建国初期中国现实主义外交战略选择

现实主义外交将国家利益置于核心地位,中国建国初期的外交就是现实主义外交。＂另起炉灶＂、＂打扫干净屋子再请客＂、＂一边倒＂和抗美援朝等外交实践表明,中国外交的战略选择是倒向社会主义阵营。这一战略选择有效地维护了中国国家安全,促进了经济社会发展,实质上也维护了东亚乃至世界的和平。     

我欠下的人情债

不知道什么时候,学校里兴起了“请客风”:发表文章要请客,入团要请客,当上干部要请客,而且请客的“规格”挺高。那天我得到了一张奖状,同学们就立刻围了上来,嚷着要我“表示”——请客。     

别是一种春愁在心头——重读唐诗《春晓》

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。——唐孟浩然《春晓》在唐诗中那些高高兴兴的诗句似乎流传得不广,而那些淡淡的忧伤的诗行却一次次打动人的灵魂,跨越时空成了中国情感的代言。在春天和秋天中国人的情感最丰富,用诗歌来表达,往往便幻化成了＂春愁＂和＂秋恨＂。哪怕是看上去写得很热闹的诗篇,     

小细节见大精神

在汪曾祺先生的散文《金岳霖先生》中有这样一处细节描写：林徽因死后,有一年,金先生在北京饭店请了一次客,老朋友收到通知,都纳闷：老金为什么请客？到了之后,金先生才宣布：＂今天是徽因的生日＂。     

让生日过得更有意义

<正>初秋的夜晚寒意袭人,我行走在去小林家的路上,"生日"、"请客"、"打工"这几个词不断在脑海中跳跃,生日牵涉到请客、因请客而引发打工,反过来看,打工是为了请客,而请客仅仅是为了过生日吗?表面上是,实质上不是,请客是一种炫耀,目的是为了攀比。看来这种现象已经在班级滋生蔓延,到了非"斩断"不可的时候了。到了小林的家,我和小林进行了单独交谈。虽然他昨天"打工"不辞而别,但我对小     

说说有理数的奇怪名称

整数和分数统称为有理数.＂有理数＂这一名称不免叫人费解,有理数并不比别的.数更＂有道理＂.事实上,这似乎是一个翻译上的失误.有理数一词从西方传来,在英.语中是（rational number）,而rational通常的意义是＂理性的＂.中国在近代翻译西方科..学著作,依据日语中的翻译方法,以讹传讹,把它译成了＂有理数＂.     

庄子与屈原的思想情感比较

庄子和屈原对中国思想文化的影响深远。作为诗人的哲人与哲人的诗人,二人的情感世界都绚丽多彩。然而,学界在研究二人的哲理与诗性时,似乎忽略了他们情感世界的研究。如果深入到二人情感世界中就可发现,虽然＂哀怨＂、＂愤激＂、＂孤独＂是庄屈情感基本特征,但仔细研究,二人情感世界又不同。本文通过解读庄屈的情感世界,以求深化对庄屈的研究。     

你的“作弊指数”

我学校的学生一进校门要先上＂励志课＂。在＂励志课＂的必读篇目里面,有一篇文章叫《面对作弊的中国学生,她跪下了左腿》。文章讲的是一个叫R的外籍教师,实在不能容忍中国学生大面积作弊,悲怆地跪下了左腿,哀求其76名学生要＂做一个诚实的人＂。     

满街都是茶发

茶包这种人,一高兴就胡乱请客,吃饭呀卡拉OK呀打保龄球呀,奇怪的是麻衣子和上野好像从不请客,被请了也完全没有回请的打算……当然不是茶包最大款……而且……且算作是文化的差异吧。不光是麻衣子和上野,川上袜子发现日本年轻人很少请客……全是平摊,三分分,或是八人分……多么没人情……不过习惯了以后,倒是省了不少麻烦。只是……一对恋人,享用完一顿温馨的晚餐,在结账的柜台前面,冷静地把账单除以二……以川上袜子小姐的中国人的感情来讲……是不是有点儿……不能接受。普通量的拉面和大碗的拉面各一份。请趁热吃。这位店员大爷,怎么想…     

荷包蛋王子

我们沈老师问我：＂你会烧什么菜？＂我大声地回答：＂荷包蛋!＂沈老师扶扶她的眼镜,没有继续问我。我的死党梁嘉辉问我：＂你的拿手菜是什么？＂我很自信地回答：＂荷包蛋!＂他＂切＂了一声就走了,似乎很瞧不起我的样子。拿手菜是荷包蛋怎么就被人歧视啦？要知道我做的荷包蛋可是与众不同的哦,我还光荣地被妈妈封为＂荷包蛋王子＂呢!     

