带来了不公正的社会评价,从而影响到其学习、生活、工作与发展,并进而影响到和谐社会的形成,应当引起社会各界的重视。只有对其产生的社会背景及形成过程有一个理性的把握,我们才能对症下药,提出有效的应对方法。     

《了不起的盖茨比》中女性形象的妖魔化

在《了不起的盖茨比》中,所有女性似乎都具有某种不道德的品质,她们毫无例外有着丑恶嘴脸,她们世故、虚伪、做作、贪图名利,而又愚蠢、肤浅。无论是高高在上的贵妇,还是低贱的下层女人,所有的女人被妖魔化了。文章将从女性主义角度探讨尼克视角下女性形象妖魔化的成因及其结果。     

近世来华西人视野里的两种中国人形象

在近世来华西方人的视野里，中国人的形象有理想化的与妖魔化的、美好的与丑陋的、可钦可佩的与令人恐惧的两种截然不同的表现形式。西方人对中国人形象的认识大致经历了传奇阶段、崇华阶段、蔑视阶段、困惑阶段。此外还因观察者身份、角色或经历的差异而导致“中国人形象”的变化，如教士的“理想化”与商人的“妖魔化”的差异。两种中国人形象的差异还与作为复合体的中国民族特性本身的矛盾性与复杂性有关。     

“妖魔化”与“浪漫化”：他者视域中的壮族情歌

壮族情歌被＂妖魔化＂主要有三个时期：明清时期、民国时期、文革时期。在这三个时期,对唱情歌都属于被禁之列,歌圩遭打压甚至取缔。壮族情歌在各个历史时期的被＂妖魔化＂,体现了当时主流社会的文化需要和政治需要,情歌的被＂妖魔化＂折射出当时主流社会意识形态的需要和社会控制模式。壮族情歌在被＂妖魔化＂的同时,也一直被＂浪漫化＂。古代世界的人们对壮族情歌的＂浪漫化＂,是出于对恋爱自由、婚姻自主的向往和追求;而当代世界对壮族情歌的＂浪漫化＂,则更多地折射出文化旅游中各方力量合谋把壮族建构为诗意的、浪漫的民族的努力,以及现代都市社会的人们对田园牧歌时代的怀念。     

陶渊明的自我神化

陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》其五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。     

大学生偶像崇拜中榜样认同的疏离困境与提升对策

在互联网融媒体时代,大学生偶像崇拜出现了一些新情况新特征,对榜样认同提出了挑战。现阶段大学生偶像崇拜中榜样认同疏离主要表现为:偶像崇拜的泛偶像化导致的榜样权威偏离,偶像崇拜的符号异化导致的榜样精神偏离,偶像崇拜的非道德化导致的榜样价值偏离。破解榜样认同的弱化与偏离,需要从榜样重塑、榜样教育和榜样环境等方面协同推进,在偶像崇拜无序发展与合理选树榜样典型之间找到一定的融汇空间,并进行合理转化与正向耦合,为大学生认识榜样、重塑榜样、学习榜样、成为榜样提供更多可能和有益指导。     

浅论拉斐尔圣母像的特征

“文艺复兴三杰”之一的拉斐尔以一百余幅圣母像闻名于世，他笔下的圣母一反以往宗教画呆板神秘的面孔，形成了人性化、完美化、偶像化、民间化四大特征。     

女性主义批评视野下的《水浒传》女性形象

女性主义批评尤其关注男性作家创作的经典文本中的女性形象,在女性主义批评视野下重新解读和评价《水浒传》中的女性形象,揭示《水浒传》中女性形象被"妖魔化"的倾向,典型体现便是作者对"荡妇"与"男人婆"女性形象的塑造,女性形象被妖魔化的文化根源是男权中心主义。     

彝族英雄史诗《阿鲁举热》宗教内涵探析

《阿鲁举热》是一部描写彝族英雄阿鲁举热生平事迹的英雄史诗,阿鲁是彝族人最认同和崇敬的祖先。阿鲁是一位被神性化和偶像化的英雄,他代表了彝族人不畏艰险、坚强勇敢的民族性格。本文从宗教学的角度,解析英雄史诗中蕴涵的鹰图腾信仰和毕摩文化元素。     

