看图批判“克己复礼”

这个学期,我校为了引导低年级同学深入开展批林批孔,结合作文教学,指导学生看图批判林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领,收到了良好的效果.现将二年级(1)班叶秀娇老师一堂看图批判“克己复礼”的教学纪实介绍如下:上课了,教师走进课室向同学们说:“现在全国蓬蓬勃勃地掀起了一个批林批孔的新高潮,我们公社工人、贫下中农个个起来写批判文章,开批判会,批判林彪和孔老二.我们学校高年级的同学和老师也写了许多批判文章,画了许多漫画向林彪和孔老二猛烈开火.高年级同学能拿起笔来批判林彪和孔老二,我们低年级同学也能拿起笔来批判林彪和孔老二.怎么写?这节课我们就利用     

攻读《哥达纲领批判》 深批林彪“克己复礼”

在深入批林批孔的斗争中,汉寿县石板滩中学党支部、贫管会遵照毛主席关于“我们的斗争需要马克思主义”的教导,在以往学习马列六本书的基础上,根据当前斗争需要,组织师生再次攻读马克思的《哥达纲领批判》,狠批林彪、孔老二搞复辟、搞倒退的反动纲领“克己复礼”,使广大师生进一步认清了林彪修正主义路线的极右实质,提高了继续革命的自觉性。一、联系历史背景学习《哥达纲领批判》认清林彪、孔老二、拉萨尔都是复辟狂     

《红楼梦》对儒家的批判

《红楼梦》是一部政治历史小说,它产生在十八世纪的清朝康熙末年和雍正、乾隆时期,当时中国已经有了一些资本主义的萌芽,但还是封建社会。反动没落的封建统治者,为了挽救其即将灭亡的命运,除了强化专政机器,对被压迫阶级疯狂屠杀外,还强化孔孟之道的思想统治,以反动的道学、理学作为“正人心”、“灭人欲”,扼杀革命的工具。然而,上层建筑领域里两种思想两条路线的斗争是从来也没有停止过的,哪里有统治阶级     

同工农兵一起批判“克己复礼”

阳山县阳山中学组織革命师生和工农兵一起批判林彪鼓吹的孔孟之道,使师生在批林批孔斗争中接受工农兵的再教育.图为该校校长温进德同志,在孔老二的忠实信徒——韩愈的“读书台”前召开的现场批林批孔大会上,揭露和批判林彪、孔老二“克己复礼”的罪行.     

一堂批判“克己复礼”的算术课

上课了,周前福老师说:最近,我们学校请大队党支部书记结合批林批孔上阶级教育课,给我们很大教育.这节课以本大队阶级斗争材料数字,学习前节课的内容‘求一个数的百分之几是多少’.接着周老师写出一道预习题:解放前,小周一家12人,受尽地主残酷压迫剥削,过着悲惨生活,活活饿死了1/3,旧社会他一家饿死了多少人?教师说:“小周是咱班里的同学,解放前他一家的悲惨遭遇,说明了旧社会的罪恶.这道题的知识,我们已学过,请大家计算.”教师综合学生的解题并写出算式.教师又引出例题:一九四三年,新崦村有615人,饥寒交迫,外出逃荒的占20%,这一年,全村逃荒的有多少人?     

批判林彪“克己复礼”的锐利武器——学习马克思《哥达纲领批判》的一点体会

伟大革命导师马克思的《哥达纲领批判》一书,是马克思字义著作中一部极为重要的纲领性文献,是乌克思坚持无产阶级革命原则,同拉萨尔机会主义进行不调和斗争的光辉纪录,是我们用以识别真假马克思主义和批判修正主义的锐利思想武器。在当前批林批孔斗争中,重温马克思在将近一百年前写成的这一光辉著作,对于我们彻底批判孔老二和林彪“克己复礼”的反动纲领,认清林彪反革命修正主义路线的极右实质,坚持无产阶级专政下继续革命,有着极其深刻的意义。     

