宁夏城市化进程中的民族关系调查

宁夏是回族主要聚居区,回族与汉族和谐的民族关系是宁夏社会进步与稳定的基础。宁夏城市化使回汉民族人口出现双向和多向流动,回汉聚居社区的民族交往、民族态度、民族关系以及居民生活满意度是我们关注的焦点。通过对城市化进程中回族聚居社区的回汉民族关系的调查,分析了回汉民族关系的基本状况及其原因,在此基础上提出了回汉民族关系的融合策略。     

赢得山村人民欢迎的罗庄小学

座落在西吉县兴隆镇罗庄村的罗庄小学,是一所五年制的山村小学。这所小学目前有五个年级七个班,学生284人;其中有回族学生33人(男生20人,女生13)人这所小学赢得山村汉回人民的欢迎决非偶然。一是学龄儿童入学率高:1987年共有学龄儿童187人,入学的有171人,入学率达到91.5％,其中回族学龄儿童38人,入学的有33人,入学率为     

回族教育改革的切入点及其思路

回族家庭是构成回族社会最基本的组织。回族教育改革必须从唤醒广大回族家庭现代教育意识入手 ;同时 ,教育主管部门、社会、学校在直面回族教育问题时更应充分认识回民族特殊的教育需求 ,这是回族教育改革成败的关键。在回族家庭教育改革过程中 ,还应特别注重政府、社区的作用 ,回族女子教育与女童教育问题。回族家庭教育应走向开放的问题以及优化回族家庭教育的外部环境———学校的回应等一系列问题     

门源回族习俗探析

青海门源回族在习俗上不仅具有回族群体的一般特征,即宗教性和融合性,同时受门源地理、经济、人文等因素的影响,又具有鲜明的地域性和独特性。充分认识门源回族独特的民风民俗,客观评价其优良习俗的积极影响和不良习俗的消极后果,探讨传统回族文化与当代社会积极适应的途径,将有利于营造和谐共荣的社会环境。     

全面落实科学发展观 促进教育跨越式发展——青铜峡市大力实施“教育强市”简介

青铜峡市位于宁夏平原中部,地处宁夏水利枢纽之首,在这片沃土上．有回、汉、满等16个民族,全市面积2525．4平方公里,辖8镇1个街道办事处和2个农林场,84个行政村,14个社区居委会,总人口27万,其中回族人口占14．45％。2007年进入中国西部百强县（市）第43位。全市现有各级各类学校108所,其中幼儿园6所,小学81所,初级中学9所,九年制学校7所,完全中学2所,高级中学2所,职业中学1所：中小学（园）在校学生5．2万人：专任教师3188人。     

鸿宾楼事件与回汉关系的调适

1948年河北定县鸿宾楼事件的发生有着复杂的历史种现实原因.在应对事件和调适回汉民族关系的过程中,中共地方干部以党的民族政策为指导,在尊重回族文化习俗、相信回族党员群众、克服大汉族主义、注重对回族群众政策宣传教育、建立民主高效的民族工作机制等方面的成功实践,对当时尚缺乏应对此类民族突发事件经验的其他解放区具有范例意义,对建国后党和政府应对此类事件和增进民族团结也具有明显的镜鉴作用.     

昭通回族民间文学民族特色初探

回族,其先辈在元朝时期与蒙古族一道进入云南。康熙《蒙化府志》卷一记载:“本西域回回国之遗种,元世祖掠徙至滇,因占籍于蒙。入里甲,有差徭。凡所居,皆建寺聚族礼拜。”昭通地区的昭通、鲁甸是云南回族人口较集中的聚居地之一。在漫长的历史发展过程中,他们与彝、苗、汉各族人民一道,对昭通政治、经济、文化的发展起到了推动作用。 在漫长的岁月里,回族人民通过对社会实践经验的总结、对文化传统的继承发扬,用集体的力量和智慧创造了丰富的民间文学。它们直接反映了昭通这块土地上回族的历史发展、宗教习俗及一个民族特殊的心态。在文字信息不发达的岁月中,这些丰富的民间文学     

变迁与承载:一个散居回族村庄原生文化的人类学考察

基于田野调查资料,笔者分析了变迁语境下联合村散居回族原生文化的承载力。结果表明:联合村散居回族原生文化在服饰、饮食、住宅、传媒方面承载力很弱;在"五功"体系、亲属制度、教育体制、节日习俗、婚姻习俗、交往习俗等方面承载力一般;在丧葬习俗、禁忌文化方面承载力很强。同时,联合村散居回族原生文化承载力与文化层次、需要层次之间存在着一种动态的正相关。     

回族宗教音乐调查与研究

本文首先论述了回族宗教音乐的文化特征,其次分析了伊斯兰教对回族宗教音乐影响,最后对回族音乐文化传承的一点思考。希望可以有更多人能够了解回族宗教音乐,从而可以更进一步地了解回族的宗教仪式音乐以及它们所代表的重要含义。     

三亚回族婚俗的文化人类学考察

聚居住于海南三亚市凤凰镇的回族人口仅七千多人,但他们在语言、来源、经济和宗教文化方面都很有特色。其结婚习俗体现了回族婚俗的统一性和地域性差异,通过对其婚俗的考察发现,伊斯兰文化的影响贯穿始终,这种影响对三亚回族凝聚力的形成和民族文化的传承发挥了重要作用。     

青州的回民族源及其风俗史知识简介

在山东的少数民族中以回族的人数为最多,而青州是山东回族聚居地之一.自元朝“回部人”从西域诸国迁徙中原以来,经过几百年的发展,回族形成了鲜明独特的风俗习惯,而青州的回族则更有自己的特色.本文对青州的回民从族源和习俗的演变发展等几个方面作简要介绍.     

