《道德经》真意（四十四）

（接上期）第六十九章用兵有言：吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。【释解】老子说：历来在军事战争的策略上有一名言,叫做＂我不敢为主而为客,不敢进寸而退尺＂。这里所说的＂主＂与＂客＂,指的是敌我双方,是把敌人当＂主＂,把我方当＂客＂。     

罕见的超大型“崇宁通宝”镇库钱

被誉为＂宋代第一钱＂、＂御笔之最＂、＂铁画银钩＂的＂崇宁通宝＂钱,是出自宋代皇帝徽宗赵佶之御笔。独到的＂瘦金体＂,独领风骚近千年,笔者有幸在数年前集到此枚大钱,当时如获至宝,兴奋不已,爱不释手,消息一传出,招来好多泉友上门观赏、揣摩,现借贵刊一角,展现给大家欣赏。     

去除实邪心神可安

《黄帝内经》曰:“其高者,因而越之;其下者,引而竭之”。意思是说,根据邪气在上之势,就近使吐之;邪气在下者,顺势泻之。使用吐泻二法有两条标准。一是有实邪,诸如毒物、痰涎、宿食、燥屎、瘀血等有形为害之物。二是实邪所在部位非高即下,高者吐之,下者泻之。凡具此两点(包括神志病在内的各种疾病),均可使用吐法或泻法。     

太极拳锻炼追求“醉梦境”的提法是错误的

一、太极拳＂醉梦境＂的提法不符合经典拳谱与现代科研 太极拳锻炼时的精神状态应该怎样？2009年第12期《精武》杂志上有人提出：＂任何太极有成者都必须进入醉梦境,否则不会有效＂,不仅认为＂醉梦境是养生太极之大门,不入此门则无以养生＂,而且认为＂不进入醉梦境就不能算入拳境＂,还说：＂所说大师精神抖擞是从外观上看,从内察必已进入醉梦境。＂还引述有人说打拳＂似梦游＂。这些说法正确吗？     

在命运的拐点③

我嘴边有颗痣,朋友们都说那是有福气的象征,在我看来却是迷信。那段日子,周围的人总给我讲一则寓言：塞翁失马,焉知祸福？我实在搞不懂,难道像我这样摔下来还成了福了？后来上了北大,试着阅读老子的书,里面有句话在今天的我看来是那样地深刻,老子说：“福兮祸之所伏”,祸兮福之所倚。”是呵,人的生命不就是祸福相倚吗,还是不要过多计较过去的得失吧。     

揣骨听声 真伪莫辨

常有人问我,是怎样爱上书画的？小时,床前有一对箱橱,一早醒来,先看到的便是橱门上油漆彩绘的《八仙图》（原彩绘已毁,图1为黄慎所画）。八个神仙,个个活龙活现,讨人欢喜。特别是蓝采和,像个孩子,背着篮子,篮里的花朵像是从头顶长出来的。＂头顶怎么会长花？＂     

虎年忆“虎王”

虎是百兽之王。虎自古就因其外形威猛、色泽斑斓、迅疾如风、勇猛无敌,有王者之风而备受国人推崇喜爱。最勇猛的军队称之为＂虎贲军＂,调动军队的节符制成虎形,称之为＂虎符＂。老虎不但受到皇室军队的敬重,更得到民间百姓的喜爱,人们精心制作虎头鞋、虎头帽、虎头馍、虎头饼、老虎剪纸等各类代表老虎的物品,并赋予它们各种吉祥美好的寓意,在不同场合进行运用。     

“圣宋元宝·福寿双全”钱赏析

＂圣宋元宝＂折二,青铜,背＂福寿双全＂篆书。钱径30毫米,厚1.4毫米,重6.1克。生坑绿锈生根,开门见山之品。     

古玩市场诡计新八招（四）

七、＂白领＂杀手 行为综述 骗子彬彬似白领,利刃在身匿曹营。心怀叵测座上客,时机一到便佞行：或借荐宝埋＂地雷＂,或给赝品开绿灯,待到东郭觉悟时,引狼入室祸酿成。     

神品本天成 妙手偶得之

近代国学大师王国维在《人间词话》里说：＂古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。     

汉阳陵馆藏铜镜

两汉时期,铜镜铸造进入了一个新的历史时期。并达到高峰,其精美的纹饰和丰富多彩的铭义内容,浓缩了这个时期的社会思想观念与审美情趣,为研究古代社会及人们的物质生活提供了实物资料。这些铜镜具有很高的艺术价值和文化内涵,正如《古镜图录》中说：＂刻画（划）之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅,一器而三善备焉者莫镜若也。＂由于铜镜所具有的破暗取明、去魔压邪作用,     