《红楼梦》对儒家正统思想的批判

《红楼梦》产生于我国十八世纪中叶,即被封建历史学家称为“盛世”的清王朝乾隆时期。这个时期正处在封在社会的末世,面临着由盛而衰的社会危机。清王朝为了巩固封建地主阶级的专制统治地位,加紧了对农民阶级残酷的经济剥削和政治压迫,土地和财富高度集中,当时以商业和手工业为中心的城市经济已经有了发展,开始出现一些资本主义生产关系的萌芽。由于官僚地主阶级的压迫,激起了农民阶级一次又一次的反抗斗争,所谓“贼盗蜂     

《红楼梦》对道德异化的批判

道德本来是要成就人、成就德性、成就善的。但是，明清时期以传统礼教为核心内容的权威主义思想体系被官方意识形态强化，传统道德所蕴涵的主体性和仁爱精神被日益消解，体现近代取向的道德哲学和行为被视为异端，道德日益变为对规范的绝对强调，走向人的反面。《红楼梦》深刻批判了封建末世道德对人的物化与工具化、道德与德性的背离以及德行与善的背离等等道德异化现象，表达了道德向人回归、向德性回归、向善回归的憧憬，预言了以人为本的道德重建。     

“俞平伯《红楼梦》研究”批判中的周扬

从建国后到“文革”前这段时期,在文艺界发生了一系列的批判活动。在此类的批判活动中,出现了一些“特殊”的文学现象,由于它们出现在特殊的文学环境下,其具有的文学意味值得研究。同时,周扬作为党的文艺政策的权威阐释者和坚定执行者,自然难免要参与批判活动之中,发挥作用。1954年开始的对“俞平伯《红楼梦》研究”的批判运动,周扬作为备受争议的人物,他在活动中所起的作用,以及左翼文学内部的“宗派主义”矛盾,都是我们要研究的重点。本文即从这方面入手,以此作为研究周扬的一个视角。     

对《中学语文“无效教学”批判》的批判

南开大学文学院的徐江同志在《人民教育》2005年第9期上发表了题为《中学语文“无效教学”批判》的文章。其观点本人不敢苟同。具体地说．主要有以下几点：     

对《中学语文“无效教学”批判》的批判

南开大学文学院的徐江同志在《人民教育》2005年第9期上发表了题为《中学语文“无效教学”批判》的文章,其观点本人不敢苟同。具体地说,主要有以下几点:滥用“批判”。我始终认为,即便中学语文真的是“无效教学”,也没必要进行批判,提出批评就可以了。因为不管怎么说,“无效教学”总属于人民内部矛盾,不属于敌我矛盾;充其量只是效果不佳,效益不高,不是反动做法,不属反动行为,实在没必要像“文革”时期那样,动不动就加以“批判”。也许有人马上要说,既然这样,那你为什么也用“批判”呢?我本不想用“批判”,只是因为徐江同志已用“批判”,如果…     

一株“克己复礼”的大毒草——批判《东北解放战争时期的林彪》

“利用小说进行反党活动,是一大发明。凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”一九七一年春天,正当资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪炮制《“571工程”纪要》,策划反革命武装政变时,林彪在福建的死党,迫不及待地修订再版反革命小册子——《东北解放战争时期的林彪》(以下简称“小册子”)。这是一株“克己复礼”的大毒草。在半年的时间内,“小册子”印数达三百一十二万余册,发行全国,为林彪篡党夺权,大造反革命舆论。“小册子”的再版和大量发行,是林彪反党集团发动反革命武装政变阴谋的有机组成部分,必须给予彻底批判。     

对《中学语文“无效教学”批判》的批判

南开大学学院的徐江同志在《人民教育》2005年第9期上发表了题为《中学语“无效教学”批判》的章，错误地认为中学语教学是无效教学，无情地批判了中学语教学，彻底地否定了中学语教学。对此，本人不敢苟同。具体地说，主要有以下几点：     

