从《国秀集》看盛唐普通诗人

唐人编撰的诗歌选集《国秀集》,因其所选诗人绝大多数是盛唐普通诗人,长期以来,对《国秀集》的研究比较薄弱。论文以《国秀集》为研究对象来探讨盛唐普通诗人及其诗歌。“盛唐普通诗人”,因其是“盛唐的”,故其诗歌具有盛唐诗歌的某些特征;又因其是“普通的”,故其诗歌又具有不同于盛唐著名诗人诗歌的地方而具有自己的一些特征。     

浅谈盛唐宫廷女性诗歌

盛唐宫廷女性诗歌多为寄夫、宫怨、乐舞类，其诗歌成就不及初唐女诗人，但这些诗歌表达了她们对人生、对社会的认识，记录了她们的心路历程，电是盛唐气象的侧面反映。     

激越的伤感不屈的精神 --浅谈李白诗歌审美的伤感倾向

李白诗歌的雄浑开阔、意气风发、壮思逸飞、浪漫飘逸，一直被认为是盛唐精神的文学再现，李白是盛唐诗坛合唱队的领唱者。他的诗歌是“盛唐时代的最强音”，盛唐国力强盛，必发雄壮之音，当时文人士子因时代之昂扬向上精神，跃跃欲试，企图一展“经邦济国”之雄志。李白青年时代即怀有“吕尚、贾谊”之志，国师自视，孤芳自赏，高洁自诩，     

盛唐边塞诗的审美意蕴

在盛唐诗歌国地中，边塞诗可诏为一朵奇葩，它以其独特的题材和风格，在盛唐诗坛上独树一帜，千百年来，人们都不约而同的对之叹为观止．但纵观整个诗歌发展史，我们却发现一个奇特的现象：盛唐诗的其他题材作品都可追根溯源，下寻余脉，唯独边塞诗兀然独立，虽然此前不乏此类题材作品，此后也有许多拟作，然均非盛后边塞诗风貌，甚而至于一提到“这套诗”，人们便自然想到盛唐，似乎其他时代就不存在边塞情似的．这一文学现象的出现，固然与“盛唐气象”有关，但如果细细研读具体作品，我们还可以从诗歌本是所更合的审美意蕴，更切近地解释…     

盛唐诗歌中的道教文化意蕴

南宋严羽以“气象”二字概括盛唐诗歌的精神风貌与美学特色。人们认为,盛唐气象是当时文化精神在诗歌领域里的显现,儒家积极用世精神是盛唐气象的主调。然而,既然盛唐多元文化互补调和共同支配了那一时代诗人的行为出处、思想观念和文学创作,那么盛唐气象自然也应包蕴着其它文化基因。道教文化曾是盛唐文化的重要组成部分,因此我们认为研究盛唐气象的形成,也应该注意到道教文化对盛唐诗歌艺术风貌的影响。笔者认为盛唐诗歌中充满人生乐观和富于艺术想象与道教文化的影响有密切联系,本文试对此作粗浅探讨。　　　　　　　　　　　　　　　　…     

王维山水诗的审美特色管窥

唐代是我国诗歌发展的黄金时代,除李白、杜甫外,王维是盛唐诗歌的又一杰出人物。     

论张说在唐代文学史上的地位和影响

张说是唐诗由初入盛的发展过程中起关键性作用的诗人之一。一方面，他是初盛唐之际杰出的文学理论家和批评家，以文坛领袖的远见卓识预示出盛唐诗歌的发展趋势；另一方面，他身体力行，以诗歌创作实践沾溉、影响唐人，对盛唐诗歌有导夫先路的作用。同时，他延纳文学新人，对唐代文学发展产生了深远的影响。     

杜甫、盛唐诗风与文学史规律

近一个时期来，唐诗学界多以杜诗为盛唐变体，故将杜甫别出于盛唐而归人中唐的见解，执此论大都提到学史的发展规律下予以说明。本以为：杜甫集大成的诗歌，在诗史上承前启后的伟大功绩，是盛唐所以为盛的最重要标志；杜甫底蕴厚重，气势磅礴的诗风，是盛唐诗风不可分割的重要组成部分；杜诗虽开启了中唐以下诗歌的新路，其诗风则与中唐，宋诗迥然有别，强将杜甫划入中唐有悖常理。     

初盛唐文艺审美趋向管窥 ——以刘希夷诗歌的接受为例

初唐诗人刘希夷的诗歌在初、盛唐经历了由冷落到被推崇的接受过程。初唐诗坛以及盛唐社会对刘诗的评价相差较大,这一现象恰体现了初盛唐文艺审美趣味演变的规律,即由典雅靡丽、贵族化向雅俗共赏、大众化演进。而刘希夷的诗歌也恰是因为顺应了此发展趋势而得以在盛唐诗坛获得相应的地位。     

张九龄诗歌与盛唐气象——论张九龄诗歌对盛唐一代诗人的影响

张九龄是唐玄宗开元时期的最后一位贤相,也是盛唐文人所景仰的时哲和文宗。他的诗歌不仅自身已初具盛唐气象,而且还以他的诗歌创作实践以及他的政治、文学地位和正直的人品来影响盛唐一代诗人,进一步促进了盛唐气象的形成。     

试论隋炀帝杨广的文学成就

隋炀帝杨广创制新乐府,推动诗歌格律化的成熟,拓展诗歌题材,尤其以边塞诗歌开拓宏阔激昂的新气象,启发盛唐边塞诗的先声.他的诗歌一定程度上实现了南北诗风的融合,促进了南北诗风的融合发展.在齐梁至初唐这一段由南北诗风向盛唐气象转变的历史上,杨广的成就是不可忽视的.     