“背叛”炊烟

＂背叛＂炊烟,需要勇气。生活在鄂西南山区的人,似乎从出生之日起,就已被命运圈养在了重重大山怀抱里,整日里要和炊烟相依为命。或许是命运的驯化,温顺的山区人顾家,更恋家。每天,村人执拗地在炊烟上挂满家的味道,倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天,一年年,炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿,剪不断,理还乱。     

法国掀起汉语热

法国掀起汉语热自从法国总统希拉克访问中国以来，法国掀起了＂汉语热＂。法国人似乎认为，中国经济的崛起已成定势，法国应该从现在起就紧紧抓住与中国合作的机会。随着中国改革开放步伐的加快，法国与中国之间各方面交流越来越多。在法国，会讲汉语成了一种优势，对求职...     

大学的使命——对于培育塑造大学精神的思考

大学不同于初中和高中,学生在大学里不仅要学习知识,而要从教师的教诲中学习研究事物的态度;不仅要锻炼自己的能力,更要培养一种对社会的人文关怀。钱宾四先生也曾指出中国的学问传统向来有三大系统,第一系统是＂人统＂,其系统中心是人。学者,所以学做人也。一切学问,主要用意在学如何做人,如何做一个有理想有价值的人。第二系统是＂事统＂：即以事业为其学问系统之中心者,即学以致用。第三系统是＂学统＂,即以学问本身为系统者,即为学问而学问。中国人历来重视＂人统＂。②《礼记.大学》中说＂大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善＂。即大学教人的道理,在于彰显人人自身所具的光明德性,直至做到完善。     

我该做一个怎样的妈妈？

上周六,儿子的姥爷请客。席间,大家聊着聊着就聊到了儿子。此时,儿子已经吃完饭,和他哥哥到楼下大厅去玩儿了。姥爷对我说：＂你儿子虽然是一个聪明的孩子,但必须要严加管教。你不在的时候,他就非常     

培养人文精神,深化英语教学改革

传统的学科教育教学过于强调学科自身的体系性、逻辑性和系统性,忽视人的发展和人文性的教育。深化英语教育改革要重视为学生全面素质发展服务和培养学生人文精神。一、人文精神是深化英语教育改革的基点人类呼唤人文精神是社会发展的需要,是时代发展的要求。人文精神,在中国哲学和古希腊哲学中早有论述。在中国哲学中,人文是指＂人事＂、＂文明＂或＂人世间＂,即人道。     

南斯拉夫人

妈妈对5岁大的儿子说:"爸爸说今天晚上要在家里请客,招待一位有生意来往的南斯拉夫人。"傍晚,父亲和那位客人踏进家门时,儿子     

从“人”的研究到“整体”教育史观探讨——读柯文《在中国发现历史》

美国史学家柯文在《在中国发现历史》一书中,反思了战后美国近代中国史研究中的＂西方冲击-中国回应＂、＂传统-现代＂与＂帝国主义＂三种模式,并提出以＂中国中心观＂为主导范式来研究中国历史。这为当前我国教育史学科的研究提供了有益的启示,即教育史研究首先要关注＂人＂的研究,并树立＂整体＂教育史观。     

走到门外看教育——以柴静的《看见》为例

一教师,首先应该是个读书人,成不了＂知识分子＂,至少做个＂知道分子＂长期主持＂名师人生＂栏目的邢星老师,在一篇文章中写道：我们做名人访谈的时候都会有一个终极的追问,即一个人成名、成功,真的有秘诀可寻吗？阅读,广泛地、持续不断地阅读——这就是我们采访对象给出的最普遍的答案。然而,庞大的教师群体中真正能够读书,有较好的读书和藏书习惯的人似乎并不多。从与很多同事的交流中我发现,大家都觉得教育理论书籍似乎不那么＂可爱＂,不那么＂有趣＂。     

林则徐请洋人吃芋头“雪糕”

林则徐在广州要跟英国人打交道。当时是夏天,一次英国人请客,林则徐带着几个跟班去了。英国人拿了些雪糕招待林则徐。林则徐第一次看见雪糕,英国人也没介绍这玩意儿。他看着这东西冒气,以为很烫,就嘘嘘地吹,差点把那些英国人笑死了。林则徐知     

阴影也是一种光明

那段日子,我一直生活在事业失败的阴影里。＂什么是阴影？＂一日,父亲似乎有意问我。阴影,不就是给人忧郁、压抑和恐惧,给人灰心和绝望的阴暗吗？＂阴影也是一种光明。＂父亲说。阴影怎么是一种光明呢？阴影是光明的对立面,与光明背道而驰,阴影怎么能等同于光明呢？父亲拿起一本书,遮住灯光的一角,指着书后的影子说：＂你看,这就是阴影。＂