朱熹天理论的时代特色

朱熹是宋代理学之集大成者,其理学的核心是“存天理,灭人欲”。一般认为“天理”指三纲五常,存天理即在维护旧的有利于封建统治阶级的伦理道德;“人欲”指生活欲望,灭人欲在剥夺劳动人民生活与生存的基本权利。这种看法未免过于简单、武断。“天理”固然指三纲五常,但它并非都是封建糟粕,其中尚具有中华民族赖以屹立于世界文明古国之林的精神因素。“存天理,灭人欲”就是从其中总结出来的历史的经验教训,是宋代阶级矛盾、民族矛盾与统治阶级内部矛盾交织发展的产物,是朱熹赤胆忠心报效祖国的精神武器,他运用这一武器揭露社会黑暗,抨击政治腐朽,鞭挞奸佞,批评皇帝,在政治、经济、社会、文化、教育诸方面取得了一定的成效。虽未能扭转乾     

明代《三言》小说中的“三姑六婆”形象探究

＂三姑六婆＂是一个复杂的社会群体,其形象反映了晚明的社会风貌和百姓的生活场景,折射出中国传统伦理观念在文学中的伦理意蕴。＂三言＂文本中各个＂三姑六婆＂形象,一方面具有趋炎附势、唯利是图、违背封建伦理道德的性格特征,体现出她们的悲剧命运是由其低下的社会地位和金钱观念、强烈的社会现实造成的;另一方面也反映了传统文学作品对女性形象的某种妖魔化,并以此突出冯梦龙反对封建道德束缚,提倡人欲,但不赞成纵欲,淡泊贞节观念等思想观念。     

人性世界的艺术审视与再现——路翎小说艺术新探

路翎是在抗战烽火中脱颖而出的青年作家,他的小说直接师承“五四”文学的启蒙精神,着重以人民中富有反抗的原始强力来轰毁封建文化意识的精神枷锁,他的小说实现着对人的觉醒的又一次呼唤,他的小说“真切地透出了人民的苦恼和追求,这就使我们感封那后面或底层的非化成洪流不止的潜在力量。”因此,他的小说更多突现人的强烈、坚韧的求生欲,解脱封建伦理道德束缚的自由欲和希望创造崭新世界的更新欲。 在路翎的小说中,人性世界是通过富有原始强力的人物形象来表现的,这是作家对     

新文化运动时期胡适的妇女解放思想

新文化运动,高举“民主”和“科学”的旗帜,反对封建的礼教、礼法、贞节以及旧伦理,旧政治,提出了打倒孔家店、反对男尊女卑,破除三纲五常,主张婚姻自主的口号,对封建专制和封建伦理道德进行了猛烈的冲击。广大青年妇女要求自身解放的呼声日益高涨,开创了妇女解放的新纪元。作为资产阶级知识分子的胡适,在1917年至1920年间,连续发表文章,提倡妇女解放,重新探讨和评价旧的观念,提出了许多现在看来仍是进步和正确的思想。     

清末民初婚姻家庭观念的变化

清末民初是中国社会的剧烈变动时期 ,社会的变动引起了婚姻家庭观念的变迁。婚姻主权的变动、婚姻礼仪的删繁趋简、封建家庭及其伦理道德观念的淡化 ,则是这一时期婚姻家庭观念变迁的主要表现     

动物的“贞烈”观

在一些人看来,动物多无固定配偶,一大多妻和一妻多夫十分普遍。其实,被人们已经唾弃的封建伦理道德的“贞烈”观念,即女子从一而终、夫死不嫁不失身的戒律,某些动物依然自觉地遵从着哩。     

太平天国伦理道德思想述评

“上帝”在太平天国伦理道德思想领域里占有绝对的地位。太平天国伦理道德的理想是“平等”，洪秀全根据自己的需要，把基督教中提出的纯宗教上的平等，扩大到现实政治、经济上的平等，并进而推演出男女的平等和国家的平等。太平天国伦理道德的核心是“正直”，太平天国伦理道德思想，是当时劳动群众进行实现阶级斗争的精神武器，对延续几千年的封建伦理道德思想，给予了猛烈冲击，为中华民族的道德思想史写下了重要篇章。但是，它除了具有革命性和进步性以外，还含有浓厚的宗教迷信色彩和封建伦理思想的糟粕，具有两重性，则是它的一个明显特征。     

《男子汉物语》中体现的日本近世伦理道德

发生于江户时代中期的"源太骚动"集中地表现了社会伦理道德与人类自然情感的矛盾。上田秋成根据这一事件创作了《男子汉物语》,并在作品中深刻地揭示出导致悲剧结局的正是封建的伦理道德,由此表达了他对封建伦理道德的蔑视和批判。     

浅析《奔跑的火光》中英芝悲剧的原因

方方小说《奔跑的火光》中的女主人公英芝是一个悲剧形象。造成英芝悲剧性的原因是多方面的:其中有现代商品经济大潮对传统社会观念造成的冲击,中国传统的封建伦理道德根深蒂固两个客观原因。英芝人生价值观念的扭曲,自身欲望无节制地泛滥,还有她严重缺乏法制意识都是造成悲剧的主观原因。     

