大学文化的品格追求

本文阐述了中国大学文化在品格追求上的一些特点,如科学品格、创新品格、人文品格、文化自觉性、开放包容品格以及民族精神品格等。     

林纾的文化品格与大学文化建设

林纾是一位有影响的文化人,林纾的人格魅力与文化品格包括心系民族和警醒社会的心灵世界、“畏天循分”和忠义侠胆的人格正气与魅力、博爱深广的情感世界、“木强多怒”心系国家和民族的爱国情怀等几个方面。大学文化建设的一个重要方面,是如何挖掘和总结自身固有的文化传统,并对之发扬光大。以福建工程学院为例,应该注意两个问题。一是如何挖掘和认识林纾的文化遗产与人格魅力、文化品格;二是如何弘扬林纾的文化品格与文化遗产,为建设当代大学文化服务。     

论现代大学的文化品格

现代大学的文化品格是大学通过其文化构建所折射出的内在的价值观和精神意志。塑造现代大学文化品格的逻辑起点集中表现为大学所肩负的文化传承、生产与原创使命。大学以自身独特的方式融汇着多种先进文化 ,其文化品格主要由时代精神、科学精神、民主精神、人文精神和批判精神构成。现代大学文化品格的塑造需要坚持自由探究的科学精神 ,弘扬人文教育传统 ,重视“全人教育” ,尊重大学基本的学术权与管理权     

论现代大学文化品格的塑造

现代大学的文化品格主要由时代精神、科学精神、民主精神、人文精神和批判精神构成。当前我国大学的文化品格亟待提高,塑造现代大学的文化品格需要坚持自由探究的科学精神,弘扬人文教育传统,重视“全人教育”,尊重大学基本的学术权与管理权。     

论研究型大学应有的文化品格

＂在文化中成长＂是诸多研究型大学共有的发展法则。透视国内外知名研究型大学的成长轨迹,不难看出这些成功的研究型大学在文化品格上保持着某种共性与默契。秉承特有的文化品格,对于研究型大学的建设与发展有着不可忽视的意义。     

大学的文化品格和力量——基于南京师范大学校园文化建设方面的调查与分析

大学因传播文化而生,也因创造文化而在。在文化传播与创造的交互中,大学作为"生长着的个体",孕育出各具特色的文化品格,具有一种内在的力量。在当前社会转型与发展中,大学对文化品格的坚守和重塑,体现在"校园人"身上,所采取的举措更应是鼓励性的而非限制性的,这不仅有利于繁荣校园文化,促进校园文化身份认同和办学特色优势的形成,还有利于促进新文化的生成,具有引领社会文化进步的力量。本文基于在南京师范大学开展的一项校园文化建设方面的调查,试着从大学品格构建的角度展开分析,力求对当前的大学文化建设有所裨益。     

“中心”与“外围”：文化意义的生成与生长——以北京文化与巴蜀文化的比较为例

北京文化的意义首先就是它长期作为中国文化中心的"首善"之意义,而巴蜀文化的"外围"意义则体现在它往往承栽了诸多与文化中心及主流文化大异其趣的成分。"中心"与"外围"的文化的差异正好提供了不同区域间彼此参照、自我反思的机会。在全球化与现代化的时代,如何突破"文化金字塔"的传统结构,让"中心"与"外围"建立更密切的互动关系,这应该是中国文化发展必须思考的重要问题。     

大学餐饮文化视域下大学生勤俭品格培育实践

为抵御消费主义、享乐主义侵袭,必须加强大学生行勤俭品格培育。以大学餐饮文化为切入点,把勤俭品格培育融入大学餐饮文化建设中,一要全面实施勤俭品格涵育,二是要积极实施有效刚性管理,三是要强化勤俭氛围营造。     

大学章程的法治品格

大学章程一直是大学设立和治理的制度性基点．在对大学章程的功用与价值进行“现时态”的理论抽象时．还应从本质意义上回归高等教育真实环境并把握大学章程内在意蕴和潜在特质。从历史视角看。大学章程的生长根植于权利发展轨迹：从形式视角看．大学章程的规范体系严谨而程式;从文化视角看．大学章程的制定与实施漫润着理性意识。     

蔡元培论大学的研究性品格

按照蔡元培的大学理念,研究性是大学的重要品格之一。大学的研究性品格决定了大学是以治学为宗旨的研究高深学问的机构,它负有探究学理和培养研究性人才的使命和责任。治学与治术是大学与高等专门学校的真正区别所在。大学的研究性品格规定了它是一个自主性的机构,自主性是研究性的内在需要,是由研究主体的个性化特征决定的,它体现在教育独立、学术民主、教师自主和学生自治四个方面。     

