悲剧的人生铸就了悲剧的创作意识——张爱玲悲剧意识探索

张爱玲的作品中弥漫着浓厚的悲剧色彩。形成她悲剧创作色彩的原因主要有:家庭经历的变故、感情的受挫。张爱玲小说的悲剧意识,在其作品中具体体现在:对婚姻、对扭曲的人性、对变态心理、对命运的不可抗拒、对"人性恶"等方面的描写。     

论张爱玲人生悲剧意识的形成

张爱玲用犀利的笔触创造出一个荒凉独特的小说世界，这一切与她的人生悲剧意识密不可分。幼年失落于家庭，又被家族裹挟着失落于时代，动荡的社会现实最终成全了她，这一切使她形成独特的“失落者”心态，失落感成为她最基本的心理状态，由此连缀出她的人生悲剧意识。     

抽刀断水水更流——论元杂剧《张生煮海》的悲剧消解和消解的悲剧

煮海,本是充满浪漫奇想的,但在《张生煮海》中,借助于神仙之力的煮海。其实是一种消解爱情悲剧的手段,与多数元杂剧中设计“中状元”的情节以解决矛盾实质上是一回事。而这种表面上的皆大欢喜,是不能消解爱情的悲剧性质的。并且,这种消解的努力,本身又是更深层次的悲剧,因为它否定现实的斗争,从而最终否定了对爱情的追求。     

明代纳西族木氏土司文学家族的日常生活与诗文创作——以木公、木增为中心

明代木氏家族共历15世,世代子孙皆雅好诗文,其中尤以木公、木增文学成就最高,且有诗文集存世。在研讨多洛肯、王铭璇辑校《明代纳西族木氏土司文学家族诗集》的基础上,以木公、木增为中心,对木氏土司的日常生活与诗文创作进行研究。木氏家族的诗文创作主要围绕日常生活展开,内容涵盖山水游赏、诗酒遣怀、交游酬唱、文化休闲与风物民俗等方面。木氏家族的诗文反映出云南少数民族文学与中原文学的深度融合,加强其研究对中华民族共同体建设有积极作用。     

阳光下的泡沫——路遥的人生经历与其作品中虚构童话和现实悲剧的内在联系

路遥作品中存在着大量的童话色彩,主人公出身贫寒,却有着帅气的外表,出众的才华,以及幸运的经历,给了读者一个个童话般的美好世界。但是我们也不难发现大多数作品中死亡和分手常是最终的结局。笔者认为,这种悲剧童话的构成有着深刻的根源,它与作者的生活经历有着密切的联系,并有较为深刻的文学意义和社会内涵。     

“这一树好花”——论京派文人的人生情怀对创作的影响

"京派"是中国现代文学史上一个著名的文学流派,他们是因为相似的人生情怀和创作主张走到了一起,形成一个弥漫着浓郁的学院气息的文学团体。在性情上,他们追求人生的艺术化;在创作上,他们主张经营"自己的园地",提倡言志派文学和严肃的文学观。虽然是在辉煌中落幕,处于巅峰中的文学流派已不复存在,但"京派"的人生取向、精神追求、创作实绩却历久弥新,没有随着历史的烟云而消逝。     

复杂的人性,悲剧的人生——《第五个孩子》和《浮世畸零人》人性主题剖析

多丽丝·莱辛是英国当代著名作家,2007年诺贝尔文学奖得主,被誉为继伍尔夫之后又一位伟大的女性作家。她注重对人类现实和精神生活的探究,其作品在国内外受到广泛关注。《第五个孩子》(1988)以及续集《浮世畸零人》(2000)讲述了骆维特家第五个孩子班出生后给原本幸福的家庭带来的巨大冲击,由于班的"生物返祖"、异质等特点,遭到家人的歧视与排挤,班被迫离家出走,流浪在外,而最终坠入悬崖丧生的悲剧性结局。本文运用马斯洛需求层次理论解读这两部作品中主要人物所体现的人性,为读者理解莱辛及其作品提供新角度与新思路。     

自恋亦是自我放逐——论当代女性作家"私语创作"的局限性

当代中国女性文学在书写、反拨不平等的两性关系,争取女性应有的社会地位等方面取得了有目共睹的成就,唤起了女性意识在当代的完全觉醒,而在自己的笔下文学地创建"女性乌托邦",构建"私语创作"的模式,使其成为这类书写颠覆男权文化中心精神、探索女性解放之路的主要策略.但无论是组成没有男性的纯粹的"女性家庭"还是走向女性的自我幽闭,都是一种脱离两性和谐共生之自然状态的女性自我幻灭与放逐,不仅显示出"私语创作"的局限性,而且显出女性解放的虚弱与疲惫.     

