舞动西班牙——弗拉门戈

公元1492年,在国王费迪南二世和王后伊莎贝拉一世的统治下,犹太人、吉普赛人和摩尔人被逐出西班牙。这些人跟当地的安达卢西亚人一起,被迫在安达卢西亚山区避难。在那儿,他们才能躲过威胁他们生命的宗教审判。     

道德振兴—新世纪教育的使命

新世期教育将面临前所未有的挑战。中国教育应借鉴正反两方面的经验 ,充分认识思想道德教育的重要性 ,坚持以德为本 ,以德治教 ,以德兴国。教育的终极目标应是人与自然、人与社会、人与人最完美的和谐发展。     

人间瑶池——黄龙

黄龙风景区位于中国西部四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内,与九寨沟毗邻,是由众多雪峰和冰川组成的山谷,以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世。     

"普世价值"是个伪命题

继民主社会主义能否救中国之后,"普世价值"问题近来又成为一些人热议的话题."普世价值"借用了欧洲中世纪的基督教所使用的"普世"概念,被一些人引申出适用于一切时代、一切人的,"普世"涵义,把"普世"与"价值"连到一起,意指世界上存在一种适用于一切时代与一切人的所谓的"普世价值".     

人间瑶池——黄龙

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。黄龙风景区位于中国西部四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内,与九寨沟毗邻,是由众多雪峰和冰川组成的山谷,以彩池、雪山、峡谷、森林"四绝"著称于世。     

怎样认识所谓"普世价值"

当下,"普世价值"之说渐见流行.一些人或宣扬西方自由主义的"普世价值",或赞颂民主社会主义的"普世价值",或把所谓儒家经典中的"圣心王意"、"天道性理"奉为"普世价值".既然是"普世价值",似乎就符合世间一切人的利益,凡是世人都应趋而奉之,不会说"不"了.这就不免使人有些神秘感.更有趣的是,有的人一面把意识形态性很强的内容说成是"普世价值",一面又把所谓"淡化意识形态"宣扬为"普世价值",叫人摸不着头脑.     

《型世言》新论

《型世言》的发现者是朴在渊和陈庆浩。《型世言》是陆人龙和陆云龙弟兄两人合作写成的作品。《型世言》的创作旨归和“三言”“二拍”基本一致,但侧重点不同。《型世言》提供了自元末至明代末年的现实主义历史。     

情系三峡——川游小记

长江三峡位于重庆市和湖北省连接处,以其险峻的地形、绮丽的风光、磅礴的气势和众多的名胜古迹著称于世,为世界著名的旅游胜地,是我国的旅游热点。请品读下面几篇有关三峡的文章,感悟三峡的美丽风光。     

他也是个父亲

1774年6月,根据英国国王乔治三世的命令,英国军队封锁了波士顿港。整个波士顿的人都不喜欢乔治三世和波士顿的新任司令官盖奇。     

普世价值的存在及其现实意义

近几年,＂普世价值＂逐渐成为学术界争论不休的热点,学者对于普世价值的理解各有千秋,不少人对普世价值的认识存在误区,因此,了解各种观点,理解普世价值的内涵及实质,把握普世价值存在应具备的几个特点以及在现实生活中所发挥的价值基础和导向作用,对于积极正确的认识普世价值具有重大的现实意义。     

人类世中赛博格教育的熵化困境

人类世表征人类活动已经成为改变自然的地质学力量。人类世的典型特征是人类对自然的过度征用造成的自然熵增加速。人类世是技术世,也是教育世。人类中心主义的教育模式以人类例外的利益和福祉为目标,开发、训练人类利用自然满足自身需要的能力,加速了人类世的扩张。后人类的赛博格性在本体论上指称人与动物、人与机器、人与物质界限融合后的生命存在性状,突破了人类独立于世界的例外优越论,提出了培育新型主体性的教育新开端。现代教育在走向未来的过程中,如果不改变当下人的功能化,如果不超越人类中心主义教育,赛博格教育可能沿着功能化路线,通过技术把赛博格增强为功能化的工具存在,其后果是赛博格生命与世界的双重熵化。人类如何通过未来的赛博格教育创造负熵,如何通过赛博格教育开启逆人类世,如何建立教育新范式、新起点,是未来教育学的重要问题。     