论中国近代大学的文化性格及其现代意义

中国近代大学随着时间的推移已逐渐逝去,但是中国近代大学文化却延绵传承,推动中国大学不断创新发展。中国近代大学留给人们的文化集体记忆,得益于20世纪初的一批中西兼通、具有独立自主意识的大学人,中国近代大学呈现出的"士志于道"的文化精神、"器以载道"的以物化人以及"和而不同"的文化自觉等方面的文化性格对中国建设世界一流大学的文化创新具有重要启迪。     

汉字与文化传承的关系

文章针对宋祖英等政协委员提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》,从汉字的文化特征的角度进行分析,认为汉字的确具有文化的传承性,但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低,如果一味强调传承而忽视了文字的发展,也会矫枉过正,我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析,从而培养年轻一代对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。     

论北京创意文化产业与传统文化的良性互动

当前北京创意文化产业发展迅速,但仍存在诸多不足,其中特别需要引起重视的是北京创意文化产业与传统文化的关系:创意文化产业不是无本之木,它的健康发展需要传统文化的支持;反过来,传统文化的弘扬与现代化,又迫切需要创意文化产业这样的传播渠道。只有把北京创意文化产业与传统文化有机结合起来,处理好两者之间的关系,才会获得相互促进、共同发展的最佳效果。     

当前高校校园文化建设的问题及其对策

高校不能仅仅把校园文化建设当作高校学生管理和思想政治教育的途径和手段,而要把校园文化建设放在完成高校培养目标的大背景下切实建设好;要在物质文化建设中突出精神文化意义;要注重校园文化建设的先进性和特色,使之与教学活动紧密结合起来。只有这样,才能使校园文化的建设及其成果直接转化为社会生产力,校园文化也才有存在的意义。     

浅谈儿童的文化习性及其获得

个体在生命早期获得的文化习性为其将来的文化自信心与文化适应力的发展打下最初的文化底色。文化习性的获得源于个体的人格倾向和文化体验与外在文化环境的差异与矛盾。其获得机制具体表现在文化渗透、文化场的规约以及个体主观的文化选择三个方面。新的世界文化格局之下儿童文化习性的塑造应当以顺应儿童天性为根本，同时注重文化场的更新以及教育者自身的文化适应力和文化选择能力的提升。     

大学文化、文化性格及其功能

大学文化作为一所大学生存过程中所形成的文化模式，有其特有的文化性格。大学文化性格是生活在大学文化区域内的绝大多数人所共同具有的带倾向性的稳定心理特征。大学文化性格具有自动自发功能、趋众定向功能和中介传导功能。     

“自己的园地”与人生的艺术化——京派知识分子群体文化性格论

京派知识分子群体的出现与聚合同20年代末中国政治中心南移,自由主义知识分子疏离现实政治,立足化创造的价值本位,营造心远地偏精神世界的人生选择密切相关。京派知识分子所寄身的大学为他们提供了相对避世、自由、宽松的化环境,浓郁的学术氛围及优裕的生活条件,使之形成了埋头经营“自己的园地”,追求人生艺术化以维护自我个性完整的生活姿态与化性格。     

对课程文化品性的反思

在传统课程理论探究与课程发展实践中,对于课程与文化的关系问题,始终秉承着课程是文化承传工具的观点。这样的命题与逻辑无论是在理论上还是在实践中都造成了课程的文化品性缺失,使课程只是作为社会文化的一种工具存在。基于对这个命题的质疑以及课程文化品性缺失的表现,重建当代课程的人文性、建构性、教育性、民族性和超越性的文化品性就有着重要意义。     

注重培养大学生的健康人格

当前大学生心理素养上的问题主要是成长中的困惑与矛盾,道德素养上的问题主要是自律性不强。因而必须有针对性地、有重点地培养大学生适应能力和耐挫能力及道德自律能力。     

大学校长:大学文化个性的引领者

作为大学的核心人物,大学校长引领着大学文化个性的发展。大学校长产生于文化运动,是大学精神的化身,是大学文化个性的体现者。大学校长敦促先进文化实现对后进文化的引领,其根本角色是文化管理者,是大学文化个性的管理者。大学校长是学者型的管理者,通过对学问的呵护,捍卫着大学文化个性的发展,是大学文化个性的捍卫者。