析《埃蒂莎》中的悲剧人生

豪威尔斯的短篇小说《埃蒂莎》是一则悲剧故事。本文从心理分析的角度阐释女主人公逼迫未婚夫参战的动机并以自然主义的决定论剖析主人公的悲剧人生。     

体校语文教学中古代诗文的教法研究

在中学语教学中，古代诗是最令学生畏惧的内容，然而它又是最重要的内容。本认为，将古代诗的教学重点放在言字词的疏通上是使其变得面目可憎的主要原因。本试图通过两篇古代诗教学的示范，探索培养学生对古代诗的兴趣的有效途径。     

沈从文散文的生命形式

从自然膜拜、内省体验和乡村情结等方面论述了沈从文散文中显现出来的生命理念内涵。指出沈从文的生命存在形态中,生命自在源于大自然的恩惠,生命痛苦源于心理的孤独,生命取予源于不同文明的选择。     

罗隐寓居池州诸事考述

至目前为止,尚未见学术界对罗隐这位唐才子寓居池州六七年的史实,进行系统而具体地追踪和研究。近年来,笔者在广觅文献和实地调查基础上,对罗隐寓居池州的起止年份、寓居的因缘和机遇、罗隐对池州人和池州山水的深情恋眷,以及他在池州对人生道路的重大转折等等,一一进行钩沉、考证和论述。     

试论孙悟空形象的悲剧性

从悲剧美学的角度看,孙悟空身上背负了两重悲剧:一是他高扬个性,追求自由平 等,与神佛斗争,却终究失败;二是他斗争失败后,皈依佛门,护僧取经,终至个性泯灭,丧失自我。     

论屈原的悲剧精神

屈原悲剧精神便是在楚王不觉悟的情况下,依然锲而不舍地努力,在现实与理想的冲突中坚守信念,甚至以死明志,表现出崇高的人格美。     

训读法：日本受容汉诗文之津桥

汉诗文训读法是一种双向处理汉诗文与和文 ,使二者相互训译转换的语言机制 ,是日本接受汉籍并进而创作汉诗文之津桥。日本对待外来汉字的积极吸纳态度 ,坚持以本国固有语言为本的原则 ,以及灵活的“训读”、“音读”方法 ,是训读法产生的理念基础和技术基础。训读法从产生到定型 ,经历了漫长而复杂的嬗变与完善过程。江户时期以荻生徂徕为代表的训读法反对者的尝试与失败 ,证明了训读法产生的合理性、必然性。从现今日本解读汉诗文所采取的原文、训读文、口语译文的三段式结构中 ,可以认知汉诗文训读法的基本形态与工作原理。向使日本一味用音读法处理汉诗文 ,则汉诗文就始终只能是极少数文化贵族独占的“外国文学” ,不可能出现江户时期的鼎盛 ,更谈不上融入日本文学 ,成为构成日本文学的和汉两大体系之一。     

佛经与韩愈诗文的用词反复之关系

诗文至韩愈而风格大变.他借鉴先秦两汉散文的经验,以复古为创新;同时,与僧人多有交往,喜爱佛寺壁画,必然对佛经有所寓目.佛经善于反复铺排且反复的次数特别多,韩诗用词反复的手法和特点又与汉译佛经特别相似,因此,韩诗的用词反复现象必然是其借鉴汉译佛经的结果.     

试论大散文的叙事特征

2 0世纪 90年代以来 ,贾平凹倡导的“大散文”理论 ,在散文理论领域引起了广泛而热烈的讨论 ,多数散文理论家和批评家对其特征及分类进行了探讨。本文试图从大散文的叙事视角、信息含量及人文含量等三个方面论述大散文的叙事特征     

浅析关汉卿与莎士比亚悲剧特点

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期杰出的戏剧大师,他以＂博大精深的思想,天才艺术的光芒和巨人般的激情,创造出一部又一部属于那个时代又超越那个时代的非凡之作。创造性地将英国人文主义文学推向了世界艺术的高峰＂。关汉卿是中国元代举足轻重的伟大戏剧家,他同样也创造了一部又一部惊天动地气壮山河的战斗檄文式戏剧。二者都擅长悲剧的创作,都擅长从社会,人生的角度观照人的命运,反思不幸和灾难产生的根源.本文将从故事结构和情节安排、人物性格和命运冲突、语言特点和叙述风格、文化根源和历史积淀四个方面来对比莎士比亚和关汉卿悲剧的特点.以寻求其差异的表现与原因的规律.