“人性解放”与《型世言》的忠义诉求

相比于三言二拍,《型世言》的研究力度热度实在不能令人满意。其中原因除了研究史的时长不及外,主要是我们囿于＂人性解放＂窠臼,无法对《型世言》的思想和艺术价值做出应有的肯定,致令研究者的价值评判陷入尴尬境地,由此导致相关研究难以充分展开。其实,只要我们把《型世言》置回明末思想文化场域,就会发现＂人性解放＂在《型世言》研究中的不适应,同时也可以发现《型世言》忠义主题之于拟话本小说的意义。     

邪恶与崇高——理查三世形象新论

本文对莎士比亚的历史剧《理查三世》中的主人公理查三世进行了新的解读。认为从伦理道德的角度来看,理查三世虽然是一个邪恶的人,但是从悲剧性的角度来看,他却是一个具有强烈悲剧抗争精神的人,他的邪恶中显示出了崇高的美学价值。     

是玛丽三世还是玛丽二世？

人教社2003年版《世界近代现代史》上册第22页写道:“1688年,辉格党联合一部分托利党……邀请信奉新教的荷兰执政威廉和他的妻子玛丽~①共同入主英国。……詹姆士二世众叛亲离,逃亡法国。”脚下注为:“①玛丽和威廉是詹姆士二世的女儿和女婿,即位后,两人分别称为玛丽三世和威廉三世。”     

东方的夏威夷——三亚市

三亚市位于中国南部。它的名字源于它的地理形状。它以美丽的景色而著称于世。自从海南省于1988年4月13日成立以来,三亚市发生了巨大的变化。三亚是海南的第二大城市,那里正在发生着日新月异的变化。     

抽象价值与普世价值

中国青年报目前发表署名文章说,关于普世价值的有无问题,一些人坚持“无”的观点。我认为,这些人是把抽象价值同普世价值两个概念混淆起来了。     

关于“普世价值”问题需要搞清楚的几个观点

关于"普世价值"问题,需要从理论上搞清楚几个观点:世界上并不存在普遍适用的、永恒的价值;不要把客观事物中的共性当作价值观念的"普世性";不要把某一个阶级的价值观念的共性当作全人类的共同价值;不要把自己或者大多数人认为应该具有的伦理道德观念宣布为"普世价值";不要把人类生理上的共同点当作人的本性,进而推论出价值的"普世性";在国内外,一些人鼓吹"普世价值"是为推翻社会主义制度制造舆论;我国改革开放取得伟大成就,恰恰是在指导思想上反对所谓的"普世价值"的结果.     

英格兰人与诺曼人关系探析(1066—1189年)

1066年诺曼底公爵威廉征服英格兰,揭开了英国历史的新篇章。与此相关的两个主要民族——英格兰人和诺曼人在此后120多年的时间里,即从威廉入主英格兰到亨利二世统治结束(1066—1189年)经历了一个从敌对、冲突到交流、融合的过程,从昔日的对手逐渐变成了一家人。有趣的是,作为征服者的诺曼人及其后裔最后融入英格兰社会之中,变成了英格兰人。本文重在论述英格兰国内两个民族在百余年间关系演变的过程及原因,并进一步探究诺曼人接纳英格兰人身份之因素。     

马克思主义视域下的“普世价值”思潮研究

要解答“普世价值”这个重大的时代课题,深刻的理论分析无疑是非常重要的。通过运用马克思主义基本原理分析出,主张“普世价值”的人提出的“普世价值”的依据,即“抽象人性论和全人类共同利益”是不成立的,“普世价值”的概念内涵也是不科学的。而且人们从探究“普世性”和剖析“价值相对性与绝对性关系”这两个方面,也能揭示出“普世价值”理论体系的不成熟。因此。后现实社会中,“普世价值”在理论上不存在,在实践中也难以实行。     

世界五大著名宫殿之一—白金汉宫

白金汉宫的历史伦敦圣詹姆士公园西端有一座宏大建筑,它便是久负盛名的神秘王宫——白金汉宫。白金汉宫因1705年白金汉公爵的兴建而得名。这是19世纪前期的豪华式建筑风格,庞大的规模甚至比华丽的外表更加引人注目、1702年白金汉公爵开始建造第一所房子,60年后被卖给乔治三世,成为王室成员住所,1761年乔治三世加以扩