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《汉书·艺文志》中保存了六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六略三十八种的分类体系.术数略分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六类共一百九十家,二千五百二十八卷.术数本来是上古卜史官员掌握的高级知识,但是随着时代的变化而散落民间,并结合不同的理论学说形成不同的派系.《艺文志》中记载的术数虽然与《易》有着密切的关系,但是并不混为一谈,其存在的基础是实用,其概念与后世不同. 相似文献
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《南昌教育学院学报》2017,(5):21-23
梁漱溟的《东西文化及其哲学》阐释了对中西文化融合论的看法,是梁漱溟新儒学思想体系的理论基础,在当时的东西文化论战中引起思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》提出的"文化三路向"、"世界文化三期重现说"、"孔子学说推崇论"及"中西文化融合论"四个方面值得大家分析研究。 相似文献
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儒学是中国文化的核心与灵魂,儒学的传入对南诏大理国的教育产生了深远的影响。南诏大理国制度化教育始于儒学,形成于"儒释"阶层的出现;从南诏到大理国,虽然经历了从"以道治心"到"以佛治心"的转变,但始终坚持以儒学教育为根本;儒学为先,儒释道相互融合,形成了独具特色的大理白族本主文化,对其风俗习惯、伦理道德均产生了深远的影响。 相似文献
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梁漱溟以其深邃的思维和洞察能力,对东西方文化进行比较研究,认为"文化"就是人类"生活的样法",而"生活"乃"事的相续"、"生命的绵延",按照"意欲"指向的不同,把世界文化分为中、西、印三种不同的发展模式.梁漱溟用佛学唯识学的哲学思想来会通儒家传统的中庸思想,开创了现代新儒学,提出复兴传统儒学,维护民族文化的主体地位和自尊精神,引发了沸沸扬扬的复兴儒学、复兴孔孟之道的热潮.对中国当代社会产生了深远的影响. 相似文献
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李萍 《中山大学学报论丛》1999,(6)
《大学》在儒学史上具有比较特殊的地位,在中国传统文化中有着积极的意义。宋代《大学》居《四书》之首,达到与《五经》同尊的地步。《大学》纵贯儒学发展的两个主要阶段———先秦儒学和宋明理学,本文试研究《大学》与先秦儒学的关系。先秦儒学是儒学发展的第一阶段,从春秋时期孔子创立儒学到战国末年直至秦汉之际,儒学有个发展、演变的过程。儒学的产生有着深厚的社会根源,它在殷周文化大传统中酝酿,〔1〕适合中国的宗法社会和自耕自足的农业经济,所以有强大的生命力。先秦儒学在百家争鸣中成为显学,但它在先秦只是一个民间自由学术派别,… 相似文献
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贾海建 《洛阳师范学院学报》2011,30(6):123-124
<正>近来随着国学热的几度升温,作为国学之根基的儒学也受到了越来越多的关注,大有重新成为显学之势。在传统社会中,儒学可以算作是主流学术,它不仅仅影响了文士的行为规范及文化人格的塑造,而且 相似文献
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尹博 《周口师范学院学报》2008,25(4)
韩愈在儒学发展史上有着重要地位。他对于儒学的主要贡献是在文化转型时期明确建立儒学道统,对此,《读荀》已有明确表述,《原道》则正式提出;其次是以开放的态势使儒学包容其他学说,《读墨子》体现了此观点。 相似文献
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邓晨夕 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(1)
儒学、佛教、道教发展到北宋,形成了相互影响、相互吸收的局面。儒学吸收佛道思想,佛教、道教也积极向儒学靠拢,由此形成"以儒学为主体,以佛、道为辅翼"的文化特征。历经发展的儒、释、道三种文化呈现出新的面貌,糅合并倾向于世俗化,对北宋社会民俗风尚产生了广泛而深远的影响。 相似文献
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谢淑媛 《湖北第二师范学院学报》2023,(9):6-9
儒学是中华传统文化的瑰宝,对人类文明的贡献巨大。自公元405年,百济博士王仁将《论语》携入日本,日本便揭开了儒学发展的历史。儒学思想对日本的政治、法律、道德、宗教、文学以及史学等诸多方面产生了深远的影响。日本电影《感染列岛》艺术地展现了儒学价值观的影响力：在儒家“耻文化”的影响下,日本人看重他人对自己的评价,重视个人的名声和名分,甚至以自杀的方式洗刷污名,赢得死后的好评;儒学“忠”的思想与日本本土文化相结合,逐渐形成了日本式的“忠”文化;此外,儒学“万物一体”“天人合一”,强调人与自然和谐共存的自然观,正是这部电影的主旨所在。 相似文献
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汉武帝建立了强大的汉帝国,这与他在位期间推行的一系列文化政策有着重要的关系。主要内容有:一是悉延百端之学,重视儒学,而非独尊儒学;二是兴办教育,大力延揽人才;三是重新定位宗教,确立至上神"太一"。这些文化政策对当世和后世产生了深远影响。 相似文献
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自二十世纪二十年代胡适发表"书院的历史与精神"、"书院制史略"两篇文章至今,中国的书院研究已经走过了九十年的历程。在这九十年中,相关论文发表2000余篇、专著出版70余部,研究成果堪称丰硕。其中,某些开创新范式、开辟新方向的成果,无一不是独辟蹊径,发前人之未发,导来者之先路,从而成为书院研究史上的一座里程碑。肖永明教授《儒学.书院.社会——社会文化视野中的书院》(商务印书 相似文献
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敦煌具注历日与《四时纂要》的比较研究 总被引：2，自引：1，他引：1
唐人韩鄂<四时纂要>一书中保存着许多术数文化内容,而这些内容也多是敦煌具注历日的历注项目.本文就二者相同的15项逐一进行比较,结果基本一致,出入甚小,从而认为敦煌历日中的术数文化内容,基本属于中原文化系统. 相似文献
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丁原明 《商丘师范学院学报》2008,24(8)
韩国学者赵骏河教授所著<东方伦理道德>一书的特点,不仅在于以天与人性为核心价值探讨了韩国儒学伦理道德的诸多问题,而且在于它以韩国儒林及儒道会同韩国新自由主义思潮的论争为背景,揭示了韩国儒学从原先参与"儒教资本主义"模式转向致力于儒学伦理道德教育等走势.韩国儒学在亚洲金融危机后并没有沦为"衰落命运",而是担当起解读和考量西方文化价值观的角色. 相似文献
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杨国荣 《湖南城市学院学报》1998,(1)
作为观念形态的文化系统,儒学的历史价值并不在于通过自身的坎陷而开出科学等“外王”。以现代化过程中哲学、文化的发展为背景,应当注意的是儒家以仁造为核心的价值体系、以日用即道为进路的形上向度、以理性精神和意义世界为内容的境界追求。仁运原则可以时时告诫人们在走向现代的过程中始终关注人的内在存在价值,并在主体间交往与天人的互动中抑制过度的功利冲动;在日用常行中追问终极之道的形上进路,为存在与“在”的统一提供一种传统的思维模式,它可以提醒人们在存在的终极关切中避免越验的玄思;人格境界所展示的理性精神与意义关怀,则可以不断引发人们致力于理性尊严的维护与意义世界的守护。正是在这些方面,儒学蕴含了其内在的生命力。 相似文献
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黄玉顺 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(5)
现代儒家的思想,可以分为三期:近代儒学(晚清)、现代儒学(狭义)、当代儒学.他们对"西学东渐"之态度也分为三个递进的阶段:从形下的反应性的吸纳,到形上的对应性的比照,乃至于全面的回应性的融通.其间,他们不仅从未丧失过自己的中国文化主体性,而且最终进入了对于这种主体性的渊源性思想视域的追溯,即是在当下共在的生活情感的渊源上重建儒学,以解决当今社会现实生活中的种种问题. 相似文献
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在当今儒学文化复兴之际,海内外研究儒学的专家颇多,其中做出重要贡献的也不少。但真正能够建构起完备的、周延的儒学思想体系的,当推河南省社会科学院哲学研究所原所长崔大华研究员。崔先生学识渊博,功力深厚,先后出版《儒学引论》（人民出版社2002年版）和《儒学的现代命运》（人民出版社2012年版）两部巨著。这是他积二十年之功,对儒学思想结构、发展历程、理论特质、儒家传统、生活方式、现代命运等问题进行全方位研究的成果。观点新颖,多有创获,自成体系。这两部巨著不仅标志着崔先生新儒学观的完整建构,而且在儒学研究史上也占有重要地位。 相似文献
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《文心雕龙·定势》论 总被引：1，自引：0，他引：1
张贺 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(4)
首先对"势"和与其密切联系的几个概念——"体"、"气"、"泽"的关系加以辨析,认为"势"这个概念在《定势》中理解为"语体标准"或"语体特点"较为恰当;由此指出几个在理解"定势"思想时需要注意的问题,并给以相应的辨析。 相似文献