笔落惊风雨 诗成泣鬼神——苏教版“声律风骨兼备的盛唐诗”专题探究

整体把握 1．教材解读 “盛唐诗歌专题”选了盛唐时的6首诗来具体展示盛唐诗歌昂扬雄浑、阔大恢弘的意境和“声律风骨兼备”的特点。     

近三十年（1978—2008）王昌龄诗论研究综述

王昌龄是盛唐时期一位重要的诗人,同时也是一位著名的诗歌理论家。近三十年（1978-2008）,学界从王昌龄的诗学著作《诗格》入手,对其理论进行了较为深入的研究,取得了丰硕的成果,为今后进一步深入了解王昌龄及其盛唐诗歌的创作背景、明确王昌龄诗歌理论在整个唐代诗学体系建构中的地位具有重要的意义。     

初盛唐文艺审美趋向——以刘希夷诗歌的接受为例

初唐诗人刘希夷的诗歌在初、盛唐经历了由受冷落到被推崇的接受过程。初唐诗坛以及盛唐社会对刘诗的评价相差较大,这一现象恰体现了初盛唐文艺审美趣味演变的规律,即由典雅靡丽、贵族化向雅俗共赏、大众化演进。而刘希夷的诗歌也正是因为顺应了此发展趋势而得以在盛唐诗坛获得相应的地位。     

论韦应物诗歌中的盛世情怀

韦应物作为盛唐至中唐转变时期中的重要诗人,在诗坛上一直都有其特殊地位。在遭遇时代悲剧、扈从玄宗的独特体验等多重影响下,其诗歌创作呈现出明显的时间指向性,尤其是停留于对盛唐的追忆与感叹。以此为出发点分析韦应物相关的诗歌作品,可以展现出其诗歌中以追忆盛世的形式所再现的盛唐气象,以昂扬进取的精神风貌而传承的盛唐风骨,以复杂多变的生命体验而吟发的盛唐悲音,从而以窥贯穿于诗人一生的盛世情怀,并领略其诗歌中除"淡泊"之外别样的盛唐风采。     

"诗意栖居"的乌托邦--论盛唐山水田园诗独特的庄园文化背景

唐代独特的庄园文化，是形成盛唐山水田园诗理想人文境界和独特艺术风格的重要成因。庄园文化是盛唐山水田园诗歌得以盛行的重要现实基础，也是诗人灵感的重要来源，更为诗人提供了避世逃禅的心灵归宿，从而对盛唐山水田园诗歌的文化心理、审美意象和艺术境界等多个层面产生了直接而深刻的影响。所以，与魏晋时期“逃禄归耕”的归园田居相比，唐代的庄园生活才真正成为一种“诗意的栖居”，从而影响着诗歌创作的形式和内容。     

异曲同工，各臻其妙——高适、岑参边塞诗比较

盛唐时期是我国诗歌发展的黄金时代。其中那些反映边塞军旅生活和边塞风光为主要内容的边塞诗。以其高远雄浑的意境，悲壮高昂的格调，唱出了时代的最强音，充分体现了盛唐精神，其中以高适、岑参的作品成就尤为突出，广为流传。     

论张九龄的诗品与人品

张九龄是张说政治事业和文化事业的接班人,人品正直,又富有政治才干。张九龄的诗歌风格独具,其以《感遇》为代表的五言古诗和风格清淡的山水诗,均是盛唐诗歌的亮点与新发现。他还善于团结诗人,提拔了一批诗人,为盛唐诗歌"众星罗秋,乘运共跃鳞"的大好局面的形成,作出了卓越的贡献。     

看盛唐诗歌的繁荣情况--以对此时期唐诗作者的统计分析为切入点

盛唐诗歌指玄宗开元元年至代宗永泰九年（713-765）时期的诗歌。盛唐诗歌在经历了初唐的起始和发展后达到颠峰,出现了空前繁荣的局面。本文通过对盛唐时期唐诗作者的地域分布和他们中进士的人数,以及他们的诗歌流派这三个方面进行统计分析,来看此时期唐诗的繁荣情况。     

盛世和谐的诗歌经典

和谐是社会发展的最高境界,是时代强盛的最重要标志,盛唐所以成为中国历史上盛世之巅的最本质因素．即是高度和谐。盛唐文化的这种和谐的核心要素,是其它时代和其它文化所不能比拟的。比较李杜而言．王维诗歌似乎更能够体现盛唐盛世的社会本质。诗歌的最高境界是意境的成熟,是意境的生成,以此观王维的地位则是至高无上的。王维生当盛唐盛世,其诗以意境创造的“极致”,实现了对盛唐盛世的最本质、也最传神的艺术传载,创造出超以象外的艺术极境,孕育了中国艺术最纯正的和谐精神,成为和谐美的最生动标本．成为艺术再现盛唐盛世的诗歌经典。