浅论瑞恰兹文学理论对文学活动的意义

瑞恰兹是英美新批评派成熟时期“南方批评学派”的代表人物,被称作“新批评之父”.研究他的文学批评方法和原则,对我们深刻认识文学的本质,进行文学活动有着十分重要的借鉴和启发作用,其语境理论、语义学理论和诗歌理论文学创作均有重要意义.     

"中和"之美——从瑞恰兹"中和诗论"看中国唐诗艺术

瑞恰兹“中和诗论”是新批评派最重要的诗歌理论之一,他认为“诗是各种经验错综复杂而又辩证有序的调和”。这一理论观点与我国诗歌讲求和谐关的艺术境界不谋而合。唐诗作为我国古典诗歌艺术成就的杰出代表,更鲜明地体现了这种契合。     

瑞科学中的诗性光芒——瑞恰慈心理批评模型的审美因素缕析

瑞恰慈（I-A-Richards）开心理批评风气之先，将心理学方法引入了文学研究和批评视野。其心理批评模型在系统论、结构论和目的论上均体现出浓厚的审美色彩，强调心灵的和谐与平衡。以科学的态度和方法指向审美，这在后现代文化空间里无疑具有现实可行性。     

科学中的诗性光芒——瑞恰慈心理批评模型的审美因素缕析

瑞恰慈(I·A·Richards)开心理批评风气之先,将心理学方法引入了文学研究和批评视野.其心理批评模型在系统论、结构论和目的论上均体现出浓厚的审美色彩,强调心灵的和谐与平衡.以科学的态度和方法指向审美,这在后现代文化空间里无疑具有现实可行性.     

浅议瑞恰慈思想对"新批评"的影响

"新批评"流派兴起于美国,但它的源头却在英国.艾略特和瑞恰慈作为开创者,他们从逻辑实证主义倾向、对立调和有机论的影响和亚里士多德的渊源三方面为"新批评"的产生和发展提供了理论支持,瑞恰慈为"新批评"思想的形成做出了贡献.     

I·A·瑞恰慈与中西文化交流

英国现代文论家、诗人、教育家瑞恰慈倾心于东方文化,尤其是对中国古代哲学文化思想情有独钟.他试图建立一种以儒家中庸思想为基础的文学观念,提出了"包容诗"的观念.瑞恰慈在华讲学期间撰著<孟子论心:多义性实验>,中国文化成为其思想结构的重要因素,他认为西方的清晰逻辑,正需要"语法范畴不明"的中国思想方式加以平衡.其所积极推进的基本英语运动在中国的最终失败,源自于这一运动理念与中国文化现代性身份追求的根本矛盾.作为一个典范的实践批评家.其枇评理念及操作方法,有助于中国现代文学批评实践体系的建构.     

孟子人格教育思想述论

人格教育是作为孟子＂仁政＂社会秩序的精神形态而存在的个体内在秩序的动态实现形式.孟子由实现其仁政社会秩序的理想出发,提出了君子大丈夫人格模式,论述了人格教育的理论依据、基本目标、基本原则和方法以及为健全和提升人格而展开的教学活动所应遵循的基本原则和方法,从而形成了以人格的塑造和培养为中心的教育思想体系.     

论孟子的民本思想

民本思想滥觞于殷周之际,时至晚周,社会政治模式的大动荡,大改组,促进了以孟子“民贵君轻”思想为代表的民本思想的高涨。孟子是中国古代第一位系统而完备地创立民本主义的思想家,他继承了先贤尤其是老子、孔子的重民思想,又从新的时代环境中汲取营养,使其宗旨更明确,措施更具体,尤其是在君民关系方面,突显“民”的作用和地位,从而将民本主义发挥到极致。     

试析孟子的法律思想

孟子的仁政学说中蕴含着丰富的法律思想。孟子提出了许多体现"仁政"的主张,主要内容包括:制民恒产,教以人伦,轻徭薄敛,取民有制,为政在人等,本文就孟子的仁政学说分析孟子的法律思想。     

孟子的教育思想

作为儒学大师,孟子的教育思想相当丰富。其教育思想主要有:得"天下英才而教育之"、"不为拙工改废墨绳"、"精研自得,博学详约"、"人之患在好为人师"。     

谈《周易》和孟子的教育思想

《周易》是我国古代重要的哲学著作，其中蕴涵了丰富的教育思想：教育者要运用启发式教学．对不同受教育者施加不同的教育方法；受教育者要积极主动、虚心求教；教与学要彼此顺应，形成良好的教育环境。孟子在《周易》的启发下，形成了完整的教学思想。     

浅论孟子的传播思想

孟子作为战国时期著名的思想家，其传播思想有深远的历史影响。孟子的传播思想建立在人性善的基本假设上。他认为传播的主要目的是传播孔子之道，正人心，息邪说；推行政治教化；争取民众的认同。对于作为传播者的士，他强调要有强烈的社会责任感，要求他们养浩然之气，动心忍性，积极进取，加强自身修养，同时反对自暴自弃，固步自封。他充分肯定了诚信在传播过程中的作用，主张尊重民意，讲真话，以理服人，以情动人。孟子传播思想对于今天的传播活动仍有一定的指导意义。     

试论孟子的自学思想

自学是学习型社会的根基和灵魂。《孟子》思想里包含了丰富的自学思想,学习孟子的自学思想,对于人们形成独立的人格和学习自主性有着深刻的意义。     

孟子的德育思想和德育方法

对德育的可能性和必要性作人性基础的论证，重视德育社会功能的发挥，是孟子德育思想的基本内容。强调“尚志”和树立道德理想，重视人的理性作用，在具体方法的运用中突出人的道德主体性，是其德育方法的独特之处。     

论孔孟的安民保障思想及其现实意义

孔孟创建的儒家文化中蕴含着丰富的安民保障的思想,该思想的逻辑基础也就是孔孟学说的核心价值观——仁政爱民学说,在这一理论的指导下形成了丰富的安民保障内容,构成了现在社会保障的雏形。虽然孔孟的保障思想有着时代的烙印,但其理论精华仍然具有现实意义,为现代社会保障提供借鉴。     

孟子诡辩探微

《孟子》中的一些篇章逻辑不严,存在诡辩现象,将孟子的诡辩置于论辩中进行微观分析和宏观归纳就会发现,孟子为了阐释自己的理论,以偷梁换柱、移花接木和穿凿附会、无类比附这两种手段与对手进行论辩。孟子的诡辩符合个人性格,同时,《孟子》处于语录体和论说体的过渡期,诡辩也是体制使然。     

从养生丧死观看孟子的人本思想

本文根据孟子提出的养生丧死无憾,王道之始的政治思想。从政治理论基础、哲学基础等多方面论述了孟子以人为本的政治观。     

《孟子》“乃若其情”章“情”字释义与发微

历代注家对《孟子》“乃若其情”章之释意不尽相同,其关键在于对其中“情”字之解释.文章通过疏证孟学注释史上最有影响力之三家——汉代之赵岐、南宋之朱熹和清代之焦循——对“乃若其情”章之解释,在支持蒙培元将此处之“情”释为“感情”意之基础上,对学界在此章研究中遗留下的“情”与“性”为何可以等意替换之问题,作一发微.孟子思想体系中的“情”不单纯是感性情感,也具有理智的客观.