回族丧葬习俗中的宗教因素

一个民族的丧葬文化并非凭空产生，也不是哪个人的主观臆想，而是深层次的文化根源。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其丧葬习俗直接导源于伊斯兰教，表现出明显的宗教特色。如回族丧葬习俗的土葬和速葬的特点遵循了伊斯兰教复命归真的教法，薄葬的特点遵循了伊斯兰教笃信后世的教法。     

回族社区经商文化与学校教育的文化冲突关系研究——以山东莘县朝城镇回族社区为个案

山东莘县朝城镇回族社区是莘县回族集中地之一,在市场经济和富民政策的影响下,回族社区的人们生活水平和经济条件大大改善和提高,但是中小学学校教育仍存在严重失辍学问题,社区内受教育程度普遍较低。社区经济的迅速发展并没有改善低水平的教育知识结构,从长远看,必定会使回族社区整体水平滞后于现代信息社会的发展。本文主要从教育人类学的视角,试图以回族社区经商文化与学校教育关系作为切入点,运用文化冲突理论来阐释分析,研究学校教育中回族青少年高失辍学率、低学业成就问题。     

回族民间纠纷社会威望人士调解解决机制研究——以甘肃省临夏市回族为例

回族的社会威望人士调解解决民间纠纷具有规范、宗教、秩序、道德等多重特性,是一种带有浓厚自治色彩的社会解纷形式,产生于回族长期共同生产、生活的基础上,系回族共同体集体意志的体现,符合回族群众的解纷需求,其目的主要是维护有利于民族整体的社会关系和社会秩序。规范和恢复回族的社会关系是社会威望人士调解的基础和根本取向,社会威望人士调解的解决纠纷功能通过习俗惯例的适用来体现,而习俗惯例主要通过回族民间纠纷的当事人对伊斯兰教教义的理解而得到执行。     

发展中的海如女子中学

回族女子教育是我区教育最薄弱的环节,也是我县教育最薄弱的环节。回族女儿童入学率低,如1989年同心县学龄儿童未入学的有3862人。其中回族3809人,而女儿童就有3612人,占总数的93.5％。回族女子能上到中学的很少。其原因除了回族人民长期生活贫困,教育起点低等历史因素外,主要是受旧思想。旧风俗、旧传统以及宗教的影响。许多回族群众重男轻女观念很强,认为女子念书是无用的。女孩子稍一懂事,便开始了针线、茶饭、教规等训练,极少用文化知识来教育她们。同时回族姑娘有早定婚、早出嫁的习俗,父母包办婚姻现象至     

回族文化风情

回族是回回民族的简称.在长期历史过程中吸收了汉族、蒙古族、维吾尔族等生活习俗.回族的通用语为华语,第二语言为阿拉伯语.回族有小集中、大分散的居住特点,是中国分布最广的少数民族.全民主要的生活方式为伊斯兰,在居住较集中的地方建有清真寺,又称礼拜寺.经典主要是“古兰经”,信徒称“穆斯林”.生活习俗守回族传统,遵循教规,讲究卫生,不吃猪肉.     

青海地区汉、藏、回族大学生心理健康状况对比分析

目的:提出青海地区汉、藏、回族大学生在心理健康方面存在的差异和问题.方法:采用临床症状自评量表(SCL -90)对青海地区汉、藏、回族大学生心理健康现状进行了调查,测试数据用 SPSS 软件包统计,进行相关分析.结果:(1)困扰青海地区汉、藏、回族大学生的主要心理问题有忧郁症、躯体化症状、强迫症状、焦虑症和人际关系敏感等;(2)生活在青海地区的汉、藏、回族大学生心理健康状况存在一定的民族差异;(3)青海地区汉、藏、回族男女大学生在一些因子上存在性别差异;(4)不同学校汉、藏、回族大学生心理健康状况的差异主要是专业的不同造成的.结论:青海地区汉、藏、回、族大学生心理健康现状存在一定的性别、校际、民族差异.     

共生理论对于建构西北城市回族社区的启示

共生(Symbiosis)一词的概念源于生物科学,后被引入到社会科学领域,并广泛运用,特别成为社会学界研究社会问题的独特视角和方法论.文章通过对共生理论的介绍,以西北城市回族社区为例,希望通过共生理论,寻找到适合于西北城市回族社区的建构方法,努力构建一个和谐、稳定,互惠共生的城市新社区.     

回族语言、回族教坊与回族社区幼儿教育

回族特定的社区化，对每个社区成员施加影响，对社区内的学校教育系统地产生一定的正面或负面影响。要发展回族幼儿教育事业，必须协同家庭、社区、幼儿园的力量共同提高办学质量。其中，重视社区教育的力量，求得其支持，对回族社区居民进行宣传，改变其幼教观念，是十分重要的一方面。回族语言的特点和功能提供了现代幼儿教育与回族本土化相融的可能性。     

回族族际通婚对回族文化的影响

回族作为中国本土儒家文化与外来伊斯兰文化相融合而形成的一个民族。有他本民族特殊的礼仪习俗。主要表现在饮食、婚姻、丧葬、文化等各个方面。通过对回族婚姻形式发展演变的研究,对回族族际婚的主体双方的问卷调查和个案访谈,探究回族族际婚姻的真实情况,探讨回族族际婚姻对回族文化传承的影响。