青少年榜样教育的特征及困境归因

当代青少年作为最具有活力的一个群体,对于榜样以及榜样的学习有了新的看法,也呈现出新的特征,同时由于种种原因也陷入了困境。要化解青少年榜样教育的困境,应从榜样的现实化、多元化、偶像化角度窥探其特征,并进行归因分析。     

新时代榜样教育的三重困境与未来进路

榜样教育是学校育人过程中的常用方式,具有增强学生道德认识、陶冶道德情感和砥砺行为的作用。在新时代境遇下,社会生活出现复杂化转向,价值观念呈现多元化样态,这让学生的个性化和异质性凸显。新时代榜样教育未能进行同步转变,从而陷入了符号化、偶像化、同质化的三重困境。其根源在于控制逻辑支配下的教育意识缺失、流行文化侵袭导致的道德意蕴缺位和生活取向变更引发的崇高意境缺漏。三者的叠加不仅消弭了榜样携带的道德价值,也滞碍了榜样教育的功能实现。为实现育人功能的复归,新时代榜样教育应通过榜样塑造的个性化取向、榜样传递的生活化根基以及榜样教育的体系化建构等路径实现变革。     

论沈从文湘西书写的重要维度“祛妖魔化”

长期以来,湘西少数民族在文化上受到严重的妖魔化,比如被等同于"苗蛮土匪"。苗族作家沈从文对这一现象表示出强烈不满,他的作品的一个重要书写维度,便是祛妖魔化,即消除强加在湘西少数民族身上的辱称与恶名,还原历史的本来面目,因此显示出重要意义。     

一部当代世道人心史——读阎连科新书《炸裂志》

<正>河南籍作家阎连科是大器晚成的作家,也是备受争议的当代作家之一。一方面,他被誉为"魔幻现实主义大师",曾获得二十多次国内外文学奖项,两次获得鲁迅文学奖,一次老舍文学奖。2013年又获得了布克国际文学奖的提名,有的评论家认为他是继莫言后最有可能获得诺贝尔文学奖的中国作家;另一方面,不少评论家又批评他的作品内容充满各种性狂欢,妖魔化知青、     

提升教学质量的重要举措--谈"评课"

本文详细论述了评课的内涵、构成要素及其鉴定、导向、发现、调节、促进、交流、创新功能,展示了一套比较科学的评课指标体系:从教学目标、教学处理到教学方法,从教学要求到教学效果,从一级、二级指标及权重到评级、评分与评语,定性与定量相结合,简练明确,具体可行.指出了评课中易出现的"晕轮效应"、"分数偶像化"等问题及其避免措施.     

在作文里“妖魔化”妈妈的背后

5月18日的《中华读书报》有一篇文章叫做《在作文里“妖魔化”妈妈是一种进步》。该文作者的感慨源于4月25日《武汉晚报》的一则新闻——《3000小考生“妖魔化”妈妈》。新闻说的是记者在“楚才杯”作文竞赛组委会发现,五年级4200份考卷中,超过70%的孩子选择了一个共同题材——     

《西行漫记》对中国共产党形象的还原

《西行漫记》发表前，中国共产党的形象被严重扭曲、污损甚至妖魔化。《西行漫记》发表后，中国共产党的形象得到了很大的改善。《西行漫记》通过真实的客观呈现、文学的政论表达、现场的直观感受，将一个被贬损的“赤匪”形象还原为了一个真实的“救星”形象，特别是将读者心目中被妖魔化了的反面形象转化为了真实的正面形象，仍具很大的现实意义。     

网络时代青年文化的内在矛盾及其成因

在网络时代,信息化社会环境的影响使我国青年文化在发展中出现了个性化与“偶像化”、 理想性和实惠性、虚拟性与现实性和统合性与离散性四对矛盾。这些矛盾的产生又有着复杂的原因, 其中电子媒体的“隐性教育”、主流文化的“教化方式”和青年“边缘地位”所带来的问题,是其主 要的致因。     

博客文学:后现代色彩的虚拟狂欢

博客文学颠覆了传统文学观念,打破了传统价值观念,突破了经典文学生产模式和超越了主流意识的束缚。博客文学是后现代色彩的虚拟狂欢。呼吁纠正将博客文学妖魔化的错误态度,并以宽容心态对待它的发展。