面朝大海春暖花开——回眸陈师曾的文化贡献与艺术成就

1923年9月17日,中华民国的星空中,一颗耀眼的明星陨落了,他就是至今人们依然怀念和扼腕叹息的北京画坛领袖陈师曾先生。是年10月17日,梁启超在致悼词中称：＂师曾之死,其影响于中国艺术界者,殆甚于日本之大地震。地震之所损失,不过物质,而吾人之损失,乃为精神。＂     

关于站桩

萧天石先生在《道海玄微》之中有论曰：＂南宫列仙派之站桩功法,属辅助道法中的气功门,乃一种初入道之基本功法,如武林中之以站桩功为基本功者然。＂又云：“练站桩功,其效且可增强丹田（下腹）势力,脑力灵性、体内养分及筋络活力,故武术家谓：‘练三年太极拳,不如练一年站桩功。”     

和田玉玉器价值影响因素的探讨

玉,是一种质地细密、色泽淡雅、温润光洁的＂美石＂,东汉时许慎在《说文解字》中定义＂玉＂为＂石之美者,玉也＂;玉,是中华民族的瑰宝,是中华民族文化特色之一。在八千年的中国玉文化中,和田玉以其品质高雅、质地优良成为了历代王朝政治、文化、道德、宗教等方面的重要载体,并延续至今。和田玉的玉文化载体功能是以其物化产物（玉器）表现出来的。     

司马光的治心功夫

在“治国”的同时,司马光还写了另外一部关于“齐家”的书《家范》。他说：“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。”古人把齐家和治国看得同等重要,甚至认为齐家是本,治国是末,“本乱而末治”是不可能的。家都管不好,子弟都教育不好,怎么能出来教育别人呢？     

三才环

《周易·系辞传》有：＂《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。＂意思是说,《周易》这本书,内容广阔,无所不包,其中有天的道理,有人的道理,有地的道理。把这三才以阴阳一分,两个三,就变成了六。所以,《易经》中的六爻,本质上就是三才之道。     

如果没有您——致乔丹大帝

尊敬的乔丹大帝,在下在此向您鞠躬了: 毫无疑问,您战绩显赫,贡献甚大,直至被冠以上帝之谓,但您在喜笑颜开之余,是否意识到自己也曾做过罪恶昭彰之事,招来罪孽深重之祸呢。好吧,就让鄙人在此为您——道来,只望您能有所启示。     

砥厄：古老而神秘的珍宝

＂砥厄＂这一名称最早见于《战国策·秦策三》,云范子（雎）因王稽入秦,献书昭王曰：＂……臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞,此四宝者,工之所失也,而为天下名器。＂砥厄在《史记·范雎传》中也有记载。我国地质学泰斗章鸿钊在《石雅》中提到先秦珍宝中＂其名之仅存者,有如璠玙、砥厄、结绿、悬黎、垂棘之伦＂。章先生在《石雅》一书中也没有对＂砥厄＂作进一步的说明。     

用自然疗法打开健康之门

足区：《黄帝内经》指出：“根者,本者,部位在下,皆经气生发之地,为经气之所出。”“阳气起于五趾之里。”“夫四末阴阳之会者,此气之大络也。”说明双脚是运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的十二经络的重要起始部位,是阴阳经脉气血会合联络的重要部位,与经络气血阴阳关系密切,十二经脉的脉气散布,以足为根,以足为本。足部是人体经络循行与腧穴分布最为集中的部位之一,正经六条在足上,一只足有38个腧穴,原穴是原气驻留地,其中太白、     

我如何在“寻宝”节目中点评藏品

我又看了一遍＂寻宝＂＂走进敖汉旗＂的视频,在点评那尊像时我说：＂你认为是明代的,可能时代也偏早,从整体的形式看它是依据清代乾隆时代的造型来的,尺寸比较高大,做工比较细致,线条比较流畅,应该说是一尊优秀之作。＂实际上,这段现场原话还没说完,我接着说,＂但是……＂还有更为明确的指明其时代的评语,可惜这些带有关键意见的话被编导出于各种考虑删掉了。即使剩下出镜的几句,也已经暗示了此佛像年代不早,既然是依据乾隆时期风格而来,言外之意肯定是不够代了……