建国初期《红楼梦》研究的批判运动

《红楼梦》研究不仅是现代中国学术的肇始，也是学术政治化的发轫。它犹如一面镜子，映照出一个时代的风光云影。建国初期对红学家俞平伯《红楼梦》研究的批判，是建国后第一场纳入政治轨道的学术批判运动，不但对其后红学的发展产生了深刻的影响，而且对哲学、社会科学等学术品格的影响皆是至为深远的。     

血泪的控诉 深刻的揭露——谈《红楼梦》对“男尊女卑”的批判

“男尊女卑”是孔老二仇视妇女而提出来的一个反动谬论。董仲舒、朱熹之流继承了孔老二的衣钵,精心炮制的“三纲五常”、“三从四德”,更是一把虐杀妇女的软刀子。 妇女问题,说到底,也是阶级斗争的问题。《红楼梦》是一部政治历史小说,是一部写阶级斗争的好书。作者通过对贾、王、史、薛四大家族衰亡史的描绘,生动地反映了十八世纪中国封建社会阶级斗争的现实,无情地抨击了封建社会的罪恶。阶级斗争反映在妇女问题上,就是维护或反对“男尊女卑”。一切反动派都是主张“男尊女卑”的,以孔孟之道来扼杀妇女要求男女平等的权     

“克己复礼”辨

1974年初,"四人帮"抢过批林批孔的旗子,大搞其偷梁换柱、瞒天过海的鬼把戏.开场时,倒也煞有介事似地派出"宣讲员"批了几句林彪,然而他们批林是假的,很快就草草收场了.以"四人帮"当时所控制的《北京大学学报》为证,1974年第一期中,批林的题目有七篇,占一半以上.第二期中,批林的题目只剩一篇半了,而且开宗明义第一篇就抛出了《孔丘其人》这株大毒草,恶毒地影射攻击我们敬爱的周总理.第     

《金瓶梅》和《红楼梦》对封建官场政治的描写与批判

描写和揭露封建官场政治的黑暗与腐败,是中国古代小说创作的传统主题之一。在《金瓶梅》和《红楼梦》两部小说名著中,对封建官场权钱交易、卖官鬻爵、贪赃枉法、欲清不能等黑暗腐败的政治现实,进行了比其他古代小说作品更加全面深刻和细腻具体的描写与批判。尤其是《红楼梦》这部伟大作品,把对封建官场政治黑暗腐败的描写与揭批推向了一个更高的层次。     

“克己复礼为仁”再诠释——兼论颜元对朱子的批判

对于儒家核心命题“克己复礼为仁”的阐释历来争议不断,解读它须从其提出的时代背景、伦理学与政治学角度以及组成要素字符本义、衍生义及该字符在历史上作为一个动态的、不断发展的演变义着手研究。经过上述分析得知：“克己复礼为仁”即能动地发挥自己践行礼的真精神回复到周礼（孔子损益后的周礼）就天下归仁了。朱熹对这一命题的阐释,旨在宣扬其学术思想及其道统地位。颜元在历经国破家亡等一系列打击后对朱子学进行了反思。     

《红楼梦》中的“意淫”

"意淫"的提出和对贾宝玉的形象的塑造,在中国古代性爱史上具有划时代意义。贾宝玉形象所体现的意淫有多层的含义(也就是说贾宝玉、林黛玉爱情有什么特点)。第一、热爱女性,尊重女性,体贴女性,反对男性中心、男尊女卑。"女儿两字极尊贵,比阿弥陀佛、元始天尊还尊荣"(第二回)。尊重女性,超越佛道二教的教主之上。女     

《红楼梦》中的“哭”

作为与喜笑相对立的哀哭在《红楼梦》中出现频繁，表现细腻。作成功地运用了多种表现手法来多层次、多侧面地描写人物的哭态泪状。它的手法殊别，情采各异，效应强烈，成为艺术形象塑造的一种特殊的重要手段，为我们学创作提供了宝贵的借鉴。