情为理之根理乃情之果--论吴趼人写情小说的“情”“理”关系

吴趼人在其独立创作的三部写情小说中,成功地塑造了棣华、婉贞、阿男等三位女性形象,从而生动地阐释了“情为理之根、理乃情之果”这一情理关系。也就是说情是先天存在、自然发生的,如果个人把握得合理,就能升华为社会伦理道德;如果个人把握得不好,就会沦为“魔”“欲”。     

浅议孟子的"性善论"

“性善论”是孟子思想体系中的重要部分，恻隐、羞恶、辞让和非四心是其具体表现，孟子据此来划分“人”与“非人”，以人的社会属性来界定人的本质属性，具有相当的先进性，对人的本质属性的探讨作出了一定的贡献；但由于“性善论”是为维护封建伦理道德和统治阶级政权服务的，对于生活在封建社会最底层的劳动人民则是一种具有迷惑性和欺骗性的理论。     

不雨花犹落 无风絮自飘——析《红楼梦》宝、钗、黛的情感纠葛

曹雪芹开拓了情的新世界,但没有彻底超越出封建伦理道德的界限,它仍然被封建伦理道德所摧残。致使“情痴抱恨”,在“无可奈何之日”写出“古今无双”之情。     

禅宗伦理与安身立命

从善恶观和道德关系两方面阐述了禅宗伦理对于建立现代社会伦理道德观念的影响和意义,其去恶行善、众生平等、慈悲利他等基本伦理道德观念对于构建和谐的己我、己他和人与生态关系具有极大的现实价值。禅宗思想中“空”、“善”、“悟”、“智”等基本概念为个体解释、解决生命过程中出现的种种问题,实现安身立命,推进现代人类意义世界的构建提供了必不可少的理论根基。     

略论《狂人日记》中的"吃人者"与"被吃者"

鲁迅先生的《狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作,文章对作品中关于封建礼教“吃人”的问题进行深入挖掘,指出封建礼教“吃人”所依赖的三种基本形式:封建官僚机构、封建家族制度、封建伦理道德,深入剖析“吃人者”与“被吃人”错综复杂的相互关系,从而增强读者对《狂人日记》深刻思想的理解。     

以德行政是社会公正和公平的前提--介绍张康之的《寻找公共行政的伦理视角》

中国是一个伦理观念非常强的国家。中国伦理观念一产生,很快就跳过生活和家庭,直奔社会,直奔政治。所谓“修身、齐家、治国、平天下”充分表达了中国传统伦理观念的特点。在科举制产生前,中国的官吏遴选办法叫“举孝廉”,“孝廉”作为家庭、家族中的伦理标准,就成了官吏选举标准。在家庭、家族乃至家乡,伦理道德是评价人的     

不雨花犹落 无风絮自飘——析《红楼梦》宝、钗、黛的情感纠葛

曹雪芹开拓了情的新世界，但没有彻底超越出封建伦理道德的界限，它仍然被封建伦理道德所摧残。致使“情痴抱恨”，在“无可奈何之日”写出“古今无双”之情。     

封建礼教下女性婚姻悲剧的形成——以《水浒传》中潘金莲的渐变为例

潘金莲是《水浒传》中的一个女性形象。她的悲剧遭遇,虽有其因追求个人爱欲走向毁灭的一面,但更多的是与当时不合理的等级制度、封建的伦理道德观念以及社会背景有关。我们不能武断地给她定性为“淫妇”,而应给予客观公正的评价。     

"理"的式微与"情"的彰显--兼论晚明浪漫思潮的历史进步意义

居于中国学理论传统主流的儒家学,倡导“以理驭情”,这一主流观念在其承继,发展与流变中走向了“以理灭情”歧路,在与道学传统和拟古主义的颉颃中成长起来的晚明尚情思潮,力求摆脱封建伦理道德的过分束缚,争取个性的自由发展,它重“本心”,“童心”,倡“真情”,“至情”给晚期坛带来了一股勃勃生机,这是对传统学观的一次有力匡正,对此,我们应给于足够的重视与评价。     

明清之际文学中的自由人格理想

人格理想,是一定阶级或阶层的人们在道德修养方面的最高境界和要求,是人们在道德品质方面做人的最高标准。理想人格的设计,总和一定的伦理道德观念有关。中国古代文学中有两种理想人格,一种是依赖型的人格,一种是自尊型的自由人格。依赖型人格把个人受制,于封建的伦理道德,唯封建伦理是从,把承担历史的、道德的责任,“作为个体存在的至高无上的目标和义务”,唯唯诺诺,无开拓、少进取。自尊型人格重视人的主体意识,强调人的个性独立和自尊,有反传统的开放精神。前者和中国传统的儒家思想相联系,后者则是道家思想在人格上的体现。     

在独白中倾诉悲愤

“男尊女卑”、“重男轻女”是一种中国几千年沉淀下来的观念．留在了人门的骨子里，以至在现代社会里，在许多男性的观念里就是大男子主义思想，在许多女子的意识里就是相夫教子、夫唱妇和、女子无才便是德的家庭伦理道德。男尊女卑现象的存在是干扰一个社会和谐的一个重要因素，同时也影响着“生男生女都一样”的计划